Pengabdian kepada Yesus: bagaimana membuat penyucian sempurna kepada Yesus Kristus

120. Oleh kerana semua kesempurnaan kita terdiri dari penyatuan, penyatuan dan pengudusan kepada Yesus Kristus, yang paling sempurna dari semua pengabdian adalah tidak diragukan lagi bahawa yang sesuai, menyatukan dan menguduskan kita dengan sempurna kepada Yesus Kristus. Sekarang, sebagai Maria, di antara semua makhluk, yang paling sesuai dengan Yesus Kristus, ia mengikuti bahawa, di antara semua pemujaan, yang paling banyak menguduskan dan menyesuaikan jiwa kepada Yesus Kristus Tuhan adalah pengabdian kepada Perawan Suci, Ibunya dan bahawa semakin banyak jiwa yang dikuduskan bagi Maria, semakin besar pula Yesus Kristus. Inilah sebabnya mengapa penyucian yang sempurna kepada Yesus Kristus tidak lain adalah penyucian diri yang sempurna dan total kepada Perawan Suci, yang merupakan pengabdian yang saya ajarkan; atau, dengan kata lain, pembaharuan sempurna dari janji dan janji baptisan suci.

121. Oleh itu, pengabdian ini terdiri dari memberikan diri sepenuhnya kepada Perawan Suci, untuk menjadi, melalui dia, sepenuhnya Yesus Kristus. Adalah perlu untuk menderma mereka: 1 °. badan kita, dengan semua deria dan anggota badan; Ke-2. jiwa kita, dengan semua fakulti; Ke-3. barang luaran kita, yang kita namakan kekayaan, masa kini dan masa depan; Ke-4. barang dalaman dan kerohanian, yang bernilai, kebajikan, karya baik: masa lalu, masa kini dan masa depan. Dengan kata lain, kita memberikan semua yang kita miliki, mengikut urutan alam dan anugerah, dan semua yang kita dapat di masa depan, dalam susunan alam, rahmat dan kemuliaan; dan ini tanpa sebarang tempahan, bahkan sesen pun, atau rambut, atau perbuatan baik terkecil, dan selama-lamanya, tanpa mengharapkan atau mengharapkan pahala lain, atas tawaran dan layanan seseorang, daripada kehormatan menjadi milik Yesus Kristus melalui dia dan di dalam dirinya, walaupun Raja yang dicintai ini tidak, seperti biasa, makhluk yang paling pemurah dan bersyukur.

122. Harus diingat di sini bahawa ada dua aspek untuk pekerjaan baik yang kita lakukan: kepuasan dan penghargaan, iaitu: nilai memuaskan atau impetratory dan nilai berjasa. Nilai yang memuaskan atau buruk dari pekerjaan yang baik adalah perbuatan baik yang sama kerana ia membayar hukuman kerana dosa, atau memperoleh rahmat baru. Nilai berjasa, atau pahala, adalah perbuatan baik yang layak mendapat rahmat dan kemuliaan abadi. Sekarang, dalam penyucian diri kita kepada Perawan Suci, kita memberikan semua nilai yang memuaskan, menambat hati dan berjasa, iaitu kemampuan yang harus dipuaskan dan layak oleh semua karya baik kita; kita memberikan kebaikan, rahmat dan kebajikan kita, bukan untuk menyampaikannya kepada orang lain, kerana dengan betul, kebaikan, rahmat dan kebajikan kita tidak dapat dihubungi; hanya Yesus Kristus yang dapat menyampaikan kebaikannya kepada kita, menjadikan dirinya penjamin bagi kita dengan Bapanya; ini kita sumbangkan untuk dipelihara, ditingkatkan dan diperindah, seperti yang akan kita katakan kemudian. Sebagai gantinya, kami memberikannya nilai yang memuaskan sehingga menyampaikannya kepada siapa pun yang kelihatannya terbaik dan untuk kemuliaan Tuhan yang lebih besar.

