Pemujaan dan doa: sering memikirkan Tuhan sangat berguna

Tidak ada keadaan doa tanpa kebiasaan melepaskan diri
Sejauh ini kita sampai pada kesimpulan ini: seseorang tidak selalu dapat memikirkan Tuhan, yang tidak perlu. Seseorang dapat terus bersatu dengan Tuhan tanpa terus memikirkannya: satu-satunya persatuan yang benar-benar diperlukan adalah kehendak kita dengan kehendak Tuhan.
Lalu apakah kegunaan, yang begitu dipuji oleh semua guru kerohanian, untuk melaksanakan kehadiran Tuhan?
Inilah yang akan kami cuba jelaskan
Kami mengatakan bahawa dalam semua tindakan kami, kita harus memiliki kesucian niat sepenuhnya dan memberikan kewajipan negara kita, dengan diam-diam diperhatikan, orientasi supranatural maksimum. Dengan cara ini, kehidupan kita, bahkan di luar waktu yang dikhaskan untuk berdoa, akan menjadi kehidupan berdoa.
Adalah difahami bahawa, untuk bertindak dengan cara ini secara tetap dan dengan kemurnian mutlak niat, untuk menjadikan diri kita cukup bebas dari kehendak dan kesulitan bekerja, untuk tetap menjadi penguasa diri kita sendiri - atau bukan kerana hanya Tuhan yang menguasai dan tindakan kita semua berada di bawah pengaruh Roh Kudus - kebiasaan memandang Tuhan sebelum memulakan sesuatu tindakan atau membuat keputusan mesti sangat membantu.
Dalam Injil kita selalu melihat bahawa Tuhan kita, ketika dia hendak melakukan tindakan penting, berhenti sejenak, menatap matanya kepada Bapa, dan hanya setelah beberapa saat teringat dia melakukan pekerjaan yang diinginkan. Et elevatis oculis di caelum: ini adalah ungkapan yang dijumpai dengan frekuensi yang fasih. Dan walaupun dia tidak menunjukkan isyarat di luar, dia pasti hadir dalam jiwanya.
Cita-cita juga sama untuk kita. Ketergantungan jiwa yang istimewa dan berterusan ini kepada Roh Kudus terutama difasilitasi oleh kenyataan bahawa Roh Kudus, yang ditempatkan di tempat kehormatan dalam jiwa, diundang untuk secara eksplisit dan rasmi mengambil arahan dari semua penentuan kita. Adalah mustahil untuk mempraktikkan penolakan diri dengan sempurna tanpa semangat ingatan yang mendalam; seseorang tidak dapat secara radikal tunduk pada Tamu jiwa yang tidak dapat dilihat jika seseorang tidak mempertahankan dirinya dalam Dia dalam keintiman yang sempurna. Semangat kematian, iaitu penolakan diri sendiri, tidak dapat memerintah kecuali bila semangat hidup telah menetap di atas reruntuhan, dan "terbang di atas perairan" pada awal penciptaan.
Tentunya mereka yang tidak berusaha untuk menjadi "Sancta Sanctorum", iaitu, bukan rumah lalu lintas, tetapi tempat tinggal Tuhan yang benar, tidak membenarkan para pedagang diusir dari kuil.
Oleh itu, terdapat dua kesimpulan yang terang:
- seseorang tidak boleh bergantung sepenuhnya kepada Roh Kudus - iaitu hidup benar-benar "dalam Kristus" - tanpa penyerahan diri sepenuhnya;
- tidak ada penolakan total tanpa semangat iman yang tetap, tanpa kebiasaan kesunyian batin, keheningan semua dihuni oleh ilahi.
Sebilangan besar tidak melihat perkaitan antara ingatan Raja dan layanan Raja; antara kesunyian dalaman yang kelihatan seperti tidak bergerak dan melepaskan diri dari segala perkara, yang merupakan aktiviti tertinggi.
