Kepercayaan dan prinsip asas agama Buddha

Buddhisme adalah agama yang berdasarkan ajaran Siddhartha Gautama, yang lahir pada abad kelima SM di tempat yang sekarang menjadi Nepal dan India utara. Dia disebut "Buddha", yang berarti "terbangun", setelah mengalami kesadaran yang mendalam akan hakikat kehidupan, kematian dan eksistensi. Dalam bahasa Inggeris Buddha dikatakan tercerahkan, walaupun dalam bahasa Sanskrit dia "bodhi" atau "terbangun".

Seumur hidupnya, Buddha mengembara dan mengajar. Namun, dia tidak mengajar orang apa yang telah dia capai ketika dia tercerahkan. Sebaliknya, ia mengajar orang bagaimana membuat pencahayaan untuk diri mereka sendiri. Dia mengajarkan bahawa kebangkitan datang melalui pengalaman langsung Anda, bukan melalui kepercayaan dan dogma.

Pada masa kematiannya, agama Buddha adalah sekte yang agak kecil dengan sedikit kesan di India. Tetapi pada abad ketiga SM, maharaja India menjadikan agama Buddha sebagai agama negara.

Buddhisme kemudian menyebar ke seluruh Asia untuk menjadi salah satu agama dominan di benua ini. Anggaran jumlah penganut agama Buddha di dunia sekarang berbeza-beza, sebahagiannya kerana banyak orang Asia menganut lebih daripada satu agama dan sebahagiannya kerana sukar untuk mengetahui berapa banyak orang yang mengamalkan agama Buddha di negara-negara komunis seperti China. Anggaran yang paling umum adalah 350 juta, menjadikan agama Buddha sebagai agama keempat terbesar di dunia.

Agama Buddha berbeza dengan agama lain
Agama Buddha sangat berbeza dengan agama lain sehingga ada yang tertanya-tanya apakah itu agama. Sebagai contoh, fokus utama kebanyakan agama adalah satu atau banyak. Tetapi Buddhisme bukanlah teistik. Buddha mengajarkan bahawa mempercayai tuhan-tuhan tidak bermanfaat bagi mereka yang berusaha mencapai pencerahan.

Sebilangan besar agama ditakrifkan oleh kepercayaan mereka. Tetapi dalam agama Buddha, hanya mempercayai doktrin bukanlah masalahnya. Buddha mengatakan bahawa doktrin tidak boleh diterima hanya kerana terdapat dalam kitab suci atau diajarkan oleh para imam.

Alih-alih mengajar untuk menghafal dan mempercayai doktrin, Buddha mengajar bagaimana menyedari kebenaran untuk diri sendiri. Fokus Buddhisme adalah pada praktik dan bukannya kepercayaan. Corak utama amalan Buddha adalah Jalan Lapan Papan.

Ajaran asas
Walaupun penekanan pada penyelidikan bebas, Buddhisme dapat dipahami sebagai disiplin dan disiplin yang menuntut dalam hal ini. Dan walaupun ajaran Buddha tidak boleh diterima dengan kepercayaan buta, memahami apa yang diajarkan Buddha adalah bahagian penting dari disiplin itu.

Asas Buddhisme adalah empat kebenaran mulia:

Kebenaran penderitaan ("dukkha")
Kebenaran penyebab penderitaan ("samudaya")
Kebenaran tentang akhir penderitaan ("nirhodha")
Kebenaran jalan yang membebaskan kita dari penderitaan ("magga")

Dengan sendirinya, kebenaran tidak kelihatan seperti banyak. Tetapi di bawah kebenaran ada banyak lapisan ajaran tentang hakikat keberadaan, diri, hidup dan mati, belum lagi penderitaan. Maksudnya bukan hanya untuk "mempercayai" ajaran, tetapi untuk meneroka, memahami dan menguji mereka dengan pengalaman sendiri. Proses penjelajahan, pemahaman, pengesahan dan kesedaran yang menentukan agama Buddha.

Beberapa sekolah agama Buddha
Kira-kira 2000 tahun yang lalu Buddhisme dibahagikan kepada dua sekolah besar: Theravada dan Mahayana. Selama berabad-abad, Theravada telah menjadi bentuk agama Buddha yang dominan di Sri Lanka, Thailand, Kemboja, Burma, (Myanmar) dan Laos. Mahayana dominan di China, Jepun, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea dan Vietnam. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Mahayana juga mendapat banyak pengikut di India. Mahayana kemudian dibahagikan kepada banyak sekolah menengah, seperti tanah suci dan Buddhisme Theravada.

Buddhisme Vajrayana, yang terutama dikaitkan dengan Buddhisme Tibet, kadang-kadang digambarkan sebagai sekolah utama ketiga. Namun, semua sekolah Vajrayana juga merupakan bagian dari Mahayana.

Kedua-dua mazhab ini berbeza terutamanya dalam pemahaman mereka tentang doktrin yang disebut anatman atau anatta. Menurut doktrin ini, tidak ada "I" dalam arti makhluk kekal, tidak terpisahkan, autonomi dalam kewujudan individu. Anatman adalah ajaran yang sukar difahami, tetapi untuk memahami bahawa adalah mustahak untuk memahami agama Buddha.

Pada dasarnya, Theravada percaya bahawa anatman bermaksud bahawa ego atau keperibadian seseorang adalah khayalan. Setelah dibebaskan dari khayalan ini, individu dapat menikmati kebahagiaan Nirvana. Mahayana mendorong anatman lebih jauh. Di Mahayana, semua fenomena tanpa identiti intrinsik dan mengambil identiti hanya berkaitan dengan fenomena lain. Tidak ada kenyataan dan tidak realiti, hanya relativiti. Ajaran Mahayana disebut "shunyata" atau "kekosongan".

Kebijaksanaan, belas kasihan, etika
Kebijaksanaan dan belas kasihan dikatakan sebagai dua mata agama Buddha. Kebijaksanaan, terutama dalam Buddhisme Mahayana, merujuk pada realisasi anatman atau shunyata. Terdapat dua perkataan yang diterjemahkan sebagai "belas kasihan": "metta dan" karuna ". Metta adalah kebajikan terhadap semua makhluk, tanpa diskriminasi, yang tanpa keterikatan diri. Karuna merujuk kepada simpati aktif dan kasih sayang yang manis, kesediaan untuk menanggung kesakitan orang lain, dan mungkin kasihan. Mereka yang telah menyempurnakan kebajikan ini akan menanggapi semua keadaan dengan betul, menurut ajaran Buddha.

Kesalahpahaman mengenai agama Buddha
Terdapat dua perkara yang difikirkan oleh kebanyakan orang bahawa mereka tahu tentang Buddhisme: bahawa Buddha percaya pada reinkarnasi dan bahawa semua Buddha adalah vegetarian. Walau bagaimanapun, kedua-dua tuntutan ini tidak benar. Ajaran Buddha mengenai kelahiran semula sangat berbeza dengan apa yang disebut oleh kebanyakan orang sebagai "reinkarnasi". Dan walaupun vegetarianisme digalakkan, dalam banyak mazhab dianggap sebagai pilihan peribadi, bukan syarat.