Apa yang Yesus katakan mengenai perceraian itu? Apabila Gereja mengakui perpisahan

Adakah Yesus Membolehkan Perceraian?

Salah satu topik yang paling sering ditanyakan kepada para peminta maaf ialah pemahaman Katolik mengenai perkahwinan, perceraian dan pembatalan. Sebilangan orang tertanya-tanya apakah pengajaran Gereja di daerah ini dapat disokong secara tulisan suci. Faktanya adalah bahawa ajaran Katolik dapat difahami dengan lebih baik dengan menelusuri sejarah perkahwinan melalui Alkitab.

Tidak lama setelah Tuhan menciptakan manusia, dia memulakan perkahwinan. Ini disoroti dalam bab kedua Alkitab: "Oleh itu, seorang lelaki meninggalkan ayah dan ibunya dan membelah isterinya dan mereka menjadi satu daging" (Kejadian 2:24). Sejak awal, Tuhan bermaksud bahawa perkahwinan adalah komitmen sepanjang hayat, dan kesedihannya terhadap perceraian menjadi jelas: "Kerana aku benci perceraian, kata Tuhan Tuhan Israel" (Mal 2:16).

Walaupun begitu, hukum Musa membenarkan perceraian dan perkahwinan baru antara orang Israel. Orang Israel memandang perceraian sebagai cara membubarkan perkahwinan dan membiarkan pasangan suami isteri berkahwin semula dengan orang lain. Tetapi, seperti yang akan kita lihat, Yesus mengajarkan bahawa ini bukan yang Tuhan kehendaki.

Orang Farisi menyoal Yesus ketika dia mengajar tentang kekekalan perkahwinan:

Orang Farisi mendekatinya dan mengujinya dengan bertanya: "Apakah sah untuk menceraikan isterimu dengan alasan tertentu?" Dia menjawab: "Kamu belum pernah membaca bahawa dia yang menciptakan mereka sejak awal menjadikan mereka lelaki dan perempuan, dan berkata: 'Atas sebab ini seorang lelaki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bergabung dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging '? Jadi mereka bukan lagi dua tetapi satu daging. Oleh kerana itu, apa yang disatukan oleh Tuhan bersama-sama, jangan tinggalkan manusia. " Mereka berkata kepadanya, "Mengapa Musa memerintahkan seseorang memberikan surat cerai dan menyimpannya?" Dia berkata kepada mereka: "Kerana keras hati Musa, kamu mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak awal tidak demikian." (Mat. 19: 3–8; bandingkan Markus 10: 2–9; Lukas 16:18)

Oleh itu, Yesus mewujudkan semula kekekalan perkahwinan di kalangan pengikutnya. Dia mengangkat pernikahan Kristian ke tingkat sakramen dan mengajarkan bahawa pernikahan sakramen tidak dapat dipecahkan melalui perceraian. Ini adalah bagian dari pemenuhan (atau kesempurnaan) Yesus dari Hukum Tua yang dia katakan: “Jangan berfikir bahawa saya datang untuk menghapuskan hukum dan para nabi; Saya datang bukan untuk menghapuskan mereka tetapi untuk memuaskannya "(Mat. 5:17).

Pengecualian untuk peraturan?

Sebilangan orang Kristian percaya bahawa Yesus membuat pengecualian terhadap peraturan kekal perkahwinan ketika dia mengatakan bahawa "sesiapa yang menceraikan isterinya kecuali kerana tidak sedarkan diri dan menikah dengan orang lain melakukan zina" (Matius 19: 9, penekanan ditambahkan ; lih. Mat 5: 31–32.) Perkataan yang diterjemahkan sebagai "kesucian" di sini adalah kata Yunani porneia (dari mana kata pornografi berasal) dan makna harfiahnya diperdebatkan di kalangan sarjana tulisan suci. Perlakuan penuh terhadap topik ini berada di luar ruang lingkup artikel ini, tetapi cukup untuk mengatakan di sini bahawa ajaran Yesus dan Paulus yang berterusan dan kuat mengenai kekekalan perkahwinan sakramen yang tercatat di tempat lain dalam tulisan suci menjelaskan bahawa Yesus tidak membuat pengecualian. dalam hal perkahwinan sakramen yang sah. Pengajaran berterusan Gereja Katolik juga membuktikan ini.

