Apa yang Buddhisme Ajarkan Tentang Kemarahan

Kemarahan. Kemarahan. Kemarahan. Kemarahan. Walau apa pun panggilan anda, ia berlaku kepada kita semua, termasuk penganut Buddha. Setinggi mana kita menghargai kasih sayang, kita yang beragama Buddha tetap manusia dan kadangkala kita marah. Apakah ajaran Buddha tentang kemarahan?

Kemarahan (termasuk semua bentuk kebencian) adalah salah satu daripada tiga racun - dua lagi adalah ketamakan (termasuk keterikatan dan keterikatan) dan kejahilan - yang merupakan punca utama kitaran samsara dan kelahiran semula. Membersihkan diri daripada kemarahan adalah penting untuk amalan Buddha. Tambahan pula, tidak ada kemarahan yang "hak" atau "yang dibenarkan" dalam agama Buddha. Semua kemarahan adalah penghalang untuk menyedari.

Satu pengecualian untuk melihat kemarahan sebagai penghalang untuk merealisasikan terdapat dalam cabang-cabang mistik yang melampau dalam Buddhisme Tantrik, di mana kemarahan dan nafsu lain digunakan sebagai tenaga untuk menyemarakkan pencerahan; atau dalam amalan Dzogchen atau Mahamudra, di mana semua nafsu ini dilihat sebagai manifestasi kosong dari kecerahan fikiran. Walau bagaimanapun, ini adalah disiplin esoterik yang sukar yang bukan di mana kebanyakan kita berlatih.
Namun di sebalik pengiktirafan bahawa kemarahan adalah penghalang, walaupun tuan yang sangat menyedari bahawa mereka kadang-kadang menjadi marah. Ini bermakna bagi kebanyakan kita, tidak marah bukanlah pilihan yang realistik. Kami akan marah. Jadi apa yang kita lakukan dengan kemarahan kita?

Pertama, mengaku bahawa anda marah
Ia mungkin terdengar bodoh, tetapi berapa kali anda telah bertemu seseorang yang jelas marah, tetapi siapa yang menegaskan dia tidak? Atas sebab tertentu, sesetengah orang enggan mengaku sendiri bahawa mereka marah. Ini tidak mahir. Anda tidak boleh mengatasi dengan baik sesuatu yang anda tidak akan akui ada.

Agama Buddha mengajar kesedaran. Menyedari diri kita adalah sebahagian daripada itu. Apabila emosi atau pemikiran yang tidak menyenangkan timbul, jangan menekannya, lari daripadanya, atau menafikannya. Sebaliknya, perhatikan dan kenali sepenuhnya. Menjadi sangat jujur ​​dengan diri sendiri tentang diri anda adalah penting untuk agama Buddha.

Apa yang membuat anda marah?
Adalah penting untuk memahami bahawa kemarahan sangat kerap (Buddha mungkin berkata selalu) dicipta sepenuhnya oleh anda. Ia tidak keluar dari eter untuk menjangkiti anda. Kita cenderung untuk berfikir bahawa kemarahan disebabkan oleh sesuatu di luar kita, seperti orang lain atau peristiwa yang mengecewakan. Tetapi guru Zen pertama saya pernah berkata, “Tiada siapa yang membuat anda marah. Anda membuat diri anda marah. "

Agama Buddha mengajar kita bahawa kemarahan, seperti semua keadaan mental, dicipta oleh fikiran. Walau bagaimanapun, apabila menangani kemarahan anda, anda harus lebih spesifik. Kemarahan mencabar kita untuk melihat secara mendalam ke dalam diri kita. Selalunya, kemarahan adalah pertahanan diri. Ia datang daripada ketakutan yang tidak dapat diselesaikan atau apabila butang ego kita ditekan. Kemarahan selalunya merupakan percubaan untuk mempertahankan diri yang tidak benar-benar "sebenar" pada mulanya.

Sebagai penganut Buddha, kami menyedari bahawa ego, ketakutan dan kemarahan adalah tidak penting dan bersifat sementara, bukan "sebenar". Mereka hanyalah keadaan mental, oleh itu mereka adalah hantu dalam erti kata. Membenarkan kemarahan mengawal tindakan kita adalah sama seperti dikuasai oleh hantu.

Kemarahan adalah memanjakan diri sendiri
Kemarahan tidak menyenangkan tetapi menggoda. Dalam temu bual bersama Bill Moyer ini, Pema Chodron menyatakan bahawa kemarahan mempunyai kait. "Ada sesuatu yang lazat tentang mencari kesalahan dengan sesuatu," katanya. Terutama apabila ego kita terlibat (yang hampir selalu berlaku), kita boleh melindungi kemarahan kita. Kami membenarkannya dan kami juga memberinya makan ".

