Konfrontasi antara John dan Injil Sinoptik

Sekiranya anda dewasa melihat Sesame Street, seperti saya, anda mungkin pernah melihat salah satu dari banyak lelaran lagu yang mengatakan, "Salah satu perkara ini tidak seperti yang lain; salah satu perkara ini bukan milik. " Ideanya adalah untuk membandingkan 4 atau 5 objek yang berbeza, kemudian pilih objek yang nyata berbeza dari yang lain.

Anehnya, ini adalah permainan yang dapat anda mainkan dengan keempat Injil Perjanjian Baru.

Selama berabad-abad, para sarjana Alkitab dan pembaca umum telah melihat pembahagian besar dalam empat Injil Perjanjian Baru. Secara khusus, Injil Yohanes berbeza dalam banyak hal daripada Injil Matius, Markus dan Lukas. Pembahagian ini begitu kuat dan jelas bahawa Mathew, Mark dan Luke mempunyai nama khas mereka: Injil Sinoptik.

persamaan
Mari kita lakukan sesuatu yang jelas: Saya tidak ingin membuatnya seolah-olah Injil Yohanes lebih rendah daripada Injil-injil lain, atau bahawa ia bertentangan dengan buku Perjanjian Baru yang lain. Ia sama sekali tidak seperti itu Memang, pada tahap umum, Injil Yohanes memiliki banyak persamaan dengan Injil Matius, Markus dan Lukas.

Sebagai contoh, Injil Yohanes serupa dengan Injil sinoptik kerana keempat-empat buku Injil menceritakan kisah Yesus Kristus. Setiap Injil menyatakan kisah itu melalui lensa naratif (melalui cerita, dengan kata lain), dan kedua Injil Sinoptik dan Yohanes merangkumi kategori utama kehidupan Yesus: kelahirannya, pelayanan publiknya, kematiannya di kayu salib dan kebangkitannya dari kubur.

Dengan lebih mendalam, jelas juga bahawa kedua-dua Yohanes dan Injil sinoptik menyatakan gerakan yang serupa ketika mereka menceritakan kisah pelayanan umum Yesus dan peristiwa-peristiwa utama yang menyebabkan penyaliban dan kebangkitan-Nya. Kedua-dua Yohanes dan Injil Sinoptik menyoroti hubungan antara Yohanes Pembaptis dan Yesus (Markus 1: 4-8; Yohanes 1: 19-36). Kedua-duanya menggarisbawahi pelayanan umum Yesus yang panjang di Galilea (Markus 1: 14-15; Yohanes 4: 3) dan keduanya melihat lebih dekat minggu terakhir Yesus yang dihabiskan di Yerusalem (Matius 21: 1-11; Yohanes 12 : 12-15).

Begitu juga, Injil Sinoptik dan Yohanes merujuk kepada banyak peristiwa individu yang sama yang berlaku semasa pelayanan umum Yesus. Contohnya termasuk memberi makan 5.000 (Markus 6: 34-44; Yohanes 6: 1-15), Yesus yang berjalan di atas air (Markus 6: 45-54; Yohanes 6: 16-21) dan banyak peristiwa yang dirakam dalam Minggu Gairah (mis. Lukas 22: 47-53; Yohanes 18: 2-12).

Lebih penting lagi, tema naratif kisah Yesus tetap koheren dalam keempat-empat Injil. Setiap Injil mencatat Yesus dalam konflik biasa dengan para pemimpin agama pada masa itu, termasuk orang Farisi dan guru hukum yang lain. Demikian juga, masing-masing Injil mencatat perjalanan murid-murid Yesus yang lambat dan kadang-kadang susah payah dari para inisiat yang rela tetapi gila kepada orang-orang yang ingin duduk di sebelah kanan Yesus di kerajaan surga - dan kemudian kepada orang-orang yang menjawab dengan gembira dan skeptis hingga kebangkitan Yesus dari kematian. Akhirnya, setiap Injil memfokuskan kepada ajaran asas Yesus mengenai ajakan untuk bertobat dari semua orang, realiti perjanjian baru, sifat ketuhanan Yesus, sifat kerajaan Tuhan yang tinggi dan sebagainya.

Dengan kata lain, penting untuk diingat bahawa di mana-mana dan tidak ada cara Injil Yohanes bertentangan dengan narasi atau mesej teologi Injil Sinoptik dengan cara yang besar. Unsur-unsur asas sejarah Yesus dan tema-tema penting dalam pelayanan pengajarannya tetap sama dalam keempat Injil.

perbezaan
Setelah mengatakan itu, ada sejumlah perbedaan yang nyata antara Injil Yohanes dan Injil Matius, Markus dan Lukas. Sesungguhnya, salah satu perbezaan utama adalah mengenai aliran peristiwa yang berbeza dalam kehidupan dan pelayanan Yesus.

