Apa kata pokok kelapa sawit? (Meditasi untuk Minggu Palma)

Da Paolo Tessione - April 5, 2020

oleh Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig adalah pastor Gereja Methodist Bersatu Pertama di Bloomington, Indiana.

"Sebuah renungan tentang makna dahan-dahan palma yang disambut Yesus ketika masuk ke Yerusalem. Tradisi melambaikan daun tidak seperti yang kita fikirkan ".

Setahun semasa berkhidmat sebagai pendeta jemaah di luar Indianapolis, saya bertemu dengan jawatankuasa pemujaan dua anggota untuk merancang Minggu Suci dan Paskah. Belanjawan terhad pada tahun itu. "Apakah ada cara untuk menghindari membayar satu dolar untuk cabang sawit?" Saya ditanya. Saya bergerak dengan pantas untuk merebut momen pengajaran.

"Pasti," kataku, dan menjelaskan bahawa hanya Injil Yohanes yang menyebutkan pohon palma sehubungan dengan kedatangan Yesus di Yerusalem. Matthew, misalnya, hanya mengatakan bahawa orang "memotong dahan dari pokok." Pokok atau pokok renek apa yang akan ditebang oleh penduduk Pittsboro jika Yesus menghampiri batas kota? kita tertanya-tanya. Kami juga mempertimbangkan pertanyaan yang lebih mendalam: Apakah cabang-cabang yang akan keluar pada awal musim bunga? Oleh itu lahirlah idea mengenai apa yang dapat kita sebut "Pussy Willow Sunday".

Gembira dengan idea kami, kami duduk selama beberapa saat bertukar senyuman puas. Tiba-tiba mantra berhenti ketika setengah jawatankuasa bertanya, "Apa yang dikatakan telapak tangan?"

Hati saya terasa pelik. Tidak ada pertanyaan yang dapat memberikan lebih banyak kegembiraan bagi seorang pendakwah yang telah menghabiskan minggu-minggu sebelumnya untuk memberitakan Injil Yohanes. "Apabila anda membaca John, selalu berhati-hati untuk mencari mesej simbolik di sebalik cerita itu", saya telah mengulang beberapa kali. Ternyata seorang pendengar pernah mendengar saya mengatakan bahawa perincian yang nampaknya tidak sengaja sering menunjukkan kebenaran yang lebih mendalam dalam John. Jadi persoalannya: apa kata telapak tangan?

Yang tidak kita baca, tetapi kita anggap, adalah bahawa pinggiran Yohanes 12: 12-19 yang keluar untuk menemui Yesus bergerak menuju pintu gerbang kota dengan mengingat kisah 200 tahun Simon Maccabee yang jelas. Maccabee muncul pada masa ketika Antiochus Epiphanes yang kejam dan genosid menguasai Palestin. Pada tahun 167 SM "kekejian kehancuran") Antiochus adalah rasul Hellenisme dan bertujuan untuk menjadikan seluruh kerajaannya di bawah pengaruh cara-cara Yunani. Buku Maccabees pertama dalam Perjanjian Lama Apocrypha membuktikan kesungguhannya: “Mereka membunuh wanita yang telah menyunat anak-anak mereka, dan keluarga mereka dan mereka yang menyunat mereka; dan menggantungkan bayi dari leher ibu mereka "(1: 60-61)

Dikejutkan oleh kemarahan ini, Mattathias, seorang tua keturunan imam, mengumpulkan lima puteranya dan semua senjata yang dapat dijumpainya. Satu kempen gerilya dilancarkan menentang tentera Antiokhus. Walaupun Mattathias meninggal awal, anaknya Yehuda, yang dipanggil Maccabee (tukul), dalam tiga tahun dapat membersihkan dan mendedikasikan kembali kuil yang dikepung dengan sedikit masalah berkat peristiwa yang mengosongkan tentera penjajah. Tetapi pertempuran tidak berakhir. Setelah 20 tahun, setelah Judas dan saudara penggantinya, Jonathan, meninggal dalam pertempuran, saudara ketiga, Simon, mengambil alih dan melalui diplomatiknya mencapai kemerdekaan Judea, mewujudkan apa yang akan menjadi sepanjang abad kedaulatan Yahudi. Pasti, ada pesta besar. "Pada hari kedua puluh tiga bulan kedua, pada tahun seratus tujuh puluh satu,

