Penyembahan Shinto: tradisi dan amalan

Shintoisme (bermaksud jalan para dewa) adalah sistem kepercayaan orang asli tertua dalam sejarah Jepun. Kepercayaan dan ritusnya diamalkan oleh lebih 112 juta orang.

Inti Shintoisme adalah kepercayaan dan pemujaan kami, inti dari semangat yang dapat hadir dalam semua perkara.
Menurut kepercayaan Shintoist, keadaan semula jadi manusia adalah kesucian. Kekotoran berasal dari peristiwa harian tetapi dapat disucikan melalui ritual.
Mengunjungi kuil, menyucikan, membaca doa dan membuat persembahan adalah amalan Shinto yang penting.
Pengebumian tidak dilakukan di kuil Shinto, kerana kematian dianggap tidak murni.
Secara khusus, Shintoisme tidak mempunyai ketuhanan suci, tidak ada teks suci, tidak ada tokoh pendiri dan tidak ada doktrin pusat. Sebaliknya, pemujaan kami adalah pusat kepercayaan Shinto. Kami adalah inti dari semangat yang dapat hadir dalam semua perkara. Semua kehidupan, fenomena semula jadi, objek dan manusia (hidup atau mati) boleh menjadi kapal bagi kami. Rasa hormat untuk kami dijaga oleh praktik ritual dan ritual, penyucian, doa, persembahan dan tarian biasa.

Kepercayaan Shintoist
Tidak ada teks suci atau ketuhanan pusat dalam kepercayaan Shinto, jadi pemujaan dilakukan melalui ritual dan tradisi. Kepercayaan berikut membentuk ritual ini.

Kami

Kepercayaan asas dalam hati Shinto ada pada kami: roh yang tidak berbentuk yang menghidupkan segala kehebatan. Untuk kemudahan memahami, kami kadang-kadang disebut sebagai ketuhanan atau ketuhanan, tetapi definisi ini tidak betul. Shinto kami bukan kuasa tinggi atau makhluk tertinggi dan tidak menentukan betul dan salah.

Kami dianggap tidak bermoral dan tidak semestinya menghukum atau memberi ganjaran. Sebagai contoh, tsunami mempunyai kami, tetapi dilanda tsunami tidak dianggap hukuman oleh kami yang marah. Namun, kami dipercayai menggunakan kekuatan dan kemampuan. Di Shinto, penting untuk menenangkan kami melalui ritual dan ritual.

Kesucian dan kekotoran
Tidak seperti tindakan haram atau "dosa" dalam agama dunia lain, konsep kesucian (kiyome) dan kekotoran (kegare) bersifat sementara dan boleh berubah di Shinto. Penyucian dilakukan untuk keberuntungan dan ketenangan daripada berpegang pada doktrin, walaupun di hadapan kami, kesucian adalah mustahak.

Dalam Shintoisme, nilai lalai bagi semua manusia adalah kebaikan. Manusia dilahirkan suci, tanpa "dosa asal", dan dengan mudah dapat kembali ke keadaan itu. Kekotoran timbul dari kejadian harian - disengajakan dan tidak disengajakan - seperti kecederaan atau penyakit, pencemaran alam sekitar, haid dan kematian. Menjadi tidak bersih bermaksud berpisah dari kami, yang membuat nasib baik, kebahagiaan dan ketenangan fikiran menjadi sukar, jika tidak mustahil. Penyucian (harae atau harai) adalah upacara yang bertujuan untuk membebaskan seseorang atau objek yang tidak bersih (kegare).

Harae berasal dari sejarah pendirian Jepun di mana dua kami, Izanagi dan Izanami, ditugaskan oleh kami yang asli untuk membawa bentuk dan struktur ke dunia. Setelah bertungkus lumus, mereka berkahwin dan melahirkan anak-anak, pulau-pulau Jepun dan kami yang tinggal di sana, tetapi akhirnya api kami akhirnya membunuh Izanami. Putus asa untuk tidak senang, Izanagi mengikuti cintanya ke dunia bawah dan terkejut melihat mayatnya busuk, dipenuhi cacing. Izanagi melarikan diri dari dunia bawah dan membersihkan dirinya dengan air; hasilnya adalah kelahiran kami dari matahari, bulan dan ribut.

Amalan Shinto
Shintoisme disokong oleh kepatuhan kepada amalan tradisional yang telah melalui sejarah Jepun selama berabad-abad.

Kuil Shinto (Jinji) adalah tempat awam yang dibina untuk menempatkan kami. Sesiapa sahaja diundang untuk mengunjungi tempat-tempat suci awam, walaupun ada beberapa amalan yang harus diperhatikan oleh semua pengunjung, termasuk penghormatan dan penyucian dari air sebelum memasuki tempat suci itu sendiri. Kultus kami juga boleh dilakukan di kuil kecil di rumah persendirian (kamidana) atau ruang suci dan semula jadi (tambatan).

Ritus penyucian Shinto

Penyucian (harae atau harai) adalah ritual yang dilakukan untuk membebaskan seseorang atau benda yang tidak bersih (kegare). Ritual penyucian dapat dilakukan dalam banyak bentuk, termasuk doa imam, penyucian dengan air atau garam, atau bahkan penyucian besar-besaran dari sekelompok besar orang. Pembersihan ritual dapat diselesaikan melalui salah satu kaedah berikut:

Haraigushi dan Ohnusa. Ohnusa adalah kepercayaan untuk memindahkan kekotoran dari seseorang ke objek dan memusnahkan objek tersebut setelah pemindahan. Ketika memasuki kuil Shinto, seorang imam (shinshoku) akan menggoyangkan tongkat penyucian (haraigushi) yang terdiri dari tongkat dengan jalur kertas, linen atau tali yang dilekatkan padanya pada pengunjung untuk menyerap kotoran. Haraigushi yang tidak bersih secara teorinya akan dimusnahkan kemudian.

