Perbezaan antara dosa fana dan vena. Cara membuat pengakuan yang baik

Untuk menerima Ekaristi harus dalam rahmat Tuhan, iaitu tidak melakukan dosa-dosa serius setelah pengakuan terakhir yang dibuat dengan baik. Oleh itu, jika seseorang berada dalam rahmat Tuhan, seseorang dapat menerima persekutuan tanpa mengaku di hadapan Ekaristi. Pengakuan kesalahan vena dapat dilakukan dengan kerap. Biasanya orang Kristian yang baik mengaku setiap minggu, seperti yang disarankan oleh s. Alfonso.

1458 Walaupun tidak begitu diperlukan, pengakuan dosa-dosa harian (dosa venial) tetap disarankan oleh Gereja.54 Sebenarnya, pengakuan dosa-dosa venial secara berkala membantu kita membentuk hati nurani kita, untuk melawan kecenderungan buruk, untuk meninggalkan kita sembuh dari Kristus, untuk maju dalam kehidupan Roh. Dengan menerima lebih kerap, melalui sakramen ini, pemberian rahmat Bapa, kita didorong untuk berbelas kasihan seperti dia: 55

Apa dosa serius / mematikan? (senarai)

Pertama mari kita lihat apa itu dosa

II. Definisi dosa

1849 Dosa adalah kekurangan terhadap akal, kebenaran, hati nurani yang betul; itu adalah pelanggaran untuk cinta sejati, terhadap Tuhan dan tetangga, kerana keterikatan yang sesat pada barang-barang tertentu. Ia menyakitkan sifat manusia dan memberi perhatian kepada perpaduan manusia. Ia telah didefinisikan sebagai "kata, tindakan atau keinginan yang bertentangan dengan hukum kekal" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Dosa adalah suatu kesalahan bagi Tuhan: “Terhadap kamu, aku sendiri yang telah berdosa. Apa yang buruk di matamu, Aku telah melakukannya "(Mzm 51,6: 3,5). Dosa membangkitkan kasih Tuhan kepada kita dan menjauhkan hati kita dari itu. Seperti dosa pertama, itu adalah kemaksiatan, pemberontakan terhadap Tuhan, kerana kehendak untuk menjadi "seperti Tuhan" (Kej. 14), mengetahui dan menentukan baik dan jahat. Oleh itu, dosa adalah "cinta diri hingga kehinaan terhadap Tuhan" [Saint Augustine, De civitate Dei, 28, 2,6]. Oleh kerana penghormatan diri yang membanggakan ini, dosa bertentangan dengan ketaatan Yesus, yang mencapai keselamatan [Rujuk Phil 9: XNUMX-XNUMX].

1851 Tepat dalam Gairah, di mana belas kasihan Kristus akan menaklukkannya, dosa memperlihatkan keganasan dan kelipatannya pada tahap tertinggi: ketidakpercayaan, kebencian pembunuhan, penolakan dan ejekan oleh para pemimpin dan rakyat, pengecut Pilatus dan kekejaman tentera, pengkhianatan Yudas sangat berat bagi Yesus, penolakan Petrus, pengabaian murid-murid. Namun, tepat pada waktu kegelapan dan Putera dunia ini, [Cf Jn 14,30] pengorbanan Kristus secara diam-diam menjadi sumber dari mana pengampunan dosa-dosa kita akan mengalir tanpa henti.

Kemudian perbezaan ringkas diambil dari Kompendium mengenai dosa fana dan dosa vena.

395. Bilakah dosa fana dilakukan?

1855-1861; 1874

Dosa fana dilakukan apabila pada masa yang sama ada masalah serius, kesedaran penuh dan persetujuan yang disengajakan. Dosa ini menghancurkan amal dalam diri kita, merampas rahmat kita, membawa kita ke kematian neraka yang kekal jika kita tidak bertaubat. Dia biasanya diampuni melalui sakramen Pembaptisan dan Penebusan atau Pendamaian.

396. Bilakah dosa vena dilakukan?

1862-1864; 1875

Dosa Venial, yang pada dasarnya berbeza dari dosa fana, dilakukan ketika ada perkara ringan, atau bahkan masalah serius, tetapi tanpa kesadaran penuh atau persetujuan sepenuhnya. Itu tidak melanggar perjanjian dengan Tuhan, tetapi melemahkan amal; menunjukkan kasih sayang yang tidak teratur terhadap barang yang dicipta; menghalangi kemajuan jiwa dalam menjalankan kebajikan dan dalam amalan kebaikan moral; berhak mendapat hukuman pembersihan sementara.

mendalamkan

Dari CCC

IV. Keseriusan dosa: dosa fana dan vena

1854 Adalah wajar untuk menilai dosa berdasarkan keseriusannya. Perbezaan antara dosa fana dan dosa vena, yang sudah dibayangi dalam Kitab Suci, [Cf 1Gv 5,16-17] diberlakukan dalam Tradisi Gereja. Pengalaman lelaki mengesahkannya.

1855 Dosa fana merosakkan amal di hati manusia kerana pelanggaran serius terhadap hukum Tuhan; ia mengalihkan manusia dari Tuhan, yang merupakan tujuan utamanya dan sikapnya, lebih memilih kebaikan yang lebih rendah daripada dirinya.

Dosa Venial memungkinkan amal wujud, walaupun menyakitkan dan menyakitkannya.

