Cara mempraktikkan meditasi kontemplatif

Beri Tuhan 20 minit.

Ketika Bapa William Meninger meninggalkan jawatannya di Keuskupan Yakima, Washington, pada tahun 1963, untuk bergabung dengan Trappists di St. Joseph's Abbey di Spencer, Massachusetts, dia memberitahu ibunya, “Di sini, Ibu. Saya tidak akan keluar lagi. "

Tidak betul bagaimana keadaannya. Suatu hari pada tahun 1974 Meninger membersihkan sebuah buku lama di perpustakaan biara, sebuah buku yang akan menjadikan dia dan beberapa rakan biksunya berada di jalan yang baru. Buku itu adalah The Cloud of Unknowing, sebuah manual abad ke-14 yang tidak dikenali mengenai meditasi kontemplatif. Meninger berkata: "Saya kagum dengan kepraktisannya".

Dia mulai mengajarkan kaedah tersebut kepada para imam yang berundur ke biara. "Saya harus mengaku," kata Meninger, "bahawa ketika saya mula mengajarnya, kerana latihan saya, saya tidak menyangka itu dapat diajarkan kepada orang awam. Apabila saya mengatakan ini sekarang, saya sangat malu. Saya tidak percaya saya begitu bodoh dan bodoh. Tidak lama kemudian saya mula menyedari bahawa ini bukan hanya untuk para bhikkhu dan imam, tetapi untuk semua orang.

Pemimpinnya, Pastor Thomas Keating, menyebarkan kaedah ini; melaluinya ia dikenali sebagai "doa berpusat".

Sekarang di Biara St. Benedict di Snowmass, Colorado, Meninger mengambil masa empat bulan setahun dari kehidupan monastiknya untuk mengembara ke dunia mengajar doa kontemplatif seperti yang dipaparkan dalam The Cloud of Unknowing.

Dia juga mempunyai idea bernas untuk mengajar ibunya sekali ketika dia berada di tempat tidurnya yang sakit. Tetapi itu kisah lain.

Bagaimana anda menjadi rahib Trappist setelah menjadi imam keuskupan?
Saya sangat aktif dan berjaya sebagai imam paroki. Saya pernah bekerja di keuskupan Yakima dengan pendatang Mexico dan penduduk asli Amerika. Saya adalah pengarah vokasional keuskupan, yang bertanggungjawab untuk Pertubuhan Pemuda Katolik, dan entah bagaimana saya merasa tidak cukup. Ia agak sukar, tetapi saya menyukainya. Saya sama sekali tidak berpuas hati, tetapi saya merasakan saya harus melakukan lebih banyak perkara dan tidak tahu di mana saya boleh melakukannya.

Pada akhirnya terpikir oleh saya: Saya boleh melakukan lebih banyak perkara tanpa melakukan apa-apa, jadi saya menjadi Trappist.

Anda dikreditkan dengan menemui semula The Cloud of Unknowing pada tahun 70-an dan kemudian memulakan apa yang kemudian dikenali sebagai gerakan doa berpusat. Bagaimana ia berlaku?
Penemuan semula adalah perkataan yang tepat. Saya berlatih ketika doa kontemplatif tidak pernah didengar. Saya berada di sebuah seminari di Boston dari tahun 1950 hingga 1958. Terdapat 500 orang seminari. Kami mempunyai tiga pengarah rohani sepenuh masa, dan dalam lapan tahun saya tidak pernah mendengarnya
perkataan "meditasi kontemplatif". Maksud saya secara harfiah.

Saya menjadi imam paroki selama enam tahun. Kemudian saya memasuki sebuah biara, St. Joseph's Abbey di Spencer, Massachusetts. Sebagai seorang pemula, saya diperkenalkan dengan pengalaman meditasi kontemplatif.

