Apa yang sebenarnya dinyatakan oleh dokumen Querida Amazonia Paus Francis

Paus Francis banyak mengatakan, tetapi tidak ada yang diharapkan oleh wartawan

Sebilangan besar berita awal mengenai Querida Amazonia tertumpu pada apakah pintu "imam yang sudah berkahwin" terbuka atau ditutup. Ia tidak boleh dilupakan. Memang, ia tidak dapat dielakkan setelah sepanjang masa dan tenaga menghabiskan masa untuk soalan - sebelum, semasa dan selepas sinode Amazon - oleh pemerhati dan wartawan, peserta dan pengurus sinod. Walau bagaimanapun, kerangka masalah "Buka Pintu / Tutup Pintu" tidak bermanfaat.

Pintu - boleh dikatakan - adalah pintu yang boleh dibuka dan ditutup dengan tahap keteraturan yang adil. Bahkan di Gereja Latin, di mana terdapat tradisi keutamaan untuk para selibat ulama dari semua peringkat dan keadaan kehidupan yang bermula dari milenium pertama agama Kristian. Selibat bagi para imam dan uskup telah menjadi disiplin universal Gereja itu selama seribu tahun.

Maksudnya: pintu adalah pintu yang dijaga oleh Gereja Latin dengan berhati-hati. Gereja Latin membukanya hanya dalam keadaan yang sangat khusus dan luar biasa. Sebilangan Bapa Sinode ingin meminta Paus Fransiskus mempertimbangkan untuk memperluas senarai keadaan luar biasa di mana pintu itu dapat dibuka. Beberapa Bapa Sinod yang lain menentang keras pengembangan tersebut. Pada akhirnya, para Bapa Sinode membahagikan perbezaannya, dengan mencatat dalam dokumen akhir mereka bahawa ada di antara mereka yang ingin mengajukan soalan kepadanya.

Bagaimanapun, nasihat Paus Fransiskus pasca-sinodal tidak menyebutkan persoalan disiplin khusus. Ia bahkan tidak menggunakan kata "selibat" atau seumpamanya. Sebaliknya, Francis mencadangkan pemulihan sikap yang merupakan perbelanjaan biasa dan tonggak kehidupan Katolik hingga baru-baru ini: doa untuk panggilan orang awam dan uskup yang memupuk kemurahan hati dan mempraktikkan apa yang mereka khotbahkan.

Judul CNA merangkumnya dengan baik: "Paus meminta kekudusan, bukan imam yang sudah berkahwin".

Ini sejalan dengan tujuan yang dinyatakan oleh Paus Fransiskus dalam penekanan: “[T] o mengusulkan kerangka kerja singkat untuk refleksi yang dapat secara konkret berlaku untuk kehidupan wilayah Amazon suatu sintesis dari beberapa kebimbangan terbesar yang sebelumnya saya nyatakan dokumen dan ini dapat membantu kita untuk menerima penerimaan yang harmoni, kreatif dan bermanfaat dari keseluruhan proses sinodal. "Ini adalah undangan untuk berdoa dan berfikir bersama-sama dengan pikiran Gereja, dan sukar untuk membayangkan bahawa tidak ada orang yang berada di atas kapal ketika diletakkan begitu saja.

Menyampaikan dokumen itu ke pejabat akhbar Tahta Suci pada hari Rabu, menteri bawah yang bertanggungjawab terhadap bahagian pendatang dan pelarian di Jabatan Pembangunan Manusia Integral, Kardinal Michael Czerny, menekankan bahawa nasihat itu "adalah dokumen hakim". Dia melanjutkan dengan mengatakan: "Itu milik magisterium Paus yang asli".

Ketika ditanya apa maksudnya secara lebih khusus, Cardinal Czerny menawarkan: "Ini milik magisterium biasa." Ditekan lebih jauh, terutama berkaitan dengan bagaimana dokumen itu untuk menginformasikan pemahaman kita tentang perubahan masalah, beberapa di antaranya mungkin bukan objek iman mereka sendiri - seperti keadaan sosiologi atau konsensus ilmiah - Kardinal Czerny berkata: " akhirnya, objek yang tepat adalah mengikuti Yesus Kristus dan hidup di luar Injil - dan tentu saja, dalam kehidupan kita di luar Injil, kita menyesuaikan diri dengan perubahan keadaan dunia kita - oleh itu, saya rasa kewibawaan Querida Amazonia adalah, seperti yang saya katakan, sebagai bagian dari magisterium biasa pengganti Peter, dan kami dengan senang hati memeluknya seperti itu ".