Mengetahui Maccabees awal membolehkan kita membaca pemikiran mereka yang melambaikan dahan sawit mereka. Mereka akan menemui Yesus dengan harapan dia akan menghancurkan dan menyingkirkan musuh besar lain dari Israel, Roma kali ini. Apa kata tapak tangan? Mereka berkata: kita bosan ditendang, lapar menjadi nombor satu lagi, bersedia untuk melangkah sekali lagi. Inilah agenda kami dan anda kelihatan seperti lelaki yang kami perlukan. Selamat datang, raja pahlawan! Salam, wira penakluk! "Orang ramai" pada Palm Sunday mengingatkan banyak lagi orang dalam Injil John. Kerumunan itu, 5.000 orang kuat, diberi makan oleh Yesus secara ajaib.Kerana perut mereka dipenuhi, harapan mereka sama tinggi dengan orang-orang Yerusalem. Tetapi "merasakan bahwa mereka akan datang dan mengambilnya secara paksa dan menjadikannya raja, Yesus menarik diri. (Yohanes 6:

Seperti nabi-nabi dulu, ini adalah tindakan terang-terangan yang dirancang untuk membawa pulang kebenaran semuanya: seorang raja membungkuk dalam perang menunggang kuda, tetapi seorang yang mencari perdamaian menunggang keldai. Orang-orang John mengingati satu lagi kemenangan kemenangan, yang telah ditentukan oleh Simon akan ditandai setiap tahun sebagai hari kemerdekaan Yahudi. Akan tetapi, fikiran Yesus memikirkan sesuatu yang lain:

Bergembiralah sangat, 0 anak perempuan Sion!

Berteriak dengan kuat, 0 anak perempuan Yerusalem!

Lihat, raja kamu akan datang kepadamu;

dia menang dan menang,

rendah hati dan menunggang keldai,

pada seekor anak kuda keldai [Zech. 9: 9].

Penggulung telapak tangan benar melihat kemenangan dalam Yesus, tetapi mereka tidak memahaminya. Yesus datang untuk menakluki bukan Rom tetapi dunia. Dia datang ke kota suci bukan untuk membunuh kematian atau menghindari kematian, tetapi untuk menemui kematian dengan kepalanya ditinggikan. Dia akan menakluki dunia dan mati itu sendiri dengan mati. Segera setelah masuk kemenangannya, menurut Yohanes, Yesus menjelaskan bagaimana dia akan menang: “Sekarang adalah penghakiman dunia ini, sekarang penguasa dunia ini akan diusir; dan aku, ketika aku diangkat dari bumi, akan menarik semua orang kepadaku "(12: 31-32) Kebangkitan-Nya menjadi kemuliaan segera dia diangkat di kayu salib.

Kami mengaku salah faham kami. Kami juga datang ke gerbang kota, dengan agenda di tangan, di tengah-tengah orang ramai berbaris seolah-olah Santa Claus tiba di kota. Di dunia yang secara rutin memberikan nilai maksimum kepada yang lebih kecil daripada hal-hal yang mendasar, bahkan orang-orang yang setia tergoda untuk membuat senarai keinginan mereka. Agama nasionalis atau konsumeris kita memberitakan bahawa menjaga dunia yang lain ketakutan atau meneka sambil memenuhi keinginan material kita yang nampaknya tidak terbatas seharusnya tidak jauh dari Kerajaan Syurga.

Telapak tangan atau pussy willows mengatakan pendekatan serupa telah dilakukan sebelumnya, tetapi didapati hilang. Kemuliaan yang layak untuk nama, kemuliaan yang dijanjikan, tidak akan dijumpai dalam pahlawan, sistem atau gerakan politik baru. "Kerajaan saya bukan dari dunia ini," kata Johannine Jesus (18:36) - yang juga mengatakan tentang pengikutnya, "Saya bukan dari dunia" (17:14) Pemuliaan Yesus datang melalui tindakan penyayang diri . Kehidupan dimensi abadi adalah karunia di sini dan sekarang bagi mereka yang percaya bahawa Dia yang berkorban ini adalah Anak Tuhan. Cabang-cabang yang bergoyang mengatakan bahawa kita telah salah paham sebagai muridnya. Harapan dan impian kita terlalu sibuk dengan yang dihukum dan mati. Dan seperti halnya murid-murid, hanya kematian dan kebangkitan Yesus yang akan membersihkan kesalahpahaman kita.