Tiga tahun kemudian, saudara lelaki saya, Pastor Thomas Keating, menyuruh saya melakukan retret kepada pastor yang mengunjungi rumah retret kami. Ini benar-benar kemalangan yang murni: Saya terjumpa salinan The Cloud of Unknowing di perpustakaan kami. Saya mengeluarkan habuk dan membacanya. Saya kagum apabila mendapati bahawa itu secara harfiah adalah manual bagaimana melakukan meditasi kontemplatif.

Bukan itu cara saya mempelajarinya di biara. Saya mempelajarinya melalui latihan biara tradisional yang kita sebut sebagai lectio, meditatio, oratio, contemplatio: membaca, bertafakur, doa afektif dan kemudian renungan.

Tetapi kemudian dalam buku itu saya dapati kaedah mudah yang boleh diajar. Saya hanya kagum. Saya segera mula mengajarkannya kepada para imam yang datang berundur. Banyak dari mereka telah menghadiri seminar yang sama dengan saya. Latihan tidak sedikit berubah: kurangnya pemahaman tentang perenungan ada dari yang tertua hingga yang paling muda.

Saya mula mengajar mereka apa yang saya sebut "doa kontemplatif menurut The Cloud of Unknowing", yang kemudian dikenali sebagai "doa berpusat". Begitulah bermula.

Bolehkah anda memberitahu kami sedikit mengenai The Cloud of Unknowing?
Saya fikir ia adalah karya kerohanian. Ini adalah buku abad ke-XNUMX yang ditulis dalam Bahasa Inggeris Tengah, bahasa Chaucer. Sebenarnya inilah yang mendorong saya memilih buku ini dari perpustakaan, bukan kerana kandungannya, tetapi kerana saya menyukai bahasanya. Kemudian saya kagum apabila mengetahui isi kandungannya. Sejak itu kami mempunyai banyak terjemahan. Yang paling saya gemari ialah terjemahan William Johnston.

Dalam buku itu, seorang bhikkhu yang lebih tua menulis kepada seorang pemula dan memberi petunjuk kepadanya untuk bertafakur. Tetapi anda dapat melihat bahawa sebenarnya menyasarkan khalayak yang lebih luas.

Bab ketiga adalah nadi buku. Selebihnya hanyalah komen pada bab 3. Dua baris pertama bab ini mengatakan, “Inilah yang harus anda lakukan. Angkatlah hatimu kepada Tuhan dengan dorongan cinta yang lembut, menginginkan dia untuk kebaikan dan bukan atas pemberiannya. Buku selebihnya hilang.

Perenggan lain dalam bab 7 mengatakan bahawa jika anda ingin mengambil semua keinginan ini kepada Tuhan dan menjumlahkannya dalam satu kata, gunakan kata satu suku kata sederhana, seperti "Tuhan" atau "cinta", dan biarkan itu menjadi ungkapan cinta anda. untuk Tuhan dalam doa renungan ini. Ini berpusatkan doa, dari awal hingga akhir.

Adakah anda lebih suka menyebutnya memusatkan solat atau doa renungan?
Saya tidak suka "memusatkan doa" dan saya jarang menggunakannya. Saya menyebutnya meditasi kontemplatif menurut The Cloud of Unknowing. Anda tidak dapat menghindarinya sekarang: ia dipanggil doa berpusat. Saya mengalah. Tapi nampaknya agak menipu saya.

Adakah anda fikir orang yang tidak pernah melakukan solat seperti ini lapar, walaupun mereka tidak mengetahuinya?
Lapar untuknya. Banyak yang telah melakukan pembacaan, meditasi dan bahkan oratio, doa afektif - doa dengan semangat tertentu, intensitas kerohanian yang berasal dari meditasi anda, yang berasal dari ceramah anda. Tetapi mereka tidak pernah diberitahu ada langkah selanjutnya. Jawapan yang paling umum saya dapatkan ketika saya mengadakan seminar doa yang berpusat di paroki adalah: "Bapa, kami tidak tahu, tetapi kami telah menunggunya."

Lihat oratio ini dalam banyak tradisi yang berbeza. Pemahaman saya adalah bahawa oratio adalah pintu untuk merenung. Anda tidak mahu berdiri di ambang pintu. Anda mahu melaluinya.

