Pengabdian kepada sakramen: mengapa mengaku? berdosa sedikit realiti yang difahami

Pada zaman kita terdapat ketidakpuasan orang Kristian terhadap pengakuan. Ini adalah salah satu tanda krisis iman yang banyak dilalui. Kita beralih dari kekompakan agama pada masa lalu ke arah keagamaan yang lebih peribadi, sedar dan yakin.

Untuk menjelaskan ketidakpuasan terhadap pengakuan ini tidaklah cukup untuk membawa fakta proses umum penyahkristianan masyarakat kita. Adalah perlu untuk mengenal pasti sebab yang lebih khusus dan spesifik.

Pengakuan kita sering kali merangkumi senarai dosa mekanikal yang hanya menyoroti permukaan pengalaman moral seseorang dan tidak sampai ke lubuk jiwa.

Dosa yang diakui selalu sama, mereka mengulangi diri dengan monoton yang menjengkelkan sepanjang hidup. Oleh itu, anda tidak lagi dapat melihat kegunaan dan keseriusan perayaan sakramen yang menjadi monoton dan menjengkelkan. Para imam itu sendiri kadang-kadang meragui keberkesanan praktik pelayanan mereka dalam pengakuan dan meninggalkan pekerjaan yang monoton dan sukar ini. Kualiti buruk amalan kita mempunyai berat badan dalam ketidakpuasan terhadap pengakuan. Tetapi pada asasnya, selalu ada sesuatu yang lebih negatif: pengetahuan yang tidak memadai atau salah mengenai realiti pendamaian Kristian, dan salah faham mengenai realiti sebenar dosa dan pertobatan, yang dipertimbangkan berdasarkan iman.

Kesalahpahaman ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa banyak orang yang setia hanya mempunyai sedikit kenangan mengenai catechesis zaman kanak-kanak, semestinya sebahagian dan sederhana, apalagi disebarkan dalam bahasa yang bukan lagi budaya kita.

Sakramen pendamaian itu sendiri merupakan pengalaman paling sukar dan provokatif dalam kehidupan iman. Inilah sebabnya mengapa ia mesti disampaikan dengan baik agar dapat memahaminya dengan baik.

Konsep dosa yang tidak mencukupi

Dikatakan bahawa kita tidak lagi mempunyai rasa dosa, dan sebahagiannya memang benar. Tidak ada lagi rasa dosa sehingga tidak ada rasa Tuhan. Tetapi lebih jauh lagi di hulu, tidak ada lagi rasa dosa kerana tidak ada rasa tanggungjawab yang cukup.

Budaya kita cenderung untuk menyembunyikan ikatan solidariti dari individu yang mengikat pilihan baik dan buruk mereka terhadap nasib mereka sendiri dan orang lain. Ideologi politik cenderung meyakinkan individu dan kumpulan bahawa selalu menjadi kesalahan orang lain. Semakin banyak yang dijanjikan dan seseorang tidak mempunyai keberanian untuk menarik tanggungjawab individu terhadap kebaikan umum. Dalam budaya tidak bertanggungjawab, konsepsi dosa yang didominasi secara legalistik, yang disebarkan kepada kita oleh katekis masa lalu, kehilangan semua makna dan akhirnya jatuh. Dalam konsepsi legalistik, dosa pada dasarnya dianggap sebagai ketidakpatuhan terhadap hukum Tuhan, oleh karena itu sebagai penolakan untuk tunduk pada kekuasaannya. Di dunia seperti kita di mana kebebasan ditinggikan, ketaatan tidak lagi dianggap kebajikan dan oleh itu kemaksiatan tidak dianggap buruk, tetapi suatu bentuk pembebasan yang menjadikan manusia bebas dan mengembalikan martabatnya.

Dalam konsep hukum mengenai dosa, pelanggaran perintah ilahi menyinggung perasaan Tuhan dan menimbulkan hutang kita terhadapnya: hutang mereka yang menyinggung perasaan orang lain dan berhutang kepadanya, atau mereka yang telah melakukan kejahatan dan mesti dihukum. Keadilan menuntut manusia membayar semua hutangnya dan menghilangkan rasa bersalahnya. Tetapi Kristus telah membayar untuk semua orang. Cukup untuk bertaubat dan mengenali hutang seseorang untuk diampuni.

