Apakah kehidupan dalaman terdiri daripada? Hubungan sebenar dengan Yesus

Apakah kehidupan dalaman terdiri daripada?

Kehidupan yang berharga ini, yang merupakan kerajaan Tuhan yang benar dalam diri kita (Lukas XVIII, 11), dipanggil kepatuhan kepada Yesus oleh Kardinal dé Bérulle dan murid-muridnya, dan oleh orang lain kehidupan pengenalan dengan Yesus; ia adalah kehidupan dengan Yesus hidup dan bekerja di dalam kita. Ia terdiri daripada menjadi sedar, dan dengan iman, menjadi sedar, sebaik mungkin, tentang kehidupan dan tindakan Yesus di dalam kita dan dengan patuh sepadan dengan mereka. Ia terdiri daripada meyakinkan kita bahawa Yesus hadir di dalam kita dan oleh itu menganggap hati kita sebagai tempat kudus di mana Yesus tinggal, oleh itu berfikir, bercakap dan melaksanakan semua tindakan kita di hadapan-Nya dan di bawah pengaruh-Nya; Oleh itu, ia bermakna untuk berfikir seperti Yesus, melakukan segala-galanya dengan Dia dan seperti Dia; dengan dia hidup dalam kita sebagai prinsip ghaib dari aktiviti kita, sebagai dia model kita. Ia adalah kebiasaan hidup di hadapan Tuhan dan dalam kesatuan dengan Yesus Kristus.

Jiwa dalaman sering mengingati bahawa Yesus ingin hidup dalam dirinya, dan bersama-sama Dia dia bekerja untuk mengubah perasaan dan niatnya; oleh itu dia membenarkan dirinya untuk diarahkan dalam segala-galanya oleh Yesus, dia membiarkan dia berfikir, mengasihi, bekerja, menderita dalam dirinya dan kemudian menarik imejnya kepada anda, seperti matahari, menurut perbandingan yang indah oleh Kardinal de Bérulle, mengagumkan imejnya dalam kristal; iaitu, menurut kata-kata Yesus sendiri kepada Saint Margaret Mary, dia mempersembahkan Hatinya kepada Yesus sebagai kanvas di mana pelukis ilahi melukis apa yang dia mahu.

Penuh dengan kehendak yang baik, jiwa dalaman biasanya berfikir: «Yesus ada di dalam saya, dia bukan sahaja teman saya, tetapi dia adalah jiwa jiwa saya, jantung hati saya; pada setiap saat Hatinya memberitahu saya tentang St Peter: Adakah anda mencintai saya? ... lakukan ini, elakkan itu ... berfikir dengan cara ini ... mencintai dengan cara ini.., bekerja seperti ini, dengan niat ini.. .dengan cara ini anda akan membiarkan hidup-Ku menembusi anda, melaburkannya, dan biarkan ia menjadi hidup anda ».

Dan jiwa itu kepada Yesus sentiasa menjawab ya: Tuhanku, lakukanlah apa yang Engkau sukai kepadaku, inilah kehendakku, Aku tinggalkan kebebasan penuh kepadamu, Aku meninggalkanmu dan cintamu sepenuhnya... Di sini ada godaan untuk diatasi, pengorbanan untuk dilakukan, saya melakukan segala-galanya untuk anda, supaya anda mencintai saya dan saya lebih menyayangi anda ».

Jika surat-menyurat jiwa bersedia, murah hati, berkesan sepenuhnya, kehidupan dalaman kaya dan sengit; jika surat-menyurat lemah dan terputus-putus, kehidupan dalaman adalah lemah, bermakna dan miskin.

Ini adalah kehidupan dalaman Orang Suci, kerana ia berada dalam tahap yang tidak dapat dibayangkan di Madonna dan di Saint Joseph. Orang-orang kudus adalah kudus dalam proporsi dengan keintiman dan intensiti kehidupan ini. Segala kemuliaan puteri Raja. iaitu, jiwa anak perempuan Yesus adalah dalaman (Mzm., XLIX, 14), dan ini, nampaknya kepada kita, menjelaskan kemuliaan orang-orang kudus tertentu yang secara lahiriah tidak melakukan sesuatu yang luar biasa, seperti, contohnya, St. Gabriel. , daripada Addolorata . Yesus adalah guru dalaman Orang Suci; dan Orang Suci tidak melakukan apa-apa tanpa berunding dengannya secara dalaman, membiarkan diri mereka dibimbing sepenuhnya oleh rohnya, oleh itu mereka menjadi seperti gambar hidup Yesus.