Penting untuk diperhatikan bahawa dalam ajaran Yesus tentang perkahwinan dan perceraian, perhatiannya adalah anggapan bahawa perceraian sebenarnya mengakhiri perkahwinan sakramental dan memungkinkan pasangan suami isteri untuk menikah lagi. Dia berkata kepada murid-muridnya, “Barangsiapa menceraikan isterinya dan menikahi orang lain, dia berzina terhadapnya; dan jika dia menceraikan suaminya dan menikahi orang lain, dia berzina "(Markus 10: 11–12). Tetapi perceraian yang tidak mengira berakhirnya perkahwinan sakramen (misalnya, perceraian yang bertujuan hanya untuk memisahkan pasangan suami isteri) tidak semestinya jahat.

Ajaran Paulus setuju dengan ini: "Saya memberikan tugas kepada pasangan itu, bukan saya tetapi Tuhan, bahawa isteri tidak boleh berpisah dengan suaminya (tetapi jika dia melakukannya, biarkan dia tetap bujang atau berdamai dengan suaminya) - dan itu suami tidak boleh menceraikan isterinya "(1 Kor. 7: 10-11). Paul memahami bahawa perceraian adalah perkara yang mengerikan, namun kadang-kadang ia adalah kenyataan. Walaupun begitu, perceraian tidak mengakhiri perkahwinan sakramen.

Gereja Katolik masih memahami bahawa kadang-kadang perpisahan dan perceraian sivil adalah mustahak yang tidak mengira berakhirnya perkahwinan sakramen (misalnya, dalam hal pasangan yang tidak sopan). Tetapi tindakan seperti itu tidak boleh meleraikan ikatan perkahwinan atau membebaskan pasangan suami isteri untuk berkahwin dengan orang lain. Katekismus Gereja Katolik mengajarkan:

Perpisahan pasangan suami isteri sambil mengekalkan ikatan perkahwinan boleh berlaku dalam beberapa kes yang diperuntukkan oleh undang-undang kanun. Sekiranya perceraian sivil tetap menjadi satu-satunya cara yang mungkin untuk menjamin hak undang-undang tertentu, penjagaan anak di bawah umur atau perlindungan warisan, ia boleh ditoleransi dan tidak merupakan kesalahan moral. (CCC 2383)

Setelah mengatakan itu, Gereja dengan jelas mengajarkan bahawa perceraian tidak - memang tidak dapat - mengakhiri perkahwinan sakramen. "Pernikahan yang diratifikasi dan disempurnakan tidak dapat dipecahkan oleh kekuatan manusia mana pun atau dengan alasan lain selain kematian" (Code of Canon Law 1141). Hanya kematian yang melenyapkan perkahwinan sakramen.

Tulisan Paulus bersetuju:

Adakah anda tidak tahu, saudara - kerana saya bercakap dengan mereka yang mengetahui undang-undang - bahawa undang-undang itu mengikat seseorang hanya semasa hidupnya? Oleh itu, seorang wanita yang sudah berkahwin diikat oleh suaminya selama dia hidup; tetapi jika suaminya mati, dia dibebaskan dari hukum suami. Akibatnya, dia akan digelar penzina jika dia tinggal bersama lelaki lain semasa suaminya masih hidup. Tetapi jika suaminya meninggal, dia bebas dari undang-undang itu dan jika dia berkahwin dengan lelaki lain, dia tidak berzina. (Rom. 7: 1-3)

Perkahwinan yang tidak dibuat di syurga

Sejauh ini, perbincangan kita mengenai kekekalan perkahwinan adalah mengenai perkahwinan sakramen - perkahwinan antara orang Kristian yang dibaptis. Bagaimana dengan perkahwinan antara dua orang bukan Kristian atau antara seorang Kristian dan bukan Kristian (juga disebut "perkahwinan semula jadi")?

Paulus mengajarkan bahawa perceraian perkahwinan semula jadi tidak diinginkan (1 Kor. 7: 12–14), tetapi dia terus mengajarkan bahawa perkahwinan semula jadi dapat dibubarkan dalam keadaan tertentu: “Sekiranya pasangan yang tidak percaya ingin berpisah, biarkan begitu ; dalam kes ini saudara atau saudari tidak terikat. Kerana Tuhan memanggil kita untuk damai "(1 Kor. 7:15).

