Kesetiaan kepada Maria Assunta: apa yang Pius XII katakan mengenai dogma andaian itu

Kekudusan, kemegahan dan kemuliaan: tubuh Perawan!
Bapa-bapa kudus dan doktor-doktor besar dalam homili dan pidato yang ditujukan kepada orang ramai pada perayaan hari ini, bercakap tentang Pengangkatan Bunda Tuhan sebagai doktrin yang sudah hidup dalam hati nurani umat beriman dan sudah diakui oleh mereka; mereka banyak menerangkan maksudnya, menjelaskan dan mempelajari kandungannya, dan menunjukkan alasan teologinya yang hebat. Mereka secara khusus menekankan bahawa objek perayaan itu bukan sahaja fakta bahawa jenazah Perawan Maria yang Terberkati telah dipelihara daripada kerosakan, tetapi juga kemenangannya atas kematian dan kemuliaan syurgawinya, untuk Bunda meniru model, iaitu. , untuk meniru Anak tunggalnya, Kristus Yesus.
St John Damascene, yang menonjol di antara semua sebagai saksi terkemuka tradisi ini, mempertimbangkan Pengangkatan jasmani Bunda Tuhan yang agung dalam cahaya keistimewaannya yang lain, berseru dengan kefasihan yang kuat: "Dia yang semasa melahirkan anak telah memelihara keperawanannya. tidak terluka mesti mempunyai juga untuk memelihara tubuhnya tanpa rasuah selepas kematian. Dia yang telah mengandung Pencipta dalam rahimnya, membuat seorang anak, harus tinggal di dalam tabernakel ilahi. Dia, yang telah dikahwinkan oleh Bapa, hanya dapat mencari rumah di tempat duduk syurga. Dia harus merenungkan Puteranya dalam kemuliaan di sebelah kanan Bapa, dia yang telah melihat Dia di kayu salib, dia yang, terpelihara dari kesakitan, ketika dia melahirkannya, ditikam oleh pedang kesakitan ketika dia melihat Dia. mati. Memang betul bahawa Ibu Tuhan memiliki apa yang menjadi kepunyaan Anak, dan dia dihormati oleh semua makhluk sebagai Ibu dan hamba Tuhan ».
St. Germain dari Constantinople berpendapat bahawa ketidaksucian dan pengambilan ke dalam syurga tubuh Perawan Bunda Tuhan bukan sahaja sesuai dengan keibuan ilahinya, tetapi juga dengan kekudusan istimewa tubuh perawannya: "Engkau, seperti yang telah tertulis , adalah segala kemegahan (lih. Mzm 44:14); dan tubuh perawanmu semuanya kudus, murni, seluruh bait Tuhan. Oleh sebab itu ia tidak dapat mengetahui kebusukan kubur itu, tetapi, sambil memelihara ciri-ciri semula jadinya, ia harus mengubah rupa dirinya dalam cahaya yang tidak dapat binasa, memasuki sebuah kewujudan baru dan mulia. , nikmati pembebasan penuh dan kehidupan yang sempurna ”.
Seorang lagi penulis kuno menyatakan: «Kristus, penyelamat dan Tuhan kita, pemberi kehidupan dan keabadian, Dialah yang memulihkan kehidupan kepada Ibu. Dialah yang menjadikan dia, yang telah menjananya, sama dengan dirinya dalam ketakbinasaan tubuh, dan selama-lamanya. Dialah yang membangkitkan dia dari kematian dan menyambutnya di sebelahnya, melalui jalan yang hanya diketahui oleh Dia ».
Semua pertimbangan dan motivasi para bapa suci ini, serta para ahli teologi pada tema yang sama, mempunyai Kitab Suci sebagai asas utama mereka. Sesungguhnya, Alkitab mempersembahkan kepada kita Bunda Allah yang kudus yang bersatu erat dengan Putera ilahinya dan sentiasa bersatu dengannya, dan berkongsi dalam keadaannya.
Berkenaan dengan Tradisi, maka, ia tidak boleh dilupakan bahawa sejak abad kedua Perawan Maria telah dipersembahkan oleh bapa-bapa kudus sebagai Hawa baru, bersatu erat dengan Adam baru, walaupun tunduk kepadanya. Ibu dan Anak sentiasa kelihatan bersekutu dalam memerangi musuh neraka; perjuangan yang, seperti yang dinubuatkan dalam proto-injil (lih. Kej 3:15), akan berakhir dengan kemenangan yang paling lengkap atas dosa dan kematian, atas musuh-musuh itu, iaitu, yang Rasul kepada orang bukan Yahudi selalu hadir bersama-sama ( rujuk Rom bab 5 dan 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Oleh kerana itu kebangkitan mulia Kristus adalah bahagian penting dan tanda akhir dari kemenangan ini, demikian juga bagi Maria perjuangan bersama harus diakhiri dengan memuliakan tubuh perawannya, menurut penegasan Rasul: "Apabila tubuh yang dapat rosak ini akan dipakaikan dalam ketidakbinasaan dan tubuh yang tidak dapat mati ini, firman Kitab Suci akan digenapi: Kematian telah ditelan untuk kemenangan "(1 Kor 15; 54; lih. Hos 13, 14).
Dengan cara ini, Bunda Tuhan yang mulia, secara terang-terangan bersatu dengan Yesus Kristus dari selama-lamanya "dengan ketetapan yang sama" tentang takdir, tidak bernoda dalam kandungannya, perawan yang tidak bernoda dalam keibuan ilahinya, teman yang murah hati dari Penebus ilahi, menang atas dosa dan kematian, pada akhirnya dia memperoleh mahkota kebesarannya, mengatasi kerosakan kubur. Kematian menaklukkan, seperti juga Puteranya, dan dibangkitkan dalam tubuh dan jiwa untuk kemuliaan syurga, di mana Ratu bersinar di sebelah kanan Puteranya, Raja abadi yang abadi.