St Vincent de Paul tidak pernah melakukan apa-apa tanpa berfikir: Bagaimana Yesus akan lakukan dalam keadaan ini? Yesus adalah model yang selalu ada di hadapan-Nya.

Saint Paul telah pergi lebih jauh sehingga membenarkan dirinya dibimbing sepenuhnya oleh roh Yesus; dia tidak lagi menawarkan sebarang rintangan kepadanya, seperti jisim lilin lembut yang dibiarkan terbentuk dan dibentuk oleh tukang. Inilah kehidupan yang harus dijalani oleh setiap orang Kristian; demikianlah Kristus dibentuk di dalam kita menurut sabda Rasul yang agung (Gal., IV, 19), kerana tindakan-Nya menghasilkan dalam diri kita kebaikan-kebaikan dan kehidupan-Nya.

Yesus benar-benar menjadi kehidupan jiwa yang menyerahkan dirinya kepada-Nya dengan ketabahan yang sempurna; Yesus adalah gurunya, tetapi Dia juga kekuatannya dan memudahkan segalanya; dengan pandangan dalaman hatinya kepada Yesus, dia mendapati tenaga yang diperlukan untuk membuat setiap pengorbanan, dan mengatasi, setiap godaan, dan dia terus-menerus berkata kepada Yesus: Semoga saya kehilangan segala-galanya, tetapi bukan Engkau! Kemudian berlakulah kata-kata terpuji St. Cyril: Orang Kristian adalah gabungan tiga unsur: badan, jiwa dan Roh Kudus; Yesus adalah kehidupan jiwa itu, sebagaimana jiwa adalah nyawa tubuh.

Jiwa yang hidup dalam kehidupan batin:

1- Dia melihat Yesus; dia lazimnya tinggal di hadapan Yesus; tidak lama berlalu tanpa mengingati Tuhan, dan bagi Tuhannya ialah Yesus, Yesus hadir di dalam khemah suci dan di tempat kudus hatinya sendiri. Orang-orang kudus menuduh diri mereka sebagai kesalahan, melupakan Tuhan walaupun seperempat jam.

2- Dengarkan Yesus; dia memperhatikan suaranya dengan ketabahan yang besar, dan merasakan di dalam hatinya yang mendorongnya ke arah kebaikan, menghiburnya dalam kesakitan, mendorongnya dalam pengorbanan. Yesus berkata bahawa jiwa yang setia mendengar suaranya (Yohanes, X, 27). Berbahagialah dia yang mendengar dan mendengar suara Yesus yang intim dan manis di lubuk hatinya! Berbahagialah dia yang menjaga hatinya kosong dan murni, supaya Yesus dapat membuat anda mendengar suaranya!

3- Fikirkan Yesus; dan membebaskan dirinya daripada sebarang pemikiran yang bukan untuk Yesus; dalam segala hal dia cuba untuk menyenangkan Yesus.

4- Bercakap kepada Yesus dengan keintiman dan hati ke hati; bercakap dengannya seperti dengan rakan anda! dan dalam kesusahan dan pencobaan Dia telah meminta pertolongan kepadanya sebagai Bapa pengasih yang tidak akan pernah meninggalkannya.

5- Dia mengasihi Yesus dan menjaga hatinya bebas daripada setiap kasih sayang yang tidak teratur yang akan tidak dipersetujui oleh Kekasihnya; tetapi dia tidak berpuas hati dengan tidak mempunyai cinta lain selain kepada Yesus dan dalam Yesus, dia juga sangat mengasihi Tuhannya.Hidupnya penuh dengan perbuatan amal yang sempurna, kerana dia cenderung melakukan segala-galanya dalam pandangan Yesus dan untuk cinta Yesus; dan pengabdian kepada Hati Kudus Tuhan kita adalah harta yang paling kaya, paling berbuah, berlimpah dan berharga selama bertahun-tahun amal kebajikan ... Kata-kata Yesus kepada wanita Samaria itu sangat mengagumkan diterapkan pada kehidupan dalaman: Jika kamu mengetahui anugerah Tuhan! ... Apa yang penting, ia adalah mempunyai mata dan mengetahui cara menggunakannya ».