Kecuali untuk beberapa variasi dan perbezaan gaya, Injil Sinoptik pada umumnya meliputi peristiwa yang sama selama hidup dan pelayanan Yesus. Mereka memperhatikan masa pelayanan umum Yesus di semua wilayah Galilea, Yerusalem dan di berbagai lokasi termasuk - termasuk banyak keajaiban, ucapan, pernyataan penting dan pertembungan yang sama. Benar, pengarang-pengarang Injil Sinoptik sering menganjurkan acara-acara ini dengan susunan yang berbeza kerana pilihan dan objektifnya yang unik; namun, buku-buku Mathew, Mark dan Luke boleh dikatakan mengikut skrip yang lebih besar.

Injil John tidak mengikut skrip itu. Sebaliknya, ia mengikut rentak drumnya dari segi peristiwa yang digambarkannya. Khususnya, Injil Yohanes dapat dibahagikan kepada empat unit atau sub-buku utama:

Pengenalan atau prolog (1: 1-18).
Kitab Tanda, yang memusatkan perhatian pada "tanda" mesianik Yesus atau mukjizat yang dilakukan untuk kepentingan orang Yahudi (1: 19–12: 50).
Kitab Pemuliaan, yang menantikan kemuliaan Yesus dengan Bapa setelah penyaliban, pengebumian dan kebangkitan-Nya (13: 1–20: 31).
Epilog yang menjelaskan kementerian masa depan Peter dan John (21).
Hasil akhirnya adalah bahawa sementara Injil sinoptik berkongsi peratusan besar kandungannya dari segi peristiwa yang dijelaskan, Injil Yohanes berisi peratusan besar bahan unik untuk dirinya sendiri. Sebenarnya, kira-kira 90 peratus bahan yang ditulis dalam Injil Yohanes hanya boleh didapati dalam Injil Yohanes. Ia tidak dicatat dalam Injil yang lain.

penjelasan
Oleh itu, bagaimana kita dapat menjelaskan fakta bahawa Injil Yohanes tidak merangkumi peristiwa yang sama seperti Matius, Markus dan Lukas? Adakah ini bermaksud bahawa Yohanes mengingati sesuatu yang berbeza dalam kehidupan Yesus - atau bahkan bahawa Matius, Markus dan Lukas salah mengenai apa yang Yesus katakan dan lakukan?

Tidak sama sekali. Kebenaran sederhana adalah bahawa John menulis Injilnya kira-kira 20 tahun setelah Matius, Markus dan Lukas menulisnya sendiri. Atas sebab ini, John memilih untuk melompati dan melangkau sebahagian besar tanah yang telah diliputi dalam Injil Sinoptik. Dia ingin mengisi beberapa jurang dan menyediakan bahan baru. Dia juga menghabiskan banyak waktu untuk menjelaskan berbagai peristiwa seputar minggu Gairah sebelum penyaliban Yesus - yang merupakan minggu yang sangat penting, seperti yang kita fahami sekarang.

Selain aliran peristiwa, gaya John jauh berbeza dari gaya Injil sinoptik. Injil Matius, Markus dan Lukas sebagian besar naratif dalam pendekatan mereka. Mereka menyajikan tetapan geografi, sebilangan besar watak dan percambahan dialog. Sinoptik juga mencatat bahawa Yesus mengajar terutama melalui perumpamaan dan ledakan pengumuman ringkas.

Namun, Injil John jauh lebih terperinci dan introspektif. Teksnya penuh dengan pidato panjang, terutama dari mulut Yesus. Terdapat lebih sedikit peristiwa yang dianggap sebagai "bergerak di sepanjang plot", dan terdapat banyak lagi eksplorasi teologi.

Sebagai contoh, kelahiran Yesus memberi peluang kepada pembaca untuk memerhatikan perbezaan gaya antara Injil Sinoptik dan Yohanes. Matthew dan Luke menceritakan kisah kelahiran Yesus dengan cara yang dapat ditiru melalui buaian - lengkap dengan watak, kostum, set dan sebagainya (lihat Matius 1: 18–2: 12; Lukas 2: 1-21). Mereka menerangkan peristiwa-peristiwa tertentu secara kronologi.

Injil Yohanes tidak mengandungi watak-watak. Sebaliknya, Yohanes menawarkan pengumuman teologis tentang Yesus sebagai Firman ilahi - Cahaya yang bersinar dalam kegelapan dunia kita walaupun banyak yang enggan mengenalinya (Yohanes 1: 1-14). Kata-kata John kuat dan puitis. Gaya penulisannya sama sekali berbeza.

Pada akhirnya, sementara Injil Yohanes akhirnya menceritakan kisah yang sama tentang Injil sinoptik, terdapat perbezaan penting antara kedua pendekatan tersebut. Baiklah kalau begitu. Yohanes bermaksud Injilnya untuk menambahkan sesuatu yang baru dalam kisah Yesus, sebab itulah produk siapnya jauh berbeza dari yang sudah ada.