Vatican bercakap mengenai kes Medjugorje

Menurut rakan sekerja saya Saverio Gaeta, jika sepuluh tempat utama Madonna muncul di Eropah disatukan dengan pena, huruf M Mary dibentuk. Rupa-rupanya, benar atau salah, laporan Madonnas berlumuran darah, beribu-ribu. Membesar-besarkan sedikit, Paul Claudel menyebut Fatima sebagai "peristiwa keagamaan yang paling penting pada abad ini", sementara tesis yang diklaimnya sebagai perayaan Majlis Vatikan II adalah peristiwa yang paling meyakinkan pada abad kedua puluh. Maria bagaimanapun berada di sekitar sudut. Mengintai seperti Tuhan yang tersembunyi yang disebut oleh Francois Mauriac. Biasanya dia memilih yang paling sederhana, buta huruf, anak-anak atau anak-anak. Dunia, seperti yang didakwanya, ingin mencari seorang ibu. Setelah serangan terhadap Paus, apa yang disebut "penampakan" bermula di Medjugorje dan dari Medjugorje, apalagi, patung Civitavecchia datang, dengan tanda darah di pintu-pintu Rom. Patung yang "menitiskan darah" di tangan uskup kota, Monsignor Girolamo Grillo.

Saya melihatnya, mulia, bijaksana, saya harap tidak terganggu, Medjugorje, mudah menjadi peramal, ia tidak akan begitu mudah dan tidak lama lagi dikenali. Kecuali kita dihadapkan pada penghormatan terhadap aturan mendasar: kebenaran suatu fenomena supranatural terlihat dalam buah-buahan: doa, pertobatan, pertobatan, pendekatan kepada sakramen. Bagi Renè Laurentin Medjugorje, ia adalah tempat di mana seseorang paling banyak mengaku. Mari melangkau keajaiban.
Buah yang anda senaraikan bukanlah satu-satunya atau kriteria pertama. Anda lihat, di Czestochowa, Poland, tidak ada penampakan yang diakui oleh Gereja pada awalnya, ada tempat ibadat Marian yang, selama berabad-abad, telah memberikan buah-buahan yang luar biasa, bahkan telah menjadi pusat identiti seorang bangsa. Semangat rakyat, umat Katolik seperti orang Poland, telah terus disuburkan dan diperkuat di sini. Semasa saya menjadi Setiausaha Kongregasi Doktrin Kepercayaan, giliran saya untuk menulis kepada para uskup yang meminta maklumat dan cadangan pastoral mengenai Medjugorje.

Adakah anda secara praktikal tidak menggalakkan haji?
Ia tidak seperti itu. Sementara itu, satu perkara adalah tidak mengaturnya, satu perkara adalah tidak menggalakkan mereka. Masalahnya rumit. Dalam sepucuk surat kepada majalah Perancis "Famille Chrètienne" uskup Mostar, Ratko Peric, membuat pernyataan yang sangat kritikal mengenai dugaan "supernaturality" dari penampakan dan penyataan Medjugorje. Pada titik ini, setelah meminta penjelasan, Kongregasi bagi Doktrin Kepercayaan, dalam surat kepada Monsignor Gilbert Aubry, uskup La Rèunion, yang ditandatangani oleh saya sebagai Setiausaha pada 26 Mei 1998, menjelaskan tentang Medjugorje. Pertama-tama, saya terus menjelaskan bahawa "bukanlah norma dari Tahta Suci untuk mengambil, pada awalnya, kedudukan langsungnya sendiri mengenai fenomena supranatural. Daster ini, untuk semua yang menyangkut kredibiliti "penampakan" yang dimaksudkan, hanya mengikuti apa yang dibentuk oleh para uskup bekas Yugoslavia dalam pengisytiharan Zadar pada 10 April 1991: "Berdasarkan penyiasatan yang dilakukan sejauh ini, tidak Adalah mungkin untuk menegaskan bahawa ini adalah penampakan atau penyataan supranatural ”. Setelah pembahagian Yugoslavia menjadi beberapa negara merdeka, kini terserah kepada para anggota Persidangan Uskup Bosnia dan Herzegovina untuk memeriksa kembali masalah tersebut jika perlu dan untuk mengeluarkan deklarasi baru, jika diperlukan. Apa yang dikatakan oleh Monsignor Peric dalam sepucuk surat kepada sekretaris jeneral "Famille Chrètienne", iaitu bahawa kepercayaan dan kedudukan saya bukan saja "tidak mengetahui tentang supernaturalitas" tetapi juga "ia menyedari akan ketidaksempurnaan penampakan atau penyataan Medjugorje" , harus dianggap sebagai ungkapan keyakinan peribadi uskup Mostar yang, sebagai orang biasa di tempat itu, memiliki semua hak untuk menyatakan apa dirinya dan tetap menjadi pendapat peribadinya. Akhirnya, berkenaan dengan ziarah ke Medjugorje yang dilakukan secara tertutup, Jemaat ini percaya bahawa mereka dibenarkan dengan syarat bahawa mereka tidak dianggap sebagai pengesahan peristiwa semasa dan yang masih memerlukan pemeriksaan oleh Gereja.

