Apa yang dikatakan oleh Paus Saint John Paul II mengenai "struktur dosa"

Apabila mana-mana bahagian badan menderita, kita semua menderita.

Dalam surat pastoral Open Wide Our Hearts, USCCB mengulas sejarah penindasan terhadap orang berdasarkan etnik dan bangsa di Amerika dan menyatakan dengan jelas: "Akar perkauman telah meluas jauh ke tanah masyarakat kita" .

Kita, sebagai penganut Kristian konservatif yang mempercayai maruah semua manusia, harus secara terbuka mengakui masalah perkauman di negara kita dan menentangnya. Kita harus melihat ketidakadilan seseorang yang mendakwa bangsa atau etniknya lebih tinggi daripada orang lain, dosa individu dan kumpulan yang bertindak berdasarkan pandangan ini, dan bagaimana pandangan ini mempengaruhi undang-undang kita dan cara kerjanya. masyarakat kita.

Kita umat Katolik harus berada di barisan depan dalam perjuangan untuk mengakhiri rasisme, dan bukannya memberi yang terdepan kepada orang-orang yang telah dipengaruhi oleh pelbagai ideologi daripada Injil Yesus Kristus. Kami menggunakan bahasa yang sudah dimestikan oleh Gereja mengenai dosa seperti perkauman. Kita sudah mempunyai pelajaran bagaimana kita mempunyai tanggungjawab untuk mengakhirinya.

Gereja dalam tradisi dan Katekismus berbicara mengenai "struktur dosa" dan "dosa sosial". The Catechism (1869) menyatakan: “Dosa menimbulkan situasi dan institusi sosial yang bertentangan dengan kebaikan ilahi. "Struktur dosa" adalah ungkapan dan kesan dosa peribadi. Mereka memimpin mangsa mereka untuk melakukan kejahatan secara bergantian. Dalam pengertian yang serupa, mereka merupakan "dosa sosial" ".

Paus Saint John Paul II, dalam nasihat kerasulannya Reconciliatio et Paenitentia, mendefinisikan dosa sosial - atau "struktur dosa" sebagaimana yang disebutnya dalam ensiklik Sollicitudo Rei Socialis - dengan cara yang berbeza.

Pertama, dia menjelaskan bahawa "berdasarkan solidariti manusia yang misteri dan tidak ketara seperti yang nyata dan konkrit, dosa setiap individu mempengaruhi orang lain". Dalam pemahaman ini, sama seperti perbuatan baik kita membangun Gereja dan dunia, setiap dosa mempunyai kesan yang membahayakan seluruh Gereja dan semua manusia.

Definisi kedua mengenai dosa sosial merangkumi "serangan langsung terhadap sesama ... terhadap saudara atau saudari seseorang". Ini termasuk "setiap dosa terhadap hak-hak orang manusia". Jenis dosa sosial ini boleh berlaku antara "individu terhadap masyarakat atau dari masyarakat terhadap individu".

Makna ketiga yang diberikan oleh John Paul II "merujuk kepada hubungan antara pelbagai komuniti manusia" yang "tidak selalu sesuai dengan rancangan Tuhan, yang ingin ada keadilan di dunia dan kebebasan dan kedamaian antara individu, kumpulan dan orang. . Jenis dosa sosial ini merangkumi pergumulan antara kelas yang berbeza atau kumpulan lain dalam bangsa yang sama.

John Paul II menyedari bahawa mengenal pasti tanggungjawab struktur dosa yang umum adalah rumit, kerana tindakan ini dalam masyarakat "hampir selalu menjadi tanpa nama, sama seperti penyebabnya kompleks dan tidak selalu dapat dikenali". Tetapi dia, dengan Gereja, menarik hati nurani individu, kerana tingkah laku kolektif ini adalah "hasil dari pengumpulan dan penumpuan banyak dosa peribadi". Struktur dosa bukanlah dosa yang dilakukan oleh masyarakat, tetapi pandangan dunia yang terdapat dalam masyarakat yang mempengaruhi anggotanya. Tetapi ia adalah individu yang bertindak.

Dia juga menambah:

Ini berlaku dengan dosa-dosa peribadi mereka yang menyebabkan atau menghidupkan kejahatan atau yang memanfaatkannya; orang-orang yang dapat menghindari, menghilangkan atau sekurang-kurangnya membatasi kejahatan sosial tertentu, tetapi yang tidak melakukannya kerana kemalasan, ketakutan atau konspirasi kesunyian, keterlibatan rahsia atau sikap tidak peduli; orang-orang yang berlindung dalam anggapan mustahil untuk mengubah dunia dan juga orang-orang yang menghindari usaha dan pengorbanan yang diperlukan, menghasilkan alasan-alasan tertentu dari perintah yang lebih tinggi. Oleh itu, tanggungjawab sebenarnya terletak pada individu.
Oleh itu, sementara struktur masyarakat nampaknya menyebabkan dosa sosial tidak adil, individu dalam masyarakat bertanggungjawab untuk mengubah struktur yang tidak adil ini. Apa yang bermula sebagai dosa peribadi individu dengan pengaruh dalam masyarakat membawa kepada struktur dosa. Ini mendorong orang lain untuk melakukan dosa yang sama atau yang lain, dengan kehendak mereka sendiri. Apabila ini dimasukkan ke dalam masyarakat, ia menjadi dosa sosial.

Sekiranya kita mempercayai kebenaran bahawa dosa-dosa individu mempengaruhi seluruh tubuh, maka ketika mana-mana bahagian tubuh menderita, kita semua akan menderita. Ini adalah kes Gereja, tetapi juga seluruh umat manusia. Manusia yang dibuat menurut gambar Tuhan telah menderita kerana orang lain percaya kebohongan bahawa warna kulit seseorang menentukan nilainya. Sekiranya kita tidak melawan dosa sosial rasisme kerana apa yang disebut oleh John Paul II ketidakpedulian, kemalasan, ketakutan, rahsia atau kesunyian, maka itu juga menjadi dosa peribadi kita.

Kristus telah menjadi teladan bagi kita bagaimana menjangkau orang yang tertindas. Dia bercakap untuk mereka. Dia menyembuhkan mereka. Hanya cintanya yang dapat membawa penyembuhan kepada negara kita. Sebagai anggota tubuhnya di Gereja, kita dipanggil untuk melakukan pekerjaannya di bumi. Sekarang adalah masa untuk melangkah maju sebagai umat Katolik dan berkongsi kebenaran mengenai nilai setiap manusia. Kita mesti sangat bertimbang rasa terhadap orang yang tertindas. Kita harus meninggalkan 99, seperti Gembala yang Baik dalam perumpamaan, dan mencari orang yang menderita.

Sekarang setelah kita melihat dan menyebut dosa sosial rasisme, mari kita lakukan sesuatu. Kaji sejarah. Dengarkan kisah mereka yang telah menderita. Ketahui cara menolong mereka. Bercakap tentang perkauman sebagai kejahatan di rumah dan keluarga kita. Kenali orang yang berlainan etnik. Lihatlah universalitas Gereja yang indah. Dan di atas semua itu kita menuntut merealisasikan keadilan di dunia kita sebagai gerakan Kristian.