123. Ini menunjukkan bahawa: 1 °. Dengan bentuk pengabdian ini seseorang memberikan kepada Yesus Kristus, dengan cara yang paling sempurna kerana melalui tangan Maria, semua yang dapat diberikan dan lebih daripada sekadar bentuk pengabdian lain, di mana seseorang memberikan atau sebahagian dari waktu seseorang. , atau sebahagian daripada karya baik seseorang, atau sebahagian dari nilai atau keganasan yang memuaskan. Di sini semuanya diberikan dan dikuduskan, bahkan hak untuk membuang barang-barang dalaman seseorang dan nilai memuaskan yang diperoleh seseorang dengan hasil kerja baiknya, hari demi hari. Ini tidak dilakukan di mana-mana institusi agama; di sana, seseorang memberikan kepada Allah dengan sumpah kemiskinan barang-barang kekayaan, dengan sumpah kesucian barang-barang tubuh, dengan nazar kepatuhan kehendak seseorang dan, dalam beberapa kes, kebebasan tubuh dengan nazar biara; tetapi kita tidak memberi diri kita kebebasan atau hak yang kita miliki untuk membuang nilai karya baik kita dan kita tidak sepenuhnya melepaskan diri dari apa yang paling berharga dan disayangi oleh seorang Kristian, yang bernilai dan bernilai memuaskan.

124. 2 °. Siapa pun yang secara sukarela menguduskan dirinya dan mengorbankan dirinya kepada Yesus Kristus melalui Maria tidak lagi dapat membuang nilai dari perbuatan baiknya. Segala sesuatu yang menderita, apa yang dia fikirkan, apa yang dia lakukan baik, adalah kepunyaan Maria, sehingga dia dapat membuangnya sesuai dengan kehendak Anaknya dan untuk kemuliaan yang lebih besar, tanpa demikian ketergantungan ini berkompromi dengan cara apa pun tugas negerinya. , sekarang atau masa depan; sebagai contoh, kewajiban seorang imam yang, kerana jawatannya, mesti menerapkan nilai Misa Kudus yang memuaskan dan kuat untuk tujuan tertentu; persembahan ini selalu dibuat mengikut perintah yang ditetapkan oleh Tuhan dan sesuai dengan tugas-tugas negara.

125. 3 °. Oleh itu, kita menguduskan diri kita pada masa yang sama kepada Perawan Suci dan kepada Yesus Kristus: kepada Perawan Suci sebagai cara yang sempurna bahawa Yesus Kristus telah memilih untuk bersatu dengan kita dan menyatukan kita dengan dia, dan kepada Yesus Kristus Tuhan sebagai tujuan akhir kita, yang kita berhutang semua yang kita ada, kerana dia adalah Penebus dan Tuhan kita.

126. Saya telah mengatakan bahawa amalan kebaktian ini dapat disebut sebagai pembaharuan sempurna dari sumpah, atau janji, pembaptisan suci. Sebenarnya, setiap orang Kristian, sebelum pembaptisan, adalah hamba iblis, kerana dia adalah miliknya. Dalam pembaptisan, secara langsung atau melalui mulut ayah baptis atau ibu baptis, dia kemudian dengan tulus melepaskan Setan, godaan dan karya-karyanya dan memilih Yesus Kristus sebagai tuannya dan Tuhannya yang berdaulat, untuk bergantung kepadanya sebagai hamba cinta. Ini juga dilakukan dengan bentuk pengabdian ini: seperti yang ditunjukkan dalam formula pengudusan, seseorang meninggalkan iblis, dunia, dosa dan diri sendiri dan memberikan diri sepenuhnya kepada Yesus Kristus melalui tangan Maria. Sesungguhnya, sesuatu yang lebih banyak juga dilakukan, kerana dalam pembaptisan, biasanya, seseorang berbicara melalui mulut orang lain, iaitu tentang ayah baptis dan ibu baptis dan oleh itu seseorang menyerahkan diri kepada Yesus Kristus melalui proksi; di sini sebaliknya kita memberikan diri kita sendiri, secara sukarela dan dengan mengetahui fakta-fakta. Dalam pembaptisan suci seseorang tidak menyerahkan diri kepada Yesus Kristus melalui tangan Maria, sekurang-kurangnya dengan cara yang jelas, dan seseorang tidak memberi Yesus Kristus nilai perbuatan baik seseorang; setelah pembaptisan seseorang bebas sepenuhnya untuk menerapkannya kepada siapa sahaja yang dikehendaki, atau menyimpannya untuk diri sendiri; dengan pengabdian ini, seseorang memberikan dirinya kepada Yesus Kristus Tuhan melalui tangan Maria dan kepadanya seseorang menguduskan nilai dari semua tindakan seseorang.