Semua ini, dari sudut pandang pastoral, apa akibatnya? Hampir dua juta jemaah pergi ke Medjugorje setiap tahun; peristiwa itu mempunyai komplikasi serius seperti sikap para biarawan paroki Medjugorje yang sering kali bertentangan dengan pihak berkuasa gereja; maka ada banyak "pesan" yang mengagumkan bahawa, pada tahun-tahun ini, Madonna akan mempercayakan kepada enam orang yang dianggapnya. "Ketika seorang Katolik pergi ke tempat perlindungan itu dengan itikad baik, dia berhak mendapatkan bantuan rohani," kata bekas jurucakap Vatikan, Joaquin Navarro-Valls.
Saya berpegang pada akibat penting. Pengisytiharan uskup Mostar mencerminkan pendapat peribadi, itu bukan penilaian rasmi dan rasmi Gereja. Segala-galanya ditunda ke pengisytiharan Zadar para uskup bekas Yugoslavia pada 10 April 1991, yang membiarkan pintu terbuka untuk siasatan di masa depan. Oleh itu, pengesahan mesti diteruskan. Sementara itu, ziarah peribadi dengan iringan pastoral dari orang-orang beriman diperbolehkan. Akhirnya, semua jemaah Katolik boleh pergi ke Medjugorje, tempat ibadat Marian di mana mungkin untuk mengekspresikan diri dengan semua bentuk kebaktian.

Sekiranya saya memahami dengan betul orang-orang yang setia ditemani oleh para imam, para uskup tidak boleh terlibat. Ziarah hanya dianjurkan secara tertutup, walaupun saya mengerti bahawa sejak tahun 2006, di bawah tekanan Vatikan, "Ziarah Opera Rom" yang sama harus dilupakan dari cadangannya Medjugorje. Saya faham bahawa seseorang mesti berjaga-jaga terhadap "agama penampakan" yang memberi makan kepada "pelancongan penampakan", saya memahami kehati-hatian Gereja yang melampau, namun kampung yang tidak diketahui di Bosnia dan Herzegovina ini menarik lebih banyak dan lebih setia. Semasa perang Balkan, tidak ada mortar atau bom yang jatuh di tempat-tempat yang dikatakan "penampakan". Kami terus berdoa dan memanggil Maria, dan semua permohonan perdamaian John Paul II didengar secara langsung di sekitar tempat kudus. Tetapi soalan yang ditanyakan oleh semua orang adalah mudah; Adakah Madonna muncul di Medjugorje atau tidak?
Ini adalah masalah.

Pendapatnya?
Menurut Tarcisio Bertone itu adalah masalah besar. Berbanding dengan penampakan yang lain, ada anomali tertentu terhadap tradisi penampakan. Dari tahun 1981 hingga hari ini Maria akan muncul puluhan ribu kali. Ini adalah fenomena yang tidak dapat diasimilasikan dengan penampakan Marian lain yang mempunyai garis tersendiri, perumpamaan mereka sendiri. Mereka bermula dan berakhir sebagai meteor ilahi. Masa itu, dikatakan, sangat luar biasa sehingga memerlukan sambutan luar biasa dari Mary. Itu "dikatakan" adalah tanda kurung untuk menonjolkan atau menandakan perbezaan pandangan peribadi saya. Ini adalah tesis bagi mereka yang menginginkan Gereja yang paling berpihak pada baris tertentu. Maria, jangan lupa, ia ada di semua tempat suci dunia yang merupakan sejenis jaring pelindung yang sangat besar, titik penyinaran rohani, sumber kebaikan dan kebaikan yang sangat besar.

Dia ragu-ragu dan ragu-ragu.
Saya bersama Gereja institusi, walaupun saya memahami penyembah yang pergi ke Medjugorje. Saya ulangi: tidak perlu untuk memulai dari peristiwa-peristiwa tertentu, manifestasi ketuhanan melalui penampakan bukanlah syarat yang diperlukan untuk memupuk kesetiaan Marian yang benar dan sahih.

Sumber: Dari buku The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (halaman 103-107)