Adakah mudah untuk memperoleh kehidupan dalaman seperti itu? - pada hakikatnya, semua orang Kristian dipanggil kepadanya, Yesus berkata untuk semua bahawa Dia adalah kehidupan; St Paul menulis kepada orang Kristian yang setia dan biasa dan bukan kepada biarawan atau biarawati.

Oleh itu setiap orang Kristian boleh dan mesti menjalani kehidupan sedemikian. Bahawa ia sangat mudah, terutamanya pada permulaannya, tidak boleh dikatakan, kerana hidup mesti pertama sekali benar-benar Kristian. "Lebih mudah untuk beralih dari dosa berat kepada keadaan anugerah daripada dalam keadaan rahmat untuk bangkit ke kehidupan kesatuan yang berkesan dengan Yesus Kristus ini", kerana ia adalah pendakian yang memerlukan pengorbanan dan pengorbanan. Walau bagaimanapun, setiap orang Kristian mesti melakukannya dan amat dikesali bahawa terdapat banyak pengabaian dalam hal ini.

Banyak jiwa Kristian hidup dalam rahmat Tuhan, berhati-hati untuk tidak melakukan apa-apa dosa sekurang-kurangnya fana; mungkin mereka menjalani kehidupan dengan ketaqwaan zahir, mereka melakukan banyak latihan ketakwaan; tetapi mereka tidak peduli untuk berbuat lebih banyak dan bangkit ke kehidupan intim dengan Yesus.Mereka adalah jiwa Kristian; mereka tidak begitu menghormati agama dan Yesus; tetapi, ringkasnya, Yesus tidak malu terhadap mereka dan pada kematian mereka mereka akan disambut olehnya. Walau bagaimanapun, mereka bukanlah cita-cita kehidupan ghaib, dan mereka juga tidak boleh berkata seperti Rasul: Ia adalah Kristus yang hidup di dalam saya; Yesus tidak boleh berkata: mereka adalah domba-Ku yang setia, mereka tinggal bersama-sama dengan Aku.

Di atas kehidupan yang hampir tidak Kristian bagi jiwa-jiwa ini, Yesus menginginkan satu lagi bentuk kehidupan yang lebih menonjol, lebih berkembang, lebih sempurna, kehidupan dalaman, yang kepadanya setiap jiwa yang menerima Pembaptisan Kudus dipanggil, yang meletakkan prinsip, kuman. yang mesti dia kembangkan. Orang Kristian adalah Kristus yang lain, Bapa selalu berkata "

Apakah cara untuk kehidupan dalaman?

Syarat pertama ialah kesucian hidup yang besar; oleh itu penjagaan yang berterusan untuk mengelakkan sebarang dosa, walaupun kecil. Dosa kecil yang tidak diperangi adalah kematian kehidupan dalaman; kasih sayang dan keintiman dengan Yesus adalah ilusi jika dosa kecil dilakukan dengan mata terbuka tanpa keprihatinan untuk memindanya. Dosa kecil yang dilakukan kerana kelemahan dan serta-merta tidak dipersetujui sekurang-kurangnya dengan pandangan hati di khemah, bukanlah halangan, kerana Yesus adalah baik dan apabila dia melihat kehendak baik kita, dia mengasihani kita.

Oleh itu, syarat pertama yang perlu ialah bersedia, sebagaimana Abraham bersedia untuk mengorbankan Ishaknya, untuk membuat apa-apa pengorbanan diri kita daripada menyinggung perasaan Tuhan kita yang dikasihi.

Tambahan pula, satu cara yang hebat untuk kehidupan dalaman adalah komitmen untuk sentiasa memastikan hati diarahkan kepada Yesus yang hadir dalam diri kita atau sekurang-kurangnya kepada Tabernakel yang kudus. Cara terakhir mungkin lebih mudah. Dalam apa jua keadaan, kita sentiasa boleh pergi ke tabernakel. Yesus sendiri berada di Syurga dan, dengan Hati Ekaristi, dalam Sakramen Mahakudus, mengapa mencari Dia jauh, sehingga ke syurga tertinggi, sedangkan kita ada di sini dekat kita? Mengapa dia mahu tinggal bersama kita, jika bukan kerana kita boleh mencarinya dengan mudah?

Untuk kehidupan bersatu dengan Yesus, ia memerlukan ingatan dan keheningan dalam jiwa.

Yesus tidak berada dalam kekacauan pelesapan. Kita mesti melakukan, seperti yang dikatakan oleh Kardinal de Bérulle, dengan ungkapan yang sangat menjurus, kita mesti membuat kekosongan dalam hati kita, supaya ini menjadi kapasiti yang mudah, dan kemudian Yesus akan mendudukinya dan mengisinya.