Akibatnya, undang-undang Gereja memperuntukkan pembubaran perkahwinan semula jadi walaupun dalam keadaan tertentu:

Perkahwinan yang disimpulkan oleh dua orang yang belum dibaptis dibubarkan oleh hak istimewa Paulus yang memihak kepada kepercayaan pihak yang menerima pembaptisan dari hakikat bahawa perkahwinan baru dijalin oleh pihak yang sama, dengan syarat pihak yang tidak dibaptis (CIC 1143)

Perkahwinan yang belum disahkan melalui penyempurnaan diperlakukan sama:

Untuk tujuan yang adil, paus Rom mungkin membubarkan perkahwinan yang tidak semestinya antara pihak yang dibaptiskan atau antara pihak yang telah dibaptiskan dan pihak yang belum dibaptis atas permintaan kedua-dua pihak atau salah satu dari mereka, walaupun pihak lain tidak mahu. (CIC 1142)

Perceraian Katolik

Pembatalan kadang-kadang secara keliru disebut "perceraian Katolik". Pada hakikatnya, pembatalan tidak menganggap sama sekali berakhirnya perkahwinan, tetapi hanya mengakui dan menyatakan, setelah penyelidikan yang mencukupi, bahawa perkahwinan tidak pernah ada. Sekiranya perkahwinan tidak pernah benar-benar wujud, maka tidak ada yang dapat dibubarkan. Situasi seperti ini boleh berlaku untuk satu (atau lebih) dari tiga sebab: kekurangan kapasiti yang mencukupi, kekurangan persetujuan yang mencukupi atau pelanggaran bentuk kanonik.

Kapasiti menunjukkan kemampuan pihak untuk mengikat perkahwinan. Contohnya, orang yang sudah berkahwin sekarang tidak dapat mencuba perkahwinan lain. Persetujuan melibatkan komitmen pihak untuk berkahwin kerana Gereja memahaminya. Bentuk adalah proses sebenar memasuki perkahwinan (iaitu perkahwinan).

Orang bukan Katolik biasanya memahami kapasiti dan bersetuju dengan syarat-syarat perkahwinan, tetapi selalunya tidak memahami apakah pelanggaran bentuk kanonik. Sederhananya, umat Katolik diminta untuk memperhatikan bentuk perkahwinan yang ditentukan oleh Gereja. Kegagalan untuk mematuhi borang ini (atau dibebaskan dari kewajiban ini) membatalkan perkahwinan:

Hanya perkahwinan yang dilakukan sebelum orang biasa setempat, imam paroki atau imam atau diakon yang diwakilkan oleh salah seorang dari mereka, yang membantu dan di hadapan dua saksi, adalah sah. (CIC 1108)

Mengapa umat Katolik diminta untuk mematuhi borang ini? Pertama, bentuk perkahwinan Katolik memastikan bahawa Tuhan tidak tersisih dari gambaran. Gereja memiliki wewenang untuk mengikat umat Katolik dengan cara ini berdasarkan kuasa Yesus untuk mengikat dan kehilangan: "Sesungguhnya, saya katakan kepada anda, apa sahaja yang anda mengikat di bumi akan terikat di surga, dan apa sahaja kamu longgar di bumi mereka akan terlepas di syurga "(Mat. 18:18).

Adakah Perceraian Dibolehkan?

Adakah kita melihat pembatalan dalam Alkitab? Sebilangan penasihat meminta bahawa klausa pengecualian yang disebutkan di atas (Mat. 19: 9) menunjukkan pembatalan. Sekiranya "kesucian" merujuk kepada hubungan haram antara pasangan itu sendiri, perceraian tidak hanya dapat diterima tetapi lebih disukai. Tetapi perceraian semacam itu tidak akan mengakhiri perkahwinan, kerana perkahwinan sejati tidak mungkin ada dalam keadaan seperti itu.

Jelas bahawa ajaran Katolik tetap setia pada pengajaran tulisan suci mengenai perkahwinan, perceraian dan pembatalan sebagaimana yang Yesus kehendaki. Pengarang surat itu kepada orang-orang Yahudi merangkum segalanya ketika dia menulis: "Biarkan pernikahan itu dirayakan untuk menghormati semua orang, dan biarkan katil double tidak bersih; kerana Tuhan akan menilai yang tidak bermoral dan berzina "(Ibrani 13: 4).