Sakramental: ciri-ciri, pelbagai bentuk, religiusitas. Tetapi apakah mereka sebenarnya?

Sarana Rahmat, rahmat Tuhan dan pertahanan dan perlindungan daripada Iblis

Nota yang diambil dari Katekismus Gereja Katolik

1667 - «Gereja Bunda Suci memulakan sakramentali. Ini adalah tanda-tanda suci yang dengannya, dengan tiruan tertentu dari sakramen, kesan ditandakan dan, melalui dorongan Gereja, terutamanya kesan rohani diperolehi. Melalui mereka manusia bersedia untuk menerima kesan utama sakramen dan pelbagai keadaan hidup dikuduskan".

LANGKAH KARAKTERISTIK SAKRAMENTAL

1668 - Mereka didirikan oleh Gereja untuk pengudusan beberapa pelayanan gerejawi, beberapa keadaan kehidupan, keadaan yang sangat berbeza dalam kehidupan Kristian, serta penggunaan perkara-perkara yang berguna kepada manusia. Mengikut keputusan pastoral para Uskup, mereka juga boleh bertindak balas terhadap keperluan, budaya dan sejarah orang Kristian di sesuatu wilayah atau era. Mereka sentiasa melibatkan doa, selalunya disertai dengan tanda tertentu, seperti meletakkan tangan, tanda salib, memercikkan air suci (yang mengingatkan Pembaptisan).

1669 - Mereka berasal dari keimamatan pembaptisan: setiap orang yang dibaptis dipanggil untuk menjadi berkat dan memberkati. Atas sebab ini, orang awam pun boleh mengetuai beberapa berkat; semakin banyak berkat berkenaan dengan kehidupan gerejawi dan sakramen, semakin banyak jawatan presidennya dikhaskan kepada menteri yang ditahbiskan (Bishop, presbiters atau diakon).

1670 - sakramen tidak memberikan rahmat Roh Kudus dalam cara sakramen; bagaimanapun, melalui doa Gereja mereka bersedia untuk menerima rahmat dan bersedia untuk bekerjasama dengannya. “Diberikan kepada umat beriman yang berkelakuan baik untuk menguduskan hampir semua peristiwa kehidupan melalui rahmat ilahi yang mengalir dari misteri Paskah tentang sengsara, kematian dan kebangkitan Kristus, sebuah misteri yang darinya semua sakramen dan sakramen memperoleh keberkesanannya. ; dan dengan demikian setiap penggunaan benda-benda material secara jujur ​​boleh diarahkan kepada penyucian manusia dan kepada pujian Tuhan”.

PELBAGAI BENTUK SAKRAMENTAL

1671 - Di antara sakramen-sakramen ada pertama-tama berkat (orang, meja, objek, tempat). Setiap berkat adalah pujian dan doa Tuhan untuk memperoleh karunia-Nya. Di dalam Kristus, orang Kristian diberkati oleh Allah Bapa "dengan setiap berkat rohani" (Ef 1,3: XNUMX). Untuk ini Gereja memberikan berkat dengan memanggil nama Yesus, dan biasanya membuat tanda suci salib Kristus.

1672 - Beberapa berkat mempunyai pengaruh yang berkekalan: mereka mempunyai kesan menguduskan manusia kepada Tuhan dan menyimpan objek dan tempat untuk penggunaan liturgi. Di antara yang dimaksudkan agar orang-orang tidak keliru dengan pentahbisan sakramen adalah berkat penghormatan atau biara seorang biara, pengudusan anak dara dan janda, upacara profesi agama dan berkat bagi beberapa kementerian gerejawi ( pembaca, akolit, katekis, dan lain-lain). Sebagai contoh berkat yang berkaitan dengan objek, kita dapat menyebutkan pengabdian atau restu gereja atau mezbah, berkat minyak suci, pasu dan jubah suci, loceng, dll.