Lihat sahaja dengan teliti. Pautan itu ada, ketat, kuat, tidak dapat dipecahkan. Carilah jiwa yang terkumpul, ia juga akan terlepas dari benda-benda duniawi; jiwa yang terpisah juga akan dikumpulkan. Akan mudah untuk melihatnya sejauh mana mudah untuk mencari satu atau yang lain dari kedua jiwa ini. Mencari satu atau yang lain bermaksud telah menemui kedua-duanya. Mereka yang telah mempraktikkan amalan pemisah atau ingatan tahu bahawa mereka telah melakukan penaklukan dua kali dengan satu tindakan.
Tidak ada kebiasaan untuk melepaskan diri tanpa mengingat terus-menerus
Sekiranya seorang jiwa, untuk menjadi sepenuhnya "Kristus" dan sepenuhnya Kristian, harus hidup sepenuhnya bergantung pada Roh Kudus, dan jika seseorang dapat hidup dalam pergantungan ini hanya dengan syarat hidup berkumpul, tidak perlu dikatakan bahawa ingatan - difahami seperti yang telah kita jelaskan - merupakan salah satu kebaikan paling berharga yang dapat diperoleh.
Bapa Pergmayr, salah seorang pengarang yang paling baik berbicara, dengan cara yang ringkas dan mustahak, untuk mengingat, tidak teragak-agak untuk menegaskan: «Cara terpendek untuk menyempurnakan kasih terdiri daripada menjadikan Tuhan terus-menerus hadir: ini menghindari dosa dan tidak meninggalkan masa untuk memikirkan perkara lain, untuk mengeluh atau merungut. Kehadiran Tuhan, cepat atau lambat, menuju kesempurnaan ».
Jangan cuba hidup dalam keheningan batin, ini bermaksud melepaskan hidup secara mendalam sebagai seorang Kristian. Kehidupan Kristian adalah kehidupan beriman, kehidupan di dalam yang tidak kelihatan dan bagi yang tidak kelihatan ... Mereka yang tidak mempunyai hubungan yang kerap dengan dunia ini yang melarikan diri dari pancaindera luaran, berisiko tetap berada di ambang kehidupan orang Kristian sejati.
«Ya, kita mesti berhenti menghuni hanya lapisan luar dan paling cetek jiwa kita; kita mesti masuk dan menembusi ke dalam jurang paling dalam, di mana kita akhirnya akan berada di kawasan yang paling intim dari diri kita sendiri. Di sini, kita harus pergi lebih jauh dan pergi ke pusat! yang tidak lagi ada di dalam kita, tetapi ada di dalam Tuhan. Ada Tuan, yang kadang-kadang boleh membiarkan kita tinggal bersamanya walaupun seharian.
“Ketika dia mengizinkan kami, sekali, menghabiskan satu hari bersamanya, kami ingin mengikutinya selalu dan di mana-mana, sebagai rasul, murid-muridnya dan hamba-hamba-Nya.
"Ya, Tuhan, apabila aku dapat bersamamu sepanjang hari, aku akan selalu mengikutimu" (1).
Kesepian adalah rumah orang kuat. Benteng adalah kebajikan aktif dan keheningan yang dapat kita praktikkan akan menunjukkan nilai karya kita (2). Kebisingan adalah rumah orang lemah. Sebilangan besar lelaki mencari kesenangan dan gangguan hanya untuk melepaskan diri daripada bertindak sebagaimana mestinya. Anda tersesat dalam kehampaan agar tidak tersesat dalam segala hal. Dewa yang kuat datang ke dunia dalam keheningan malam (3). Mangsa penampilan, kami hanya menghargai apa yang membuat bising. Diam adalah bapa tindakan yang berkesan. Sebelum melantunkan nyanyian, air mata air menembus lubang, menggerudi granit keras dengan senyap.