Saya mempunyai banyak pengalaman dengan ini. Sebagai contoh, seorang pastor Pentakosta baru-baru ini bersara ke biara kami di Snowmass, Colorado. Tujuh belas tahun seorang gembala, seorang lelaki yang benar-benar suci, mempunyai masalah dan tidak tahu apa yang harus dilakukan. Apa yang dia katakan kepada saya adalah, "Saya memberitahu isteri saya bahawa saya tidak lagi dapat berbicara dengan Tuhan. Saya telah berbicara dengan Tuhan selama 17 tahun dan telah memimpin orang lain."

Saya segera menyedari apa yang berlaku. Lelaki itu telah melintasi ambang pintu dan dalam diam merenung. Dia tidak memahaminya. Tidak ada dalam tradisi yang dapat menjelaskan hal ini kepadanya. Gerejanya, semuanya berdoa dengan lidah, menari: semua itu bagus. Tetapi mereka melarang anda melangkah lebih jauh.

Roh Kudus tidak terlalu memperhatikan larangan itu dan membawa lelaki ini melalui pintu.

Bagaimana anda akan mula mengajar seseorang seperti itu mengenai doa renungan?
Ini adalah salah satu pertanyaan seperti, "Anda mempunyai dua minit. Ceritakan semuanya tentang Tuhan. "

Secara amnya, ikuti arahan The Cloud. Kata-kata "campuran cinta yang manis" adalah penting, kerana ini adalah oratio. Ahli mistik Jerman, wanita seperti Hildegard of Bingen dan Mechthild dari Magdeburg, menyebutnya sebagai "penculikan ganas". Tetapi pada saat ia sampai di England, ia telah menjadi "campuran cinta yang manis".

Bagaimana anda mengangkat hati anda kepada Tuhan dengan rasa cinta yang manis? Maksudnya: melakukan suatu kehendak untuk mengasihi Tuhan.

Lakukan hanya sejauh yang mungkin: cintai Tuhan untuk dirinya sendiri dan bukan untuk apa yang anda dapat. Adalah St. Augustine dari Hippo yang mengatakan - maafkan bahasa chauvinis - ada tiga jenis lelaki: ada hamba, ada saudagar dan ada anak-anak. Seorang hamba akan melakukan sesuatu kerana takut. Seseorang boleh datang kepada Tuhan, misalnya, kerana mereka takut akan neraka.

Yang kedua ialah saudagar. Dia akan datang kepada Tuhan kerana dia telah membuat perjanjian dengan Tuhan: "Aku akan melakukan ini dan kamu akan membawaku ke surga". Sebilangan besar daripada kita adalah peniaga, katanya.

Tetapi yang ketiga adalah kontemplatif. Ini anak lelaki. "Saya akan melakukannya kerana anda layak untuk dicintai." Oleh itu, anda menaikkan hati anda kepada Tuhan dengan rasa cinta yang manis, yang menginginkannya demi dan bukan untuk pemberiannya. Saya tidak melakukan ini untuk keselesaan atau ketenangan yang saya terima. Saya tidak melakukan ini untuk keamanan dunia atau untuk menyembuhkan barah Bibi Susie. Yang saya lakukan hanyalah kerana Tuhan layak dikasihi.

Bolehkah saya melakukannya dengan sempurna? Tidak. Saya melakukannya dengan cara yang terbaik. Ini yang mesti saya buat. Oleh itu, ungkapkanlah cinta itu, seperti yang dikatakan oleh bab 7, dengan doa. Anda mendengarkan kata doa itu sebagai ungkapan kasih anda kepada Tuhan. Saya cadangkan anda melakukannya selama 20 minit. Ini dia.