1673 - Ketika Gereja meminta secara terbuka dan dengan wewenang, dalam nama Yesus Kristus, bahawa seseorang atau objek dilindungi dari pengaruh yang jahat dan dikeluarkan dari kekuasaannya, seseorang berbicara tentang pengusiran. Yesus mempraktikkannya; dari padanya Gereja memperoleh kuasa dan tugas mengusir. Dalam bentuk sederhana, pengusiran agama dilakukan semasa perayaan Pembaptisan. Pengasingan yang sungguh-sungguh, yang disebut "pengusiran setan besar", hanya dapat diamalkan oleh seorang imam dan dengan izin dari Uskup. Dalam hal ini kita harus meneruskan kehati-hatian, dengan ketat mematuhi norma-norma yang ditetapkan oleh Gereja. Eksorsisme bertujuan untuk mengusir setan atau bebas dari pengaruh iblis, dan ini melalui kuasa rohani yang telah dipercayakan oleh Yesus kepada Gereja-Nya. Sangat berbeza dengan penyakit, terutamanya penyakit psikik, yang rawatannya termasuk dalam bidang sains perubatan. Oleh itu, penting untuk memastikan, sebelum merayakan eksorsisme, bahawa ia adalah kehadiran yang jahat dan bukan penyakit.

AGAMA PENDUDUK

1674 - Sebagai tambahan kepada liturgi sakramen dan sakramen, katekese mesti mengambil kira bentuk ketakwaan agama yang setia dan popular. Rasa keagamaan umat Kristiani, setiap saat, telah menemukan ekspresinya dalam berbagai bentuk ketakwaan yang menyertai kehidupan sakramen Gereja, seperti penghormatan peninggalan, kunjungan ke kuil, ziarah, perarakan, "melalui salib" », Tarian keagamaan, Rosario, pingat, dll.

1675 - Ungkapan-ungkapan ini adalah lanjutan dari kehidupan liturgi Gereja, tetapi tidak menggantikannya: "Dengan mengambil kira masa liturgi, latihan ini mesti disusun sedemikian rupa agar selaras dengan liturgi suci, entah bagaimana berasal dari itu, dan kerana itu, memandangkan sifatnya yang jauh lebih unggul, memimpin umat Kristian ».

1676 - Pengertian pastoral diperlukan untuk menyokong dan menggemari keagamaan yang popular dan, jika perlu, untuk menyucikan dan memperbaiki rasa keagamaan yang mendasari pemujaan ini dan membuat kemajuan dalam pengetahuan mengenai misteri Kristus. Latihan mereka tunduk pada perawatan dan pertimbangan Uskup dan norma-norma umum Gereja. «Keagamaan popular, pada dasarnya, adalah sekumpulan nilai yang, dengan kebijaksanaan Kristian, menjawab persoalan-persoalan besar tentang kewujudan. Akal populariti Katolik dibuat dari sintesis untuk wujud. Ini adalah bagaimana secara kreatif menyatukan ilahi dan manusia, Kristus dan Maria, roh dan jasad, persekutuan dan institusi, orang dan masyarakat, iman dan tanah air, kecerdasan dan perasaan. Kebijaksanaan ini adalah humanisme Kristian yang secara radikal menegaskan martabat setiap makhluk sebagai anak Tuhan, membangun persaudaraan yang mendasar, mengajar untuk menempatkan diri selaras dengan alam dan juga memahami pekerjaan, dan menawarkan motivasi untuk hidup dalam kegembiraan dan ketenangan , bahkan di tengah-tengah kesusahan hidup. Kebijaksanaan ini juga, bagi orang-orang, adalah prinsip kebijaksanaan, naluri evangelis yang membuat mereka secara spontan merasakan ketika Injil berada di tempat pertama di Gereja, atau ketika ia dikosongkan dari isinya dan tercekik oleh kepentingan lain.

Ringkasnya

1677 - Tanda-tanda suci yang didirikan oleh Gereja yang bertujuan untuk mempersiapkan manusia untuk menerima buah sakramen dan untuk menguduskan pelbagai keadaan kehidupan disebut sakramen.

1678 - Di antara sakramen, berkat menduduki tempat yang penting. Mereka memerlukan pada waktu yang sama pujian Tuhan untuk karya-karyanya dan karunia-karunia-Nya, dan syafaat Gereja sehingga orang-orang dapat menggunakan karunia Tuhan sesuai dengan semangat Injil.

1679 - Sebagai tambahan kepada liturgi, kehidupan Kristiani dipelihara oleh berbagai bentuk ketakwaan yang popular, yang berakar pada budaya yang berbeza. Sambil berjaga-jaga untuk menerangi mereka dengan cahaya iman, Gereja memilih bentuk keagamaan yang popular, yang mengekspresikan naluri evangelis dan kebijaksanaan manusia dan memperkaya kehidupan Kristiani.