Oleh itu adalah perlu untuk membebaskan diri kita daripada begitu banyak pemikiran dan kebimbangan yang tidak berguna, untuk menahan imaginasi, untuk melarikan diri dari begitu banyak rasa ingin tahu, untuk memuaskan diri kita dengan rekreasi yang benar-benar perlu yang boleh diambil bersama dengan Hati Suci, iaitu, untuk tujuan yang baik dan dengan niat yang baik. Keamatan kehidupan dalaman akan berkadar dengan semangat kekecewaan.

Dalam keheningan dan kesunyian, para Orang Suci mendapati setiap kegembiraan kerana mereka mendapati kenikmatan yang tidak terkatakan bersama Yesus. «Kesendirian, kata Bapa de Ravignan, adalah rumah orang yang kuat», dan dia menambah: «Saya tidak pernah kurang keseorangan seperti ketika saya sendirian ... Saya tidak pernah bersendirian apabila saya bersama Tuhan; dan saya tidak pernah bersama Tuhan seperti ketika saya tidak bersama manusia ». Dan Bapa Jesuit itu juga seorang yang sangat aktif! "Diam atau mati...." dia masih berkata.

Kami ingat beberapa perkataan hebat: dalam multiloquio non deerit peccatum; Dalam banyak celoteh pasti ada dosa. (Prov. X), dan yang lain ini: Nulli tacuisse nocet… nocet esse locutum. Selalunya kita mendapati diri kita bertaubat kerana bercakap, jarang diam.

Jiwa, lebih-lebih lagi, akan berusaha untuk cenderung kepada kebiasaan suci dengan Yesus, bercakap dengannya dari hati ke hati, seperti dengan sahabat-sahabat terbaik; tetapi kebiasaan dengan Yesus ini mesti dipupuk dengan meditasi, bacaan rohani dan lawatan ke SS. Sakramen.

Berkenaan dengan segala yang boleh dikatakan dan diketahui tentang kehidupan dalaman; banyak bab Peniruan Kristus akan dibaca dan direnungkan, terutamanya bab I, VII dan VIII Buku II dan pelbagai bab Buku III.

Halangan besar kepada kehidupan dalaman, selain dosa kecil yang dirasakan, adalah pelesapan, yang mana kita ingin mengetahui segala-galanya, melihat segala-galanya walaupun banyak perkara yang tidak berguna, sehingga tidak ada ruang lagi untuk pemikiran intim dengan Yesus dalam fikiran dan dalam. jantung. Di sini akan dikatakan tentang bacaan remeh, perbualan duniawi atau terlalu berpanjangan, dsb., yang mana seseorang itu tidak pernah berada di rumah, iaitu, dalam hati seseorang, tetapi sentiasa berada di luar.

Satu lagi halangan serius ialah aktiviti semula jadi yang berlebihan; yang membawa terlalu banyak perkara, tanpa ketenangan atau ketenangan. Mahu melakukan terlalu banyak dan dengan tidak sabar, ini adalah kelemahan zaman kita. Jika anda kemudian menambah gangguan tertentu dalam hidup anda, tanpa keteraturan dalam pelbagai tindakan; jika segala-galanya dibiarkan sesuka hati dan peluang, maka ia adalah bencana yang nyata. Jika anda ingin mengekalkan sedikit kehidupan dalaman, anda perlu tahu bagaimana untuk mengehadkan diri anda, tidak meletakkan terlalu banyak daging di atas api, tetapi lakukan apa yang anda lakukan dengan baik dan dengan tertib dan teratur.

Orang yang sibuk yang mengelilingi diri mereka dengan dunia perkara yang mungkin lebih besar daripada kemampuan mereka, akhirnya mengabaikan segala-galanya tanpa melakukan apa-apa yang baik. Kerja yang berlebihan bukanlah kehendak Tuhan apabila ia menghalang kehidupan dalaman.

Namun, apabila lebihan kerja itu dikenakan oleh ketaatan atau keperluan keadaan seseorang, maka itu adalah kehendak Allah; dan dengan sedikit kebaikan, rahmat akan diperoleh daripada Tuhan untuk mengekalkan kehidupan dalaman yang sengit walaupun pekerjaan besar yang dikehendaki-Nya. Siapa yang pernah sibuk dengan ramai dan ramai Orang Suci kehidupan yang aktif? Namun dalam melakukan kerja-kerja yang besar mereka hidup dalam tahap kesatuan yang terkemuka dengan Tuhan.