Apa yang penting dalam perkataan doa?
Cloud of Unknowing berkata, "Sekiranya anda mahu, anda dapat mengucapkan permintaan itu dengan doa." Saya perlukannya. Saya menganggap, suci sebagaimana adanya, jika saya memerlukannya, anda pasti memerlukannya (ketawa). Sebenarnya, saya hanya bercakap dengan belasan orang, antara ribuan yang saya ajarkan, yang tidak memerlukan doa. Awan mengatakan, "Ini adalah pembelaanmu terhadap pemikiran abstrak, pertahananmu terhadap gangguan, sesuatu yang dapat kamu gunakan untuk mengalahkan langit."

Ramai orang memerlukan sesuatu untuk difahami. Ini membantu anda menguburkan pemikiran yang mengganggu.

Sekiranya anda juga berdoa secara terpisah untuk perkara lain, seperti kedamaian dunia atau barah Bibi Susie?
Awan kejahilan banyak menekankan ini: bahawa anda mesti berdoa. Tetapi dia juga menegaskan bahawa semasa meditasi kontemplatif anda, anda tidak. Anda hanya mengasihi Tuhan kerana Tuhan layak untuk dikasihi. Adakah anda perlu mendoakan orang sakit, orang mati dan sebagainya? Pasti anda melakukannya.

Adakah anda fikir doa kontemplatif lebih berharga daripada doa untuk keperluan orang lain?
Ya. Dalam bab 3 Awan mengatakan, "Bentuk doa ini lebih menyenangkan bagi Tuhan daripada bentuk lain, dan lebih baik untuk gereja, untuk jiwa-jiwa di tempat penyucian, untuk para mubaligh daripada bentuk doa yang lain." dia berkata "Walaupun anda mungkin tidak faham mengapa."

Sekarang anda faham, saya faham mengapa, jadi saya memberitahu orang mengapa. Ketika anda berdoa, ketika anda mencapai semua kemampuan anda harus mengasihi Tuhan tanpa sebab lebih jauh, maka anda merangkul Tuhan, yang adalah Tuhan cinta.

Semasa anda memeluk Tuhan, anda merangkul semua yang Tuhan sayangi. Apa yang disukai Tuhan? Tuhan suka segala yang diciptakan Tuhan. Semuanya. Ini bererti bahawa cinta Tuhan meluas hingga batas maksimum kosmos yang tidak terhingga yang bahkan tidak dapat kita fahami, dan Tuhan mengasihi setiap atom kecilnya kerana Dia menciptakannya.

Anda tidak boleh melakukan doa kontemplatif dan dengan sengaja, sengaja melekat pada kebencian atau pengampunan satu makhluk. Ini adalah percanggahan terang-terangan. Ini tidak bermaksud bahawa anda telah memaafkan segala kemungkinan pelanggaran sepenuhnya. Namun, ini bermaksud bahawa anda sedang dalam proses untuk melakukannya.

Anda bertindak secara sukarela untuk melakukannya kerana anda tidak dapat mengasihi Tuhan tanpa mengasihi setiap manusia yang pernah anda hadapi. Anda tidak perlu mendoakan siapa pun semasa doa renungan anda kerana anda sudah memeluknya tanpa batasan.

Adakah lebih berharga untuk berdoa untuk Bibi Susie atau lebih berharga untuk berdoa untuk semua yang Tuhan cintai - dengan kata lain, ciptaan?

Ramai orang mungkin berkata, "Saya tidak boleh duduk diam selama itu."
Orang menggunakan ungkapan Buddha, "Saya mempunyai fikiran monyet". Saya mendapatkannya dari orang-orang yang telah diperkenalkan ke pusat solat tetapi bukan guru yang baik, kerana itu bukan masalahnya. Saya memberitahu orang-orang di awal seminar bahawa saya akan memastikan bahawa masalah itu akan diselesaikan dengan beberapa petunjuk mudah.

Maksudnya ialah tidak ada meditasi yang sempurna. Saya telah melakukannya selama 55 tahun, dan adakah saya dapat melakukannya tanpa fikiran monyet? Sama sekali tidak. Saya telah mengalih perhatian fikiran sepanjang masa. Saya tahu bagaimana menangani mereka. Meditasi yang berjaya adalah meditasi yang belum anda tinggalkan. Anda tidak perlu berjaya, kerana pada kenyataannya anda tidak akan berjaya.

