Rias wajah, estetika, kecantikan: adakah salah untuk Alkitab?

Adakah memakai solek adalah dosa?

Soalan: Adakah Alkitab membenarkan wanita memakai alat solek atau salah dan berdosa?

Mari kita mulakan dengan definisi terlebih dahulu sebelum menangani masalah dosa. Yang biasa kita namakan alat solek adalah pelbagai bahan dan sebatian kimia yang dipakai orang untuk tujuan eksplisit untuk memperbaiki penampilan mereka.

Pada zaman moden ini, penggunaan kosmetik (alat solek) tidak terhad kepada wanita, atau untuk penggunaan hanya pada wajah (kadang-kadang bekas luka atau tanda lahir bukan wajah ditutupi), atau hanya digunakan oleh orang dewasa (remaja kadang-kadang gunakan untuk menutup kesan jerawat).

Tidak diragukan lagi, solek telah menjadi topik hangat diperdebatkan, dan berkali-kali memecahbelahkan, antara gereja dan masyarakat. Beberapa wanita bahkan diusir dari upacara keagamaan (dan diberitahu untuk tidak kembali) kerana mereka berani memakai alat solek. Perbincangan berpusat pada sama ada penggunaan alat solek, yang tidak digariskan dengan jelas dalam kitab suci, boleh diterima atau tidak (malang) telah berlangsung cukup lama.

"Sejak beberapa generasi yang lalu, beberapa perbincangan terkuat antara fundamentalis dan evangelis (mengenai dosa) berpusat pada amalan yang boleh dipersoalkan ... Beberapa isu penting ialah minum alkohol, merokok, bermain kad, memakai alat solek ..." (Komen Perjanjian Baru MacArthur pada 1 Korintus).

Perlu diingatkan bahawa perkataan Inggeris seperti "solek" atau "gincu" tidak terdapat dalam kitab suci. Rujukan langsung terhadap penggunaan kosmetik jarang terjadi dalam Perjanjian Lama, yang hanya terjadi empat kali (2 Raja 9:30, Yesaya 3:14 - 16, Yeremia 4:30 dan Yehezkiel 23:40). Rujukan alkitabiah pertama melibatkan bekas ratu Israel, Izebel "melukis wajahnya" (mengenakan soleknya) untuk berusaha mendapatkan kebaikan dengan Jehu, raja Israel yang baru (2 Raja 9: 1 - 6, 30). Namun, percubaannya untuk mendapatkan bantuan gagal dengan teruk (ayat 32 - 37).

Kita tidak perlu melihat di luar ciptaan manusia untuk asas panduan sama ada memalukan jika memakai solek.

Alkitab mendakwa bahawa Tuhan menjadikan segala sesuatu, termasuk manusia dan Taman Eden, "sangat baik" (Kejadian 1:31, HBFV semuanya). Kemudian dia menempatkan Adam (dan segera Hawa) di kebun dengan tujuan khusus "berpakaian dan menjaganya" (ayat 15). Namun, apa yang dia harapkan, kerana segala sesuatu di sekitarnya masih utuh dan tidak mengandung sebiji ramuan tunggal (rumpai akan tumbuh SETELAH dosa masuk ke dalam gambar, lihat Kejadian 3:17 - 18)?

Kehendak Tuhan adalah lelaki dan wanita pertama yang menggunakan kreativiti mereka untuk berubah dan membangun apa yang diberikan kepada mereka. Daripada memerintahkan mereka meninggalkan segala-galanya yang utuh (kerana sudah "baik"), dia mengharapkan dan ingin mereka mengubah (dipandu oleh keadilan dan kebijaksanaan) taman untuk memperluas dan memperindahnya lagi apabila mereka menganggapnya sesuai. Memperbaiki apa yang Abadi lakukan tidak salah. Berdasarkan prinsip ini, tidak kasihan jika seorang wanita menggunakan alat solek untuk memperbaiki penampilan dan kecantikan semula jadi yang diterimanya.

Amaran Perjanjian Baru
Apa yang kita dapati dalam Perjanjian Baru BUKAN mengutuk solek sebagai dosa, melainkan peringatan tentang tempat dan keutamaannya dalam kehidupan seseorang. Rasul Paulus mendorong wanita Kristian untuk berpakaian sopan dan tidak menarik perhatian diri dari penampilan mereka.

Walaupun alat solek dan kosmetik secara umum tidak dilarang, penekanan harus diberikan lebih kepada melakukan kebaikan daripada penampilan (1 Timotius 2: 9 - 10). Petrus juga memperingatkan wanita (terutama yang sudah berkahwin) agar tidak memusatkan perhatian mereka pada penampilan mereka, melainkan untuk memperlihatkan watak yang saleh (1 Petrus 3: 3 - 4).

Memakai alat solek (seperti meminum alkohol) bukan sekadar larangan. Walaupun sudah tentu tidak salah untuk meninggalkan kosmetik, menggunakannya dengan bijak dan sederhana bukanlah dosa. Akan menjadi salah, bagaimanapun, menggunakannya untuk tujuan yang jelas untuk mendorong orang lain untuk menginginkan dan tidak taat kepada Tuhan di dalam hati mereka. Orang percaya harus selalu mengetahui bagaimana apa yang mereka katakan dan lakukan akan dirasakan oleh orang lain (1 Tesalonika 5:22 - 23).