1856 Dosa fana, sejauh mana ia mempengaruhi prinsip penting iaitu amal, memerlukan inisiatif baru rahmat Tuhan dan penukaran hati, yang biasanya terjadi dalam sakramen Pendamaian:

Ketika kehendak berorientasi pada sesuatu yang dengan sendirinya bertentangan dengan amal, dari mana kita diperintahkan untuk tujuan akhir, dosa, untuk tujuannya sendiri, mempunyai sesuatu yang fana ... apalagi jika bertentangan dengan cinta Tuhan, kerana menghujat, memfitnah dll, seolah-olah bertentangan dengan cinta sesama, seperti pembunuhan, perzinahan, dan lain-lain ... Sebaliknya, apabila kehendak orang berdosa berubah menjadi sesuatu yang mempunyai kekacauan dalam dirinya sendiri, namun demikian ia bertentangan dengan cinta Tuhan dan jiran tetangga, adalah kes kata-kata terbiar, ketawa yang tidak sesuai, dan lain-lain, dosa-dosa ini bersifat keji [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Agar dosa menjadi fana, diperlukan tiga syarat: "Ini adalah dosa fana yang mempunyai tujuannya sebagai masalah yang serius dan yang, lebih-lebih lagi, dilakukan dengan penuh kesadaran dan persetujuan yang disengaja" [John Paul II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Perkara serius dinyatakan dalam Sepuluh Perintah, menurut tanggapan Yesus kepada pemuda yang kaya itu: "Jangan bunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan mengatakan kesaksian palsu, jangan menipu, menghormati ayah dan ibu" (Mrk 10,19:XNUMX ). Keseriusan dosa lebih kurang: pembunuhan lebih serius daripada pencurian. Kualiti orang yang cedera juga harus diambil kira: keganasan yang dilakukan terhadap ibu bapa lebih serius daripada yang dilakukan terhadap orang asing.

1859 Agar dosa itu fana juga harus dilakukan dengan penuh kesedaran dan persetujuan sepenuhnya. Ini mengandaikan pengetahuan tentang sifat dosa dari tindakan itu, penentangannya terhadap Hukum Tuhan. Ini juga menyiratkan persetujuan yang cukup bebas untuk menjadi pilihan peribadi. Ketidaktahuan dan kekerasan hati yang disimulasikan [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] jangan mengurangkan sifat dosa secara sukarela tetapi sebaliknya, meningkatkannya.

1860 Kejahilan yang tidak disengajakan dapat mengurangkan jika tidak membatalkan kebobrokan kesalahan serius. Namun, diasumsikan bahawa tidak ada yang mengabaikan prinsip-prinsip undang-undang moral yang tertulis dalam hati nurani setiap orang. Dorongan kepekaan dan nafsu dapat sama-sama mengurangkan sifat bersalah secara sukarela dan bebas; serta tekanan luaran atau gangguan patologi. Dosa yang dilakukan dengan niat jahat, kerana pilihan kejahatan yang disengajakan, adalah yang paling serius.

1861 Dosa fana adalah kemungkinan radikal kebebasan manusia, seperti cinta itu sendiri. Ini mengakibatkan hilangnya amal dan kehilangan pengucapan rahmat, yaitu keadaan rahmat. Sekiranya tidak ditebus oleh pertobatan dan pengampunan Tuhan, itu menyebabkan pengecualian dari Kerajaan Kristus dan kematian neraka yang kekal; sebenarnya kebebasan kita mempunyai kekuatan untuk membuat pilihan yang pasti dan tidak dapat dipulihkan. Namun, walaupun kita dapat menilai bahawa suatu perbuatan itu adalah kesalahan yang serius, kita harus tetap memberikan penghakiman kepada orang-orang kepada keadilan dan belas kasihan Tuhan.

1862 Dosa kejahatan dilakukan ketika, sebagai masalah ringan, tindakan yang ditentukan oleh undang-undang moral tidak dipatuhi, atau ketika seseorang melanggar undang-undang moral dalam masalah serius, tetapi tanpa kesadaran penuh dan tanpa persetujuan sepenuhnya.

1863 Dosa Venial melemahkan amal; menunjukkan kasih sayang yang tidak teratur terhadap barang yang dicipta; menghalangi kemajuan jiwa dalam menjalankan kebajikan dan dalam amalan kebaikan moral; berhak mendapat hukuman sementara. Dosa keji yang disengajakan dan yang masih ada tanpa bertaubat, mempersiapkan kita sedikit demi sedikit untuk melakukan dosa fana. Akan tetapi, dosa kejahatan tidak melanggar Perjanjian dengan Tuhan. Ia dapat diperbaiki secara manusiawi dengan rahmat Tuhan. "Bukan tanpa menguduskan rahmat, persahabatan dengan Tuhan, amal, dan karenanya kebahagiaan abadi" [John Paul II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Manusia tidak boleh gagal sekurang-kurangnya sedikit dosa, selagi dia kekal di dalam badan. Namun, anda tidak boleh memberi sedikit berat kepada dosa-dosa ini, yang ditakrifkan sebagai ringan. Anda tidak peduli ketika anda menimbangnya, tetapi apa yang menakutkan apabila anda menghitungnya! Banyak benda ringan, disatukan, membentuk yang berat: banyak tetes memenuhi sungai dan sebilangan besar biji-bijian membuat timbunan. Harapan apa yang masih ada? Mula-mula membuat pengakuan. . [Saint Augustine, Dalam epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Segala dosa atau penghujatan akan diampuni kepada manusia, tetapi penghujatan terhadap Roh tidak akan diampuni" (Mat 12,31:46). Rahmat Tuhan tidak mengenal batasan, tetapi mereka yang sengaja menolak untuk menerimanya melalui pertobatan, menolak pengampunan dosa-dosa mereka dan keselamatan yang ditawarkan oleh Roh Kudus [Rujuk John Paul II, Surat Ensiklik. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Pengerasan seperti itu boleh menyebabkan kebuntuan terakhir dan kehancuran abadi.