Tetapi jika saya mencintai Tuhan selama 20 minit atau apa sahaja had masa saya, saya akan berjaya sepenuhnya. Anda tidak perlu berjaya mengikut konsep kejayaan anda. Cloud of Unknowing berkata: "Carilah untuk mengasihi Tuhan". Oleh itu, dia berkata, "Baiklah, jika terlalu keras, berpura-pura anda mencintai Tuhan." Serius, saya mengajarnya.

Sekiranya kriteria kejayaan anda adalah "kedamaian" atau "Saya tersesat dalam kekosongan", tidak ada yang berjaya. Satu-satunya kriteria untuk berjaya adalah: "Adakah saya mencubanya atau adakah saya berpura-pura mencuba?" Sekiranya saya berjaya, saya benar-benar berjaya.

Apa yang istimewa dalam jangka masa 20 minit?
Semasa orang mula-mula mula, saya cadangkan mencubanya selama 5 hingga 10 minit. Tidak ada yang suci dalam masa lebih kurang 20 minit. Kurang dari itu, anda mungkin jenaka. Lebih daripada ini boleh menjadi beban yang berlebihan. Ia seolah-olah menjadi medium gembira. Sekiranya orang-orang mengalami kesulitan yang luar biasa, kelelahan dari masalah mereka, The Cloud of Unknowing mengatakan: “Menyerah. Berbaring di hadapan Tuhan dan berseru. "Ubah kata doa anda menjadi" Tolong ". Serius, inilah yang harus anda lakukan apabila anda sudah habis untuk mencuba.

Adakah tempat yang baik untuk melakukan solat renungan? Bolehkah anda melakukannya di mana sahaja?
Saya selalu mengatakan bahawa anda boleh melakukannya di mana sahaja, dan saya dapat mengetahui dari pengalaman, kerana saya pernah melakukannya di depot bas, di bas Greyhound, di kapal terbang, di lapangan terbang. Kadang-kadang orang berkata, "Baiklah, anda tidak tahu keadaan saya. Saya tinggal betul-betul di tengah, troli berlalu dan semua suara. "Tempat-tempat itu sama baiknya dengan ketenangan gereja biara. Sebenarnya, saya akan mengatakan tempat terburuk untuk melakukan ini adalah gereja Trappist. Bangku dibuat untuk membuat anda menderita, bukan untuk berdoa.

Satu-satunya arahan fizikal yang diberikan oleh The Cloud of Unknowing adalah: "Duduk dengan selesa". Jadi, tidak selesa, dan tidak juga berlutut. Dengan mudah diajarkan bagaimana menyerap suara sehingga tidak mengganggu. Ia mengambil masa lima minit.

Anda menghubungi secara kiasan untuk merangkul semua suara itu dan membawanya ke dalam sebagai sebahagian daripada doa anda. Anda tidak bertengkar, lihat? Ia menjadi sebahagian daripada anda.

Sebagai contoh, pernah di Spencer, ada seorang biksu muda yang benar-benar mengalami kesukaran. Saya mengawal para bhikkhu muda dan saya berfikir, "Anak lelaki ini perlu keluar dari dinding."

The Ringling Brothers dan Barnum & Bailey Circus berada di Boston pada masa itu. Saya pergi ke kepala biara, Bapa Thomas, dan berkata: "Saya ingin membawa Saudara Luke ke sarkas." Saya memberitahunya mengapa dan, seorang biarawan yang baik, dia berkata: "Ya, jika anda fikir itulah yang harus anda lakukan".

Abang Luke dan saya pergi. Kami sampai di sana lebih awal. Kami duduk di tengah-tengah barisan dan semua aktiviti sedang berjalan. Ada band yang disetel, dan ada gajah yang gajah, dan ada badut yang meniup belon dan orang menjual popcorn. Kami duduk di tengah barisan dan bertafakur selama 45 minit tanpa masalah.