Misogi Harai. Seperti Izanagi, kaedah penyucian ini secara tradisional diamalkan dengan membenamkan diri sepenuhnya di bawah air terjun, sungai atau badan air aktif yang lain. Adalah biasa untuk mencari lembangan di pintu masuk kuil di mana pengunjung akan mencuci tangan dan mulut sebagai versi latihan ini yang dipendekkan.

Imi. Sebagai tindakan pencegahan dan bukannya penyucian, Imi adalah pengenaan pantang larang dalam keadaan tertentu untuk mengelakkan kekotoran. Contohnya, jika ahli keluarga meninggal baru-baru ini, keluarga itu tidak akan mengunjungi tempat perlindungan, kerana kematian dianggap tidak bersih. Begitu juga, apabila sesuatu di alam rosak, doa dibacakan dan upacara dilakukan untuk menenangkan fenomena kami.

Oharae. Pada akhir bulan Jun dan Disember setiap tahun, upacara oharae atau "penyucian besar" berlangsung di kuil-kuil Jepun dengan tujuan untuk menyucikan seluruh penduduk. Dalam beberapa keadaan, ia juga berlaku setelah bencana alam.

kagura
Kagura adalah sejenis tarian yang digunakan untuk menenangkan dan memberi tenaga kepada kami, terutama orang-orang yang baru meninggal Ini juga berkaitan langsung dengan sejarah asal-usul Jepun, ketika kami menari untuk Amaterasu, kami dari matahari, untuk meyakinkannya untuk menyembunyikan dan memulihkan cahaya di alam semesta. Seperti yang lain di Shinto, jenis tarian berbeza dari satu komuniti ke satu komuniti.

Doa dan persembahan

Doa dan persembahan kepada kami sering kali rumit dan memainkan peranan penting dalam berkomunikasi dengan kami. Terdapat pelbagai jenis doa dan persembahan.

norito
Norito adalah doa Shinto, yang dikeluarkan oleh para imam dan pemuja, yang mengikuti struktur prosa yang rumit. Mereka biasanya berisi kata-kata pujian untuk kami, serta permintaan dan daftar tawaran. Norito juga dikatakan sebagai bagian dari pembersihan pengunjung oleh imam sebelum memasuki tempat perlindungan.

Ema
Ema adalah plak kayu kecil di mana para penyembah dapat menulis doa untuk kami. Plak dibeli di tempat perlindungan di mana ia dibiarkan diterima oleh kami. Mereka sering memaparkan gambar atau gambar kecil dan doa sering terdiri daripada permintaan untuk berjaya dalam tempoh peperiksaan dan dalam perniagaan, kesihatan anak-anak dan perkahwinan yang bahagia.

ofuda
Ofuda adalah azimat yang diterima di kuil Shinto dengan nama kami dan bertujuan untuk membawa keberuntungan dan keselamatan bagi mereka yang menggantungnya di rumah mereka. Omamori lebih kecil dan mudah alih dari ofuda yang menawarkan keselamatan dan perlindungan bagi seseorang. Kedua-duanya perlu diperbaharui setiap tahun.

Omikuji
Omikuji adalah risalah kecil di kuil Shinto dengan tulisan yang ditulis di atasnya. Pelawat akan membayar sejumlah kecil untuk memilih omikuji secara rawak. Membongkar helaian melepaskan tuah.

Majlis perkahwinan Shinto

Penyertaan dalam ritual Shinto memperkuat hubungan dan hubungan interpersonal dengan kami dan dapat membawa kesihatan, keselamatan dan keberuntungan bagi seseorang atau sekumpulan orang. Walaupun tidak ada layanan mingguan, terdapat berbagai upacara kehidupan bagi orang-orang yang beriman.

Hatsumiyamairi
Setelah bayi dilahirkan, ia dibawa ke kuil oleh ibu bapa dan datuk nenek untuk diletakkan di bawah perlindungan kami.

Shichigosan
Setiap tahun, pada hari Ahad yang paling hampir dengan 15 November, ibu bapa membawa anak-anak mereka yang berusia tiga dan lima tahun dan anak perempuan berusia tiga dan tujuh tahun ke kuil setempat untuk mengucapkan terima kasih kepada dewa-dewa untuk masa kanak-kanak yang sihat dan meminta masa depan yang berjaya dan berjaya .

Seijin Shiki
Setiap tahun, pada 15 Januari, lelaki dan wanita berusia 20 tahun mengunjungi sebuah kuil untuk mengucapkan terima kasih kepada kami kerana telah dewasa.

perkahwinan
Walaupun semakin jarang, upacara perkahwinan secara tradisional berlangsung di hadapan ahli keluarga dan imam di kuil Shinto. Biasanya dihadiri oleh pengantin perempuan, pengantin lelaki dan keluarga terdekatnya, upacara ini terdiri daripada pertukaran sumpah dan cincin, doa, minuman dan tawaran kepada kami.

Kematian
Pengebumian jarang diadakan di kuil Shinto dan, jika berlaku, mereka hanya perlu menenangkan kami yang meninggal. Kematian dianggap tidak murni, walaupun hanya mayat orang yang mati itu tidak murni. Jiwa itu suci dan bebas dari badan.