Walau bagaimanapun, agama Buddha mengajar bahawa kemarahan tidak pernah dibenarkan. Amalan kita adalah untuk memupuk metta, kebaikan kasih sayang kepada semua makhluk yang bebas daripada ikatan mementingkan diri sendiri. "Semua makhluk" termasuk lelaki yang baru sahaja memotong anda dari jalan keluar, rakan sekerja yang mengambil kredit untuk idea anda, dan juga seseorang yang rapat dan boleh dipercayai yang menipu anda.

Atas sebab ini, apabila kita marah, kita mesti berhati-hati untuk tidak bertindak atas kemarahan kita untuk menyakiti orang lain. Kita juga perlu berhati-hati untuk tidak menahan kemarahan kita dan memberikannya tempat untuk hidup dan berkembang. Akhirnya, kemarahan tidak menyenangkan diri kita dan penyelesaian terbaik kita adalah melepaskannya.

Bagaimana untuk melepaskannya
Anda mengenali kemarahan anda dan menguji diri anda untuk mengetahui apa yang menyebabkan kemarahan itu. Namun awak masih marah. Apa yang akan datang?

Pema Chodron menasihati kesabaran. Sabar bermaksud menunggu untuk bertindak atau bercakap sehingga boleh melakukannya tanpa mendatangkan mudarat.

"Kesabaran mempunyai kualiti kejujuran yang luar biasa," katanya. "Ia juga mempunyai kualiti untuk tidak memperbesarkan perkara, meninggalkan banyak ruang untuk orang lain bercakap, untuk orang lain meluahkan perasaan mereka, manakala anda tidak bertindak balas, walaupun dalam diri anda bertindak balas."
Jika anda mempunyai latihan meditasi, sekarang adalah masa untuk melaksanakannya. Berdiam diri dengan bahang dan ketegangan kemarahan. Tenangkan celoteh dalaman rasa bersalah dan menyalahkan diri sendiri. Kenali kemarahan dan melangkah sepenuhnya. Hadapi kemarahan anda dengan kesabaran dan belas kasihan untuk semua makhluk, termasuk diri anda sendiri. Seperti semua keadaan mental, kemarahan adalah sementara dan akhirnya hilang dengan sendirinya. Secara paradoks, ketidakupayaan untuk mengenali kemarahan sering menyebabkan kewujudannya yang berterusan.

Jangan makan kemarahan
Sukar untuk tidak bertindak, berdiam diri dan berdiam diri semasa emosi kita menjerit kepada kita. Kemarahan mengisi kita dengan tenaga yang terputus dan membuatkan kita ingin melakukan sesuatu. Psikologi pop memberitahu kita untuk menghantukkan penumbuk di bantal atau menjerit ke dinding untuk "melatih" kemarahan kita. Thich Nhat Hanh tidak bersetuju:

"Apabila anda meluahkan kemarahan anda, anda fikir anda menarik kemarahan daripada sistem anda, tetapi itu tidak benar," katanya. "Apabila anda meluahkan kemarahan anda, secara lisan atau dengan kekerasan fizikal, anda sedang menyuburkan benih kemarahan, dan ia menjadi lebih kuat dalam diri anda." Hanya pemahaman dan belas kasihan boleh meneutralkan kemarahan.
Belas kasihan memerlukan keberanian
Kadang-kadang kita mengelirukan pencerobohan dengan kekuatan dan tidak bertindak dengan kelemahan. Agama Buddha mengajar bahawa sebaliknya adalah benar.

Menyerah kepada dorongan kemarahan, membiarkan kemarahan mengaitkan kita dan membuat kita tersentak, adalah kelemahan. Sebaliknya, ia memerlukan kekuatan untuk mengenali ketakutan dan mementingkan diri di mana kemarahan kita biasanya berakar. Ia juga memerlukan disiplin untuk merenungkan api kemarahan.

Sang Buddha berkata, “Kalahkan kemarahan dengan tidak kemarahan. Kalahkan kejahatan dengan kebaikan. Takluki kesengsaraan dengan liberal. Taklukkan pembohong dengan kebenaran. ”(Dhammapada, v. 233) Bekerja dengan diri kita sendiri dan orang lain dan kehidupan kita dengan cara ini adalah Buddhisme. Agama Buddha bukanlah sistem kepercayaan, atau ritual, atau beberapa label untuk diletakkan pada baju. Dan ini .