Kardinal Czerny melanjutkan dengan mengatakan, "[Lo] kita menerapkannya ke dunia kita yang berubah dan bermasalah, dan kita melakukannya dengan semua karunia yang Tuhan berikan - termasuk kecerdasan, emosi, kehendak kita, kita komitmen - dan oleh itu saya rasa kita tidak ragu-ragu mengenai hadiah yang telah kita terima dari Paus Francis dalam dokumen ini. "

Querida Amazonia pendek - pada 32 halaman, mengenai dimensi kelapan Amoris laetitia - tetapi juga padat: lebih daripada sekadar sintesis, ini adalah penyulingan pemikiran yang telah lama bersama Paus Francis.

Mereka memikirkan pada masa yang sama mengenai kawasan dunia yang dia kenal - Amazon - dan institusi yang dia kenal dan cintai - Gereja - yang dia tawarkan, kata Francis dalam pengenalan dokumen itu, untuk "memperkaya seluruh Gereja dicabar oleh kerja-kerja perhimpunan sinodal. "Paus Fransiskus mengemukakan pemikiran ini kepada para peserta di Sinode dan seluruh Gereja, dengan harapan bahawa" pendeta, lelaki dan wanita yang dikuduskan dan orang awam yang setia di wilayah Amazon berusaha untuk menerapkannya "dan bahawa" itu entah bagaimana memberi inspirasi kepada setiap orang niat baik. "

Selepas sidang media, Herald Katolik bertanya kepada Kardinal Czerny mengapa dia menangani masalah kewibawaan dan negara hakim. "Saya mengemukakan perkara ini kerana saya fikir orang seperti anda akan berminat." Ditanya mengenai semangat di mana dia berharap orang akan mendekati Querida Amazonia, Czerny berkata: "dalam doa, secara terbuka, cerdas dan rohani, seperti yang kita lakukan semua dokumen".

Dalam ucapannya yang disiapkan semasa sidang media, Kardinal Czerny juga telah membicarakan tentang dokumen akhir bapa sinode. "Jalan baru untuk Gereja dan ekologi yang tidak terpisahkan", dia menegaskan, "adalah dokumen terakhir dari perhimpunan khas sinode para uskup. Seperti dokumen sinodal yang lain, itu terdiri dari proposal yang dipilih oleh ayah sinode untuk disetujui dan yang mereka percayakan kepada Bapa Suci ”.

Czerny melanjutkan dengan mengatakan: “[Paus Fransiskus], pada gilirannya, segera mengizinkan penerbitannya, dengan suara yang dinyatakan. Sekarang, pada awal Querida Amazzonia, dia berkata: "Saya ingin membentangkan Dokumen Akhir secara rasmi, yang menetapkan kesimpulan dari Sinode", dan mendorong semua orang untuk membacanya secara lengkap ".

Oleh itu, Kardinal Czerny menyatakan: "Penyampaian dan dorongan resmi seperti itu memberikan otoritas moral tertentu ke dokumen akhir: mengabaikan akan kurangnya ketaatan kepada otoritas Bapa Suci yang sah, sementara mencari titik atau titik sulit lain tidak dapat dipertimbangkan kekurangan iman. "

Ahli teologi kerusi dan ahli akademik profesional akan terus memperdebatkan dengan tepat berapa besar penguasaan kerasulan. Pendapat pegawai curial mengenai kewibawaan moral dokumen sinodal akhir akan kurang dan kurang. Ini adalah salah satu sebab mengapa, dari sudut pemesejan yang ketat, pernyataannya membingungkan: mengapa dia bersusah payah mengatakan ini?

Terdapat banyak makanan untuk dipertimbangkan - lebih baik terlibat dalam semangat keperibadian kritis - sehingga tertanya-tanya mengapa lelaki mesej Vatikan itu berisiko menyembunyikan perbincangan di luar pintu.

Walau apa pun, berikut adalah tiga isu yang ditimbulkan oleh nasihat, yang sudah menarik perhatian dan hampir dijamin akan menduduki lebih banyak perkara.

Wanita: Di tengah-tengah lima perenggan padat yang didedikasikan untuk "kekuatan dan karunia wanita", Paus Fransiskus mengatakan: "Tuhan telah memilih untuk mengungkapkan kekuatan dan cintanya melalui dua wajah manusia: wajah Putra ilahi-Nya telah membuat lelaki dan wajah makhluk, seorang wanita, Mary. "Dia terus menulis:" Wanita memberikan sumbangan mereka kepada Gereja dengan cara mereka sendiri, menunjukkan kekuatan lembut Maria, Ibu ".

Hasil praktikal, menurut Paus Francis, adalah bahawa kita tidak boleh membatasi diri kita pada "pendekatan fungsional". Kita lebih suka "[masuk] ke dalam struktur Gereja yang paling dalam". Paus Fransiskus terus memberikan penjelasan mengenai layanan yang diberikan oleh wanita kepada Gereja di Amazon yang - apa pun yang lain - berfungsi: "Dengan cara ini," katanya, "pada dasarnya kita akan mencapai kerana, tanpa wanita, Gereja rehat dan berapa banyak komuniti di Amazon yang akan runtuh sekiranya wanita-wanita itu tidak ada di sana untuk menyokong mereka, menjaga mereka bersama dan menjaga mereka.

