Adakah Purgatory adalah "penemuan" Katolik?

Fundamentalis mungkin ingin mengatakan bahawa Gereja Katolik "mencipta" doktrin penyucian untuk menjana wang, tetapi mereka sukar untuk mengatakan kapan. Kebanyakan anti-Katolik profesional - mereka yang mencari nafkah dengan menyerang "Romanisme" - nampaknya menyalahkan Paus Gregory the Great, yang memerintah dari tahun 590 hingga 604 Masihi

Tetapi ini tidak menjelaskan permintaan Monica, ibu Augustine, yang pada abad keempat meminta anaknya mengingat jiwanya dalam Misa. Ini tidak masuk akal jika dia berfikir bahawa jiwanya tidak akan mendapat manfaat dari solat, seperti di neraka atau di syurga yang penuh dengan kemuliaan.

Juga tidak mengaitkan doktrin itu dengan Gregory menjelaskan grafiti di katakomb, di mana orang Kristian semasa penganiayaan tiga abad pertama mencatat doa untuk orang mati. Sesungguhnya, beberapa tulisan Kristian awal di luar Perjanjian Baru, seperti Kisah Paulus dan Tecla dan Syahid Perpetua dan Felicity (kedua-duanya ditulis pada abad kedua), merujuk kepada amalan Kristian berdoa untuk orang mati. Doa semacam itu akan dimakbulkan hanya jika orang Kristian percaya pada penyucian api, walaupun mereka tidak menggunakan nama itu untuk ini. (Lihat risalah Katolik Answers 'The Roots of Purgatory untuk petikan dari sumber-sumber ini dan sumber-sumber Kristian awal yang lain.)

"Penyucian dalam kitab suci"
Beberapa fundamentalis juga berpendapat bahawa "kata penyucian tidak terdapat di mana-mana dalam kitab suci." Ini benar, namun tidak membantah adanya penyucian api atau kenyataan bahawa kepercayaan di dalamnya selalu menjadi bagian dari ajaran Gereja. Kata-kata Triniti dan Penjelmaan tidak ada dalam Kitab Suci, namun ajaran-ajaran itu jelas diajarkan di dalamnya. Demikian juga, Kitab Suci mengajarkan bahawa penyucian ada, walaupun tidak menggunakan kata itu dan bahkan jika 1 Petrus 3:19 merujuk kepada tempat selain penyucian.

Kristus merujuk kepada orang berdosa yang "tidak akan diampuni, baik di zaman ini maupun di masa yang akan datang" (Mat. 12:32), menunjukkan bahwa seseorang dapat dibebaskan setelah kematian akibat dosa seseorang. Demikian juga, Paulus memberitahu kita bahawa apabila kita dihakimi, pekerjaan setiap orang akan dicuba. Dan bagaimana jika pekerjaan orang benar gagal dalam ujian? "Dia akan menanggung kerugian itu, walaupun dia sendiri diselamatkan, tetapi hanya melalui api" (1 Kor 3:15). Sekarang kerugian ini, hukuman ini, tidak dapat merujuk kepada ekspedisi ke neraka, kerana tidak ada yang diselamatkan di sana; dan syurga tidak dapat difahami, kerana tidak ada penderitaan ("api") di sana. Doktrin Katolik penyucian sahaja menjelaskan petikan ini.

Maka, tentu saja, ada persetujuan alkitabiah mengenai doa-doa untuk orang mati: “Dengan melakukan ini, dia bertindak dengan cara yang sangat baik dan mulia, kerana dia melihat kebangkitan orang mati; kerana jika dia tidak menyangka orang mati akan bangkit semula, tidak ada gunanya dan bodoh untuk mendoakan mereka dalam kematian. Tetapi jika dia melakukannya memandangkan pahala yang luar biasa yang menanti mereka yang telah beristirahat dengan kasihan, itu adalah pemikiran yang suci dan soleh. Jadi dia membuat penebusan bagi orang mati sehingga mereka dapat dibebaskan dari dosa ini "(2 Mac. 12: 43–45). Solat tidak perlu bagi mereka yang berada di syurga dan tidak ada yang dapat menolong mereka yang berada di neraka. Ayat ini menggambarkan dengan jelas adanya penyucian api sehingga, pada masa Reformasi, Protestan harus memotong buku-buku Maccabees dari Alkitab mereka untuk mengelakkan daripada menerima ajaran tersebut.

Doa untuk orang mati dan doktrin penyucian yang seterusnya telah menjadi bagian dari agama yang benar sejak sebelum zaman Kristus. Bukan sahaja kita dapat membuktikan bahawa ini dilakukan oleh orang Yahudi pada masa Maccabees, tetapi juga ditahan oleh orang Yahudi Ortodoks hari ini, yang membaca doa yang dikenali sebagai Mourner's Kaddish selama sebelas bulan setelah kematian orang yang disayangi sehingga orang yang dikasihi boleh disucikan. Bukan Gereja Katolik yang menambahkan doktrin penyucian. Sebaliknya, gereja-gereja Protestan menolak ajaran yang selalu dipercayai oleh orang Yahudi dan Kristian.

Mengapa pergi ke penyucian?
Mengapa ada yang pergi ke tempat penyucian? Untuk disucikan, kerana "tidak ada yang najis harus masuk [di surga]" (Wahyu 21:27). Sesiapa yang belum sepenuhnya dibebaskan dari dosa dan kesannya, sampai tahap tertentu, adalah "najis". Melalui pertobatan dia mungkin memperoleh rahmat yang diperlukan untuk menjadi layak ke syurga, iaitu, dia telah diampuni dan jiwanya hidup secara rohani. Tetapi ini tidak mencukupi untuk masuk ke syurga. Ia mesti bersih sepenuhnya.

Fundamentalis mendakwa, seperti sebuah artikel di majalah Jimmy Swaggart, The Evangelist, menyatakan bahawa “Kitab Suci dengan jelas mengungkapkan bahawa semua tuntutan keadilan ilahi terhadap orang berdosa telah dipenuhi sepenuhnya dalam Yesus Kristus. Ini juga mengungkapkan bahawa Kristus menebus atau membeli kembali apa yang hilang. Penyokong penyucian api (dan perlunya doa untuk orang mati) mengatakan, sebenarnya, bahawa penebusan Kristus tidak lengkap. . . . Segala sesuatu dilakukan untuk kita oleh Yesus Kristus, tidak ada yang dapat ditambahkan atau dilakukan oleh manusia ”.

Adalah benar bahawa mengatakan bahawa Kristus melaksanakan semua keselamatan kita untuk kita di kayu salib. Tetapi ini tidak menyelesaikan persoalan bagaimana penebusan ini berlaku untuk kita. Kitab Suci mengungkapkan bahawa hal itu diterapkan kepada kita dari waktu ke waktu melalui, antara lain, proses penyucian yang dilakukan oleh orang Kristen yang dikuduskan. Pengudusan melibatkan penderitaan (Rom. 5: 3-5) dan penyucian adalah tahap terakhir penyucian yang harus dilalui oleh sebagian dari kita sebelum memasuki surga. Penyucian adalah fasa terakhir dari penerapan Kristus kepada kita untuk penebusan penyucian yang dia lakukan untuk kita dengan kematiannya di kayu salib