Dan jangan percaya bahawa kehidupan dalaman akan membuat kita sayu dan liar dengan jiran kita; jauh dari itu! Jiwa dalaman hidup dalam ketenangan yang besar, sememangnya dalam kegembiraan, oleh itu ia mesra dan mesra dengan semua orang; membawa Yesus dalam dirinya dan bekerja di bawah tindakannya, dia semestinya membiarkannya bersinar juga di luar dalam amal dan kebaikannya.

Halangan terakhir ialah pengecut yang tidak mempunyai keberanian untuk melakukan pengorbanan yang dikehendaki Yesus; tetapi ini adalah kemalasan, dosa besar yang mudah membawa kepada kutukan.

KEHADIRAN YESUS DALAM KITA
Yesus memberikan kita kehidupannya dan menanamkannya dalam diri kita. Dengan cara itu bahawa dalam dirinya: kemanusiaan sentiasa kekal berbeza daripada ketuhanan, jadi dia menghormati keperibadian kita; tetapi dengan rahmat kita benar-benar hidup daripada dia; perbuatan kita, walaupun kekal berbeza, adalah miliknya. Setiap orang boleh mengatakan tentang dirinya sendiri apa yang dikatakan tentang hati St. Paul: Cor Pauli, Cor Christi. Hati Kudus Yesus adalah hati saya. Sesungguhnya, Hati Yesus adalah permulaan operasi ghaib kita, kerana ia mendorong darah ghaibnya sendiri ke dalam kita, oleh itu ia benar-benar hati kita.

Kehadiran penting ini adalah satu misteri dan ia akan menjadi temerity untuk menjelaskannya.

Kita tahu bahawa Yesus berada di syurga dalam keadaan yang mulia, dalam Ekaristi kudus dalam keadaan sakramen, dan kita juga tahu dari iman yang terdapat di dalam hati kita; mereka adalah tiga kehadiran yang berbeza, tetapi kita tahu bahawa ketiga-tiganya adalah pasti dan nyata. Yesus bersemayam secara peribadi di dalam kita sebagaimana hati daging kita terkunci di dalam dada kita.

Doktrin kehadiran penting Yesus dalam diri kita ini menduduki tempat yang hebat dalam kesusasteraan agama pada abad ketujuh belas; ia amat disayangi oleh sekolah Card de Bérulle, Bapa de Condren, Ven. Olier, daripada St. John Eudes; dan ia juga kembali kerap dalam wahyu dan penglihatan Hati Kudus.

Saint Margaret Mary, mempunyai ketakutan yang besar kerana tidak dapat mencapai kesempurnaan, Yesus memberitahunya bahawa Dia sendiri datang untuk menanamkan kehidupan Ekaristi kudus-Nya di dalam hatinya.

Kami mempunyai konsep yang sama dalam visi terkenal tiga hati. Suatu hari, kata Saint, selepas Perjamuan Kudus Tuhan kita menunjukkan kepada saya tiga hati; satu yang berada di tengah-tengah, seolah-olah satu titik yang tidak dapat dilihat manakala dua yang lain sangat bercahaya, tetapi yang satu ini adalah lebih terang daripada yang lain: dan saya mendengar kata-kata ini: Dengan itu cinta murni saya menyatukan ketiga-tiga hati ini untuk selama-lamanya. Dan tiga hati hanya membuat satu ». Dua Hati terbesar ialah Hati Yesus dan Maria yang paling suci; yang sangat kecil mewakili hati Suci, dan Hati Kudus Yesus, boleh dikatakan, menyerap bersama Hati Maria dan hati murid setianya.

Doktrin yang sama lebih baik dinyatakan dalam pertukaran hati, suatu kebaikan yang diberikan Yesus kepada Saint Margaret Mary dan kepada orang-orang kudus yang lain.