Selagi anda tidak terganggu secara fizikal, saya rasa setiap tempat duduk sesuai. Walaupun begitu, saya harus mengakui, jika saya pergi ke sebuah kota, sebuah bandar besar dan saya ingin bermeditasi, saya akan pergi ke gereja Episkopal terdekat. Saya tidak akan pergi ke gereja Katolik kerana terlalu banyak kebisingan dan aktiviti. Pergi ke gereja episcopal. Tidak ada dan mereka mempunyai bangku lembut.

Bagaimana jika anda tertidur?
Lakukan apa yang dikatakan oleh The Cloud of Unknowing: Terima kasih Tuhan. Kerana anda tidak duduk tertidur, tetapi anda memerlukannya, dan oleh itu Tuhan memberikannya sebagai hadiah. Apa yang anda lakukan adalah, ketika anda bangun, jika 20 minit anda belum selesai, anda kembali ke doa anda dan itu adalah doa yang sempurna.

Ada yang mengatakan bahawa doa kontemplatif hanya untuk para bhikkhu dan biarawati dan orang awam jarang mempunyai masa untuk duduk dan melakukan ini.
Ia memalukan. Ini adalah kenyataan bahawa biara adalah tempat di mana doa renungan telah dipelihara. Namun, dalam kenyataannya, hal itu juga dipelihara oleh sejumlah orang awam yang tidak banyak yang belum menulis buku mengenai teologi mistik.

Ibu saya adalah salah satu daripada ini. Ibu saya pernah merenung jauh sebelum dia pernah mendengar tentang saya, tidak kira bagaimana saya mengajar doa renungan. Dan dia akan mati dan tidak pernah mengatakan sepatah kata pun kepada sesiapa pun. Terdapat banyak orang yang melakukannya. Ia tidak terhad kepada biara.

Bagaimana anda dapat mengetahui bahawa ibu anda seorang yang bertimbang rasa?
Hakikat bahawa ketika dia meninggal pada usia 92 tahun, dia telah memakan empat pasang bunga rosario. Ketika berusia 85 tahun dan sangat sakit, kepala biara mengizinkan saya mengunjunginya. Saya memutuskan bahawa saya akan mengajarkan doa kontemplatif kepada ibu saya. Saya duduk di tepi katil dan memegang tangannya. Saya menerangkan dengan lembut apa itu. Dia memandang saya dan berkata, "Sayang, saya telah melakukan ini selama bertahun-tahun." Saya tak tahu nak cakap apa. Tetapi dia tidak terkecuali.

Adakah anda fikir itu benar bagi banyak umat Katolik?
Saya betul-betul.

Adakah anda pernah mendengar tentang Tuhan?
Saya harap saya boleh berhenti. Suatu ketika saya melindungi komuniti Carmelite. Para biarawati datang, satu persatu, untuk melihat saya. Pada satu ketika pintu dibuka dan wanita tua ini masuk, dengan tongkat, membongkok - dia bahkan tidak dapat mendongak. Saya mendapat tahu dia berumur sekitar 95 tahun. Saya menunggu dengan sabar. Ketika dia lemas di seberang ruangan, saya mendapat perasaan bahawa wanita ini akan bernubuat. Saya tidak pernah memilikinya sebelum ini. Saya berfikir, "Wanita ini akan berbicara kepada saya dengan nama Tuhan." Saya hanya menunggu. Dia tenggelam kesakitan ke kerusi.

Dia duduk di sana selama satu minit. Kemudian dia mendongak dan berkata, “Ayah, semuanya adalah rahmat. Segala-galanya, segalanya, semuanya. "

Kami duduk di sana selama 10 minit, menyerapnya. Sejak itu saya membongkarnya. Ini berlaku 15 tahun yang lalu. Inilah kunci segalanya.

Sekiranya anda ingin mengatakannya seperti ini, perkara terburuk yang pernah berlaku adalah manusia yang membunuh anak Tuhan, dan itulah rahmat terbesar dari semua.