Sudah jelas bahawa apabila kita mengesyorkan diam, kita bermaksud kesunyian batin; inilah yang mesti kita kenakan pada imaginasi dan pancaindera kita, agar tidak sampai bila-bila, terlepas dari diri kita, yang diproyeksikan di luar diri kita sendiri.
Sekiranya anda membiarkan oven terbuka terus - untuk menggunakan ungkapan Saint Teresa - panas akan hilang. Memerlukan waktu yang lama untuk memanaskan suasana, tetapi hanya memerlukan beberapa saat untuk menghangatkan semua kehangatan; retakan di dinding, dan udara sejuk menembusi: semuanya perlu dibuat semula, semuanya akan dapat dikembalikan.
Perlindungan keheningan dalaman dan keheningan luar yang sangat baik; dan alasan untuk parut dan biara. Tetapi walaupun di tengah-tengah kebisingan, semua orang dapat membangun kawasan padang pasir di sekitar diri mereka, sebuah lubang kesendirian yang tidak memperlihatkan apa-apa.
Kekurangannya bukanlah kebisingan, tetapi kebisingan yang tidak perlu; ia bukan perbualan, tetapi perbualan yang tidak berguna; bukan pekerjaan, tetapi pekerjaan yang tidak berguna. Dengan kata lain: segala yang tidak diperlukan, merosakkan dengan cara yang dikesali. Untuk memberi kepada yang tidak berguna apa yang boleh ditawarkan kepada Essential adalah pengkhianatan dan omong kosong!
Terdapat dua cara untuk menjauhkan diri dari Tuhan, tetapi kedua-duanya adalah bencana: dosa fana dan gangguan. Dosa fana secara objektif memutuskan persatuan kita dengan Tuhan; gangguan sukarela memecahkannya secara subjektif atau mengurangkan keamatannya. Kita perlu
bercakap hanya ketika berdiam diri lebih teruk. Injil mengatakan bahawa kita harus memperhitungkan bukan hanya kata-kata yang buruk, tetapi juga untuk setiap kata-kata terbiar.
Kita mesti memanfaatkan kehidupan kita dengan mahir, dan dengan itu menekan semua yang merosakkan buahnya yang baik; terutamanya dalam kehidupan rohani, yang paling penting.
Apabila anda memikirkan minat yang dirasakan oleh kebanyakan orang untuk perkara-perkara yang tidak bernilai, kerana kebisingan di jalan, kegelisahan boneka atau karut yang dicetak di banyak surat khabar, nampaknya anda sedang bermimpi! Apa kebahagiaan yang tiba-tiba di dunia jika, oleh kes yang tidak dijangka, semua suara yang tidak berguna hilang dalam sekejap! Kalaulah mereka yang tidak berkata apa-apa hanya diam. Sungguh pembebasan, itu adalah syurga! Para biara adalah oase kedamaian kerana kesunyian diajarkan di sana. Ia tidak selalu mungkin; tapi sekurang-kurangnya sudah diajar, dan sudah banyak. Di tempat lain anda tidak mencuba. Bukan bahawa bercakap bukan seni dan percakapan yang hebat, melegakan berharga, mungkin, yang paling berharga dari kewujudan; tetapi penggunaan tidak boleh dikelirukan dengan penyalahgunaan. Untuk meraikan gencatan senjata atau askar yang tidak diketahui, ada yang meminta beberapa minit untuk berdiam diri: kesunyian ini disebabkan oleh kemenangan. Sekiranya dunia belajar untuk berdiam diri, berapa banyak kemenangan dalaman yang akan mengikuti amalan ingatan! Siapa pun yang menjaga bahasanya sendiri, kata St James, adalah sejenis orang suci (4). Terdapat sedikit jiwa yang sempurna kerana hanya sedikit jiwa yang suka diam. Diam bermaksud kesempurnaan; tidak selalu, tetapi kerap. Cubalah, sangat berbaloi; anda akan kagum dengan hasilnya.