Pada suatu hari, Orang Suci menceritakan, semasa saya berdiri di hadapan Sakramen Mahakudus, saya mendapati diri saya sepenuhnya dilaburkan dengan kehadiran ilahi Tuhan saya ... Dia meminta hati saya, dan saya memohon kepadanya untuk mengambilnya; dia mengambilnya dan meletakkannya di dalam Hatinya yang comel, di mana dia membuat saya melihat saya sebagai atom kecil yang dimakan dalam relau yang menyala itu; kemudian dia menariknya seperti nyala api dalam bentuk hati dan meletakkannya di dadaku sambil berkata:
Lihatlah, kekasihku yang paling dikasihi, ikrar cintaku yang berharga yang melampirkan di sisimu percikan api yang paling hidup, untuk melayanimu dari hati hingga saat terakhir hidupmu.

Sekali lagi Tuhan kita membuatnya melihat Hati ilahi-Nya bersinar lebih daripada matahari dan kebesaran yang tidak terhingga; dia melihat hatinya sebagai titik kecil, seperti atom hitam, cuba mendekati cahaya yang indah itu, tetapi sia-sia. Tuhan kita berkata kepadanya: Selamilah kebesaran-Ku... Aku ingin menjadikan hatimu sebagai tempat perlindungan di mana api cinta-Ku akan terus menyala. Hatimu akan menjadi seperti mezbah yang suci ... di mana kamu akan mempersembahkan korban yang berapi-api kepada Yang Abadi untuk menjadikan Dia kemuliaan yang tidak terhingga untuk persembahan yang akan kamu persembahkan untuk diri-Ku dengan bersatu dengan keberadaanmu. Untuk menghormati milikku .. .

Pada hari Jumaat selepas oktaf Corpus Domini (1678) selepas Perjamuan Kudus, Yesus berkata kepadanya sekali lagi: PuteriKu, Aku datang untuk menggantikan Hatiku menggantikan hatimu, dan rohku menggantikan hatimu, supaya kamu tidak hidup lebih daripada saya dan untuk saya.

Pertukaran hati yang simbolik seperti itu juga telah diberikan oleh Yesus kepada Orang Suci yang lain, dan dengan jelas menyatakan doktrin kehidupan Yesus dalam diri kita yang dengannya Hati Yesus menjadi seperti hati kita.

Origen bercakap tentang Saint Mary Magdalene berkata: "Dia telah mengambil Hati Yesus, dan Yesus telah mengambil Hati Magdalena, kerana Hati Yesus tinggal di Magdalena, dan hati Saint Magdalene tinggal di dalam Yesus".

Yesus juga berkata kepada santo Metilde: Saya memberikan hati saya kepada anda selagi anda memikirkannya, dan anda mengasihi saya dan mengasihi segala-galanya melalui saya.
Yang Berhormat Philip Jenninger SJ (17421.804) berkata: «Hati saya bukan lagi hati saya; Hati Yesus menjadi milik saya; cinta sejatiku ialah Hati Yesus dan Maria ».

Yesus berkata kepada Saint Metilde: «Aku memberikan kepadamu mataku supaya kamu dapat melihat segala sesuatu dengannya; dan telingaku kerana dengan ini kamu maksudkan segala yang kamu dengar. Aku memberikan mulut-Ku kepadamu supaya perkataanmu, doa-doamu dan nyanyian-nyanyianmu terucap. Saya memberikan hati saya kepada anda supaya untuk Dia anda berfikir, untuk Dia anda mencintai saya dan anda juga mencintai segala-galanya untuk saya ». Pada kata-kata terakhir ini, kata Orang Suci, Yesus menarik seluruh jiwa saya ke dalam diri-Nya dan menyatukannya dengan diri-Nya sedemikian rupa sehingga saya seolah-olah melihat dengan mata Tuhan, mendengar dengan telinga-Nya, bercakap dengan mulut-Nya, ringkasnya, mempunyai tiada hati selain hatinya”.

«Lain kali, Saint masih berkata, Yesus meletakkan Hati-Nya di hati saya, memberitahu saya: Sekarang hati saya adalah milik anda dan anda adalah milik saya. Dengan pelukan yang manis di mana dia meletakkan semua kekuatan ketuhanan-Nya, Dia menarik jiwa saya kepada diri-Nya sedemikian rupa sehingga saya nampak bahawa saya tidak lebih daripada satu roh dengan-Nya ».

Kepada Saint Margaret Mary Yesus berkata: Puteri, berikanlah hatimu kepadaku, supaya cintaku dapat menenangkanmu. Dia juga memberitahu Saint Geltrude bahawa dia telah menemui perlindungan di Hati Ibunya yang paling suci; dan pada hari karnival yang menyedihkan; Saya datang, katanya, untuk berehat di hati anda sebagai tempat perlindungan dan perlindungan.