"Ini menunjukkan jenis kekuatan yang biasanya mereka miliki," tulis Paus Francis.

Betul atau salah, pemahaman tentang sesuatu mempunyai implikasi serius terhadap pemerintahan eklesiologi dan gerejawi, yang mesti dihancurkan. Francis meminta diskusi semacam ini tepat ketika dia menulis: “Di sebuah gereja sinodal, wanita-wanita yang memang memiliki peran sentral dalam masyarakat Amazon harus memiliki akses ke posisi, termasuk layanan gereja, yang tidak melibatkan Perintah Suci dan yang lebih baik bermaksud peranan yang mereka miliki ".

Sekiranya suatu Perintah Diakon dapat dipulihkan, yang akan berada di dalam teksi Kleros / Clerus dan pada masa yang sama secara tegas dibuat di luar satu Sakramen Perintah Suci, itu adalah pertanyaan yang wajar dan yang merupakan pernyataan ringkasan mengenai Fransiskus sama sekali tidak menolak, walaupun dia sangat menyarankan agar pemulihan seperti itu di Amazon atau di tempat lain tidak akan berlaku di hadapan Francis.

Yang lain adalah cara ia benar-benar memperlakukan masyarakat padat yang disusun mengikut mitos kosmologi. "Compact Societies Organized Menurut Cosmological Mitos" adalah bahasa teknikal yang dipinjam dari ahli falsafah politik abad ke-20 Eric Voegelin. Ini menggambarkan masyarakat yang mencari dan mengungkapkan idea umum mengenai susunan yang menyatukan mereka dalam cerita yang mereka sampaikan untuk menerangi dunia dengan makna. Ia memerlukan sesuatu untuk memecahkan kekompakan mitos dan apa yang berlaku kepada syarikat apabila prinsip organisasi mereka dipatahkan pasti trauma. Struktur sosial masyarakat pribumi di Amazon telah mengalami ketegangan yang luar biasa selama lima abad yang lalu dan telah melihat pemecahan yang ketara. Oleh itu, karya yang dicadangkan oleh Francesco adalah pemulihan dan transformasi.

Jangkakan ini akan menjadi masalah yang lebih besar bagi para akademik dalam berbagai bidang, dari falsafah hingga antropologi, sosiologi hingga linguistik, dan juga bagi ahli misiologi.

Sekiranya mereka mendengarkan seruan Francis untuk "menghargai mistisisme pribumi yang melihat keterkaitan dan saling ketergantungan dari seluruh ciptaan, mistikisme kesyukuran yang mencintai kehidupan sebagai hadiah, mistisisme keajaiban suci di hadapan alam dan semua bentuk kehidupannya ", pada masa yang sama," mengubah hubungan ini dengan Tuhan yang ada di alam semesta menjadi hubungan yang semakin peribadi dengan seorang "Anda" yang menopang kehidupan kita dan ingin memberi mereka makna, "Anda" yang dia mengenal kita dan mengasihi kita ”, maka mereka harus saling berbual, dengan mubaligh sejati dan dengan orang-orang Amazon. Ini adalah pesanan yang tinggi - lebih senang diucapkan daripada dilakukan, tetapi ada baiknya usaha dilakukan dengan baik.

Masalah ketiga ialah bagaimana orang di luar Amazon dapat membantu.

"Gereja", tulis Paus Fransiskus dalam kesimpulan bab ketiga mengenai ekologi, "dengan pengalaman spiritualnya yang luas, penghargaannya yang baru terhadap nilai penciptaan, kepeduliannya terhadap keadilan, pilihannya untuk orang miskin, tradisi pendidikannya dan kisahnya menjelma dalam begitu banyak budaya di seluruh dunia, juga ingin menyumbang kepada perlindungan dan pertumbuhan wilayah Amazon. "

Paus Fransiskus banyak mengatakan tentang bidang kegiatan tertentu, dari pendidikan hingga hukum dan politik, yang semuanya patut mendapat perhatian dan pertimbangan, mengingat arah praktikal yang ditandai dengan apa yang disebut "idealisme keras-keras".

Adalah menjadi kesalahan untuk menuntut persetujuan Paus Fransiskus terhadap sebarang polisi khusus. Tujuannya dalam nasihat itu adalah untuk memusatkan perhatian dan mengartikulasikan cara berfikir tentang masalah-masalah kompleks yang tidak akan segera lenyap, jendela peluang untuk arah yang berkesan yang tidak meluas.

Tidak ada salahnya mendengarkannya atau mencuba bingkai untuk renungan.