Di samping konsepsi dosa ini mengenai hukum, ada satu lagi - yang juga tidak memadai - yang kita sebut fatalistik. Dosa akan dikurangkan menjadi jurang yang tidak dapat dielakkan yang ada dan akan selalu ada antara tuntutan kekudusan Tuhan dan had manusia yang tak tertandingi, yang dengan cara ini mendapati dirinya berada dalam situasi yang tidak dapat disembuhkan berkaitan dengan rancangan Tuhan.

Oleh kerana situasi ini tidak dapat ditandingi, ini adalah kesempatan bagi Tuhan untuk mengungkapkan segala belas kasihan-Nya. Menurut konsepsi dosa ini, Tuhan tidak akan mempertimbangkan dosa-dosa manusia, tetapi hanya akan menghapus penderitaan manusia yang tidak dapat disembuhkan dari pandangannya. Manusia hanya harus membuta tuli dirinya dengan rahmat ini tanpa terlalu khawatir akan dosa-dosanya, kerana Tuhan menyelamatkannya, walaupun pada hakikatnya dia tetap berdosa.

Konsep dosa ini bukanlah penglihatan Kristian yang sahih mengenai realiti dosa. Sekiranya dosa adalah perkara yang diabaikan, tidak mungkin untuk memahami mengapa Kristus mati di kayu salib untuk menyelamatkan kita dari dosa.

Dosa adalah ketidaktaatan kepada Tuhan, itu mementingkan Tuhan dan mempengaruhi Tuhan.Tetapi untuk memahami betapa seriusnya dosa, manusia harus mulai mempertimbangkan kenyataannya dari sisi manusia, menyedari bahawa dosa itu adalah kejahatan manusia.

Dosa adalah kejahatan manusia

Sebelum menjadi ketidaktaatan dan pelanggaran kepada Tuhan, dosa adalah kejahatan manusia, ia adalah kegagalan, kemusnahan apa yang menjadikan manusia manusia. Dosa adalah realiti misteri yang secara tragis mempengaruhi manusia. Kengerian dosa adalah sukar untuk difahami: ia hanya dapat dilihat sepenuhnya dalam cahaya iman dan firman Tuhan. Tetapi sesuatu yang mengerikannya sudah kelihatan walaupun kepada pandangan manusia, jika seseorang menganggap kesan buruk yang dihasilkannya di dunia lelaki. Fikirkan sahaja semua peperangan dan kebencian yang telah menumpahkan darah dunia, semua perhambaan maksiat, kebodohan peribadi dan kolektif dan tidak rasional yang telah menyebabkan penderitaan yang diketahui dan tidak diketahui. Sejarah manusia adalah rumah penyembelihan!

Semua bentuk kegagalan, tragedi, penderitaan ini, timbul dalam beberapa cara daripada dosa dan dikaitkan dengan dosa. Oleh itu, adalah mungkin untuk menemui hubungan sebenar antara sifat mementingkan diri sendiri, pengecut, inersia dan ketamakan manusia dan kejahatan individu dan kolektif ini yang merupakan manifestasi yang jelas dari dosa.

Tugas pertama orang Kristian adalah untuk memperoleh untuk dirinya sendiri rasa tanggungjawab, menemui ikatan yang menyatukan pilihan bebasnya sebagai seorang lelaki kepada kejahatan dunia. Dan ini kerana dosa terbentuk dalam realiti hidup saya dan dalam realiti dunia.

Ia terbentuk dalam psikologi manusia, ia menjadi set tabiat buruknya, kecenderungannya yang berdosa, keinginannya yang merosakkan, yang menjadi semakin kuat selepas dosa.

Tetapi ia juga mengambil bentuk dalam struktur masyarakat menjadikan mereka tidak adil dan menindas; ia terbentuk dalam media, menjadikannya alat pembohongan dan gangguan moral; ia terbentuk dalam tingkah laku negatif ibu bapa, pendidik... yang dengan ajaran yang salah dan teladan yang buruk memperkenalkan unsur-unsur kecacatan dan kecelaruan moral ke dalam jiwa anak-anak dan murid-murid mereka, menyimpan dalam diri mereka benih kejahatan yang akan terus bercambah sepanjang masa. hidup mereka dan mungkin ia akan diteruskan kepada orang lain.

Kejahatan yang dihasilkan oleh dosa tidak dapat dikawal dan menyebabkan kekacauan, kemusnahan dan penderitaan, yang melampaui apa yang kita fikirkan dan inginkan. Jika kita lebih terbiasa memikirkan akibat baik dan jahat yang akan dihasilkan oleh pilihan kita dalam diri kita dan orang lain, kita akan lebih bertanggungjawab. Jika, sebagai contoh, birokrat, ahli politik, doktor... dapat melihat penderitaan yang mereka timbulkan kepada ramai orang dengan ketidakhadiran mereka, rasuah mereka, mementingkan diri individu dan kumpulan mereka, mereka akan merasakan beratnya sikap ini yang mungkin mereka langsung tak rasa. Oleh itu, kekurangan yang kita miliki ialah kesedaran tentang tanggungjawab, yang akan membolehkan kita di atas segalanya untuk melihat negatif manusia terhadap dosa, beban penderitaan dan kemusnahannya.

Dosa adalah kejahatan Tuhan

Kita tidak boleh lupa bahawa dosa juga adalah kejahatan Tuhan kerana ia adalah kejahatan manusia. Tuhan disentuh oleh kejahatan manusia, kerana Dia menginginkan kebaikan manusia.

Apabila kita bercakap tentang hukum Tuhan kita tidak boleh memikirkan satu siri perintah sewenang-wenang yang dengannya Dia menegaskan kekuasaan-Nya, tetapi lebih kepada satu siri penunjuk arah dalam perjalanan menuju penggenapan manusia kita. Perintah-perintah Tuhan tidak menyatakan kekuasaan-Nya melainkan kebimbangan-Nya. Di dalam setiap perintah Tuhan tertulis perintah ini: Jadilah dirimu sendiri. Realisasikan peluang hidup yang saya berikan kepada anda. Untuk awak saya tidak mahu apa-apa selain kepenuhan hidup dan kebahagiaan awak.

Kepenuhan hidup dan kebahagiaan ini direalisasikan hanya dalam kasih Tuhan dan saudara-saudara. Sekarang dosa adalah penolakan untuk mengasihi dan membiarkan diri dicintai. Sesungguhnya Allah terluka oleh dosa manusia, kerana dosa melukai orang yang dicintainya. Dia terluka dalam cintanya, bukan untuk menghormatinya.

Tetapi dosa memberi kesan kepada Tuhan bukan sahaja kerana ia mengecewakan cintanya. Tuhan ingin menjalin hubungan peribadi cinta dan kehidupan dengan manusia yang merupakan segala-galanya bagi manusia: kepenuhan sebenar kewujudan dan kegembiraan. Sebaliknya, dosa adalah penolakan terhadap persekutuan yang penting ini. Manusia, yang dikasihi oleh Allah secara cuma-cuma, menolak untuk mengasihi Bapa yang sangat mengasihi Dia sehingga telah memberikan Anak-Nya yang tunggal baginya (Yoh 3,16:XNUMX).

Ini adalah realiti dosa yang paling dalam dan paling misteri, yang hanya boleh difahami dalam cahaya iman. Penolakan ini adalah jiwa dosa yang bertentangan dengan badan dosa yang merupakan kemusnahan yang boleh dipastikan terhadap manusia yang dihasilkannya. Dosa adalah kejahatan yang timbul daripada kebebasan manusia dan dinyatakan dalam tidak bebas kepada cinta Tuhan.Tidak (dosa fana) ini memisahkan manusia daripada Tuhan yang merupakan sumber kehidupan dan kebahagiaan. Ia adalah sesuatu yang pasti dan tidak boleh diperbaiki. Hanya Tuhan yang boleh menyambung semula hubungan hidup dan merapatkan jurang yang telah digali dosa antara manusia dan dirinya. Dan apabila rekonsiliasi berlaku, ia bukanlah pelarasan generik perhubungan: ia adalah tindakan cinta yang lebih besar, lebih murah hati dan tanpa pamrih daripada apa yang Tuhan ciptakan kita. Rekonsiliasi adalah kelahiran baru yang menjadikan kita makhluk baru.