Boleh dikatakan secara proporsional bahawa Yesus mempunyai kerinduan yang sama untuk kita juga.

Mengapakah Yesus berlindung di dalam hati kita? Kerana Hatinya ingin meneruskan kehidupan duniawinya di dalam kita dan melalui kita. Yesus bukan sahaja tinggal di dalam kita, tetapi juga, boleh dikatakan, tentang kita, berkembang dalam semua hati ahli mistiknya. Yesus mahu meneruskan dalam tubuh Mistiknya apa yang dia lakukan di bumi, iaitu, terus di dalam kita untuk mengasihi, menghormati dan memuliakan Bapanya; dia tidak berpuas hati dengan memberi penghormatan kepadanya dalam sakramen yang diberkati, tetapi ingin menjadikan setiap daripada kita tempat perlindungan di mana dia boleh melakukan perbuatan itu dengan hati kita sendiri. Dia mahu mengasihi Bapa dengan hati kita, memuji-Nya dengan bibir kita, berdoa kepada-Nya dengan fikiran kita, mengorbankan dirinya kepada-Nya dengan kehendak kita, menderita dengan anggota-anggota kita; untuk tujuan ini dia tinggal di dalam kita dan mewujudkan kesatuan yang intim dengan kita.

Nampaknya kepada kita bahawa pertimbangan ini boleh membuat kita memahami beberapa ungkapan indah yang kita temui dalam Wahyu Saint Metilde: Lelaki itu, Yesus memberitahunya, yang menerima Sakramen (Ekaristi.) Menyuburkan saya dan saya memelihara dia. «Dalam jamuan ilahi ini, kata Orang Suci, Yesus Kristus menggabungkan jiwa-jiwa kepada dirinya sendiri, dalam keintiman yang begitu mendalam sehingga, semua terserap dalam Tuhan, mereka benar-benar menjadi makanan Tuhan.

Yesus hidup di dalam kita untuk memberikan kepada Bapa-Nya, dalam diri kita, penghormatan agama, pemujaan, pujian, doa. Cinta Hati Yesus bersatu dengan cinta berjuta-juta hati yang bersatu dengannya akan mengasihi Bapa, inilah cinta Yesus yang lengkap.

Yesus dahaga untuk mengasihi Bapa-Nya, bukan sahaja dengan Hati-Nya sendiri, tetapi juga dengan berjuta-juta hati lain yang Dia buat berdegup selaras dengan Hati-Nya; oleh itu dia ingin dan bersungguh-sungguh ingin mencari hati di mana dia dapat memuaskan, melalui mereka, kehausannya, keghairahan cinta ilahi yang tidak terhingga. Oleh itu, daripada kita masing-masing Dia memerlukan hati kita dan semua perasaan kita untuk menyesuaikannya, menjadikannya miliknya dan di dalamnya menjalani kehidupan kasih-Nya kepada Bapa: Berikanlah hatimu sebagai pinjaman (Ams. XXIII, 26). Ini adalah bagaimana complernento, atau lebih tepatnya, pemanjangan hayat Yesus selama berabad-abad berlaku. Setiap orang yang benar adalah milik Yesus, dia adalah Yesus yang hidup, dia adalah Tuhan melalui penyatuannya ke dalam Kristus.
Marilah kita ingat ini apabila kita memuji Tuhan, contohnya, dalam bacaan Pejabat Ilahi. “Kita adalah tiada murni di hadapan Tuhan, tetapi kita adalah anggota Yesus Kristus, digabungkan ke dalam Dia dengan kasih karunia, dihidupkan oleh roh-Nya, kita satu dengan Dia; oleh itu penghormatan kita, pujian kita akan menyenangkan Bapa, kerana Yesus ada di dalam hati kita dan Dia sendiri memuji dan memberkati Bapa dengan perasaan kita ».

«Apabila kita melafazkan jawatan ilahi, marilah kita ingat, kita Imam, bahawa Yesus Kristus sebelum kita berkata, dengan cara-Nya sendiri yang tiada tandingan, doa-doa yang sama, pujian yang sama ... Dia mengatakannya dari saat Penjelmaan; dia mengatakannya dalam semua saat dalam hidupnya dan di kayu Salib: dia mengatakannya lagi di Syurga dan dalam Sakramen ilahi. Dia telah menghalang kita, kita hanya perlu menggabungkan suara kita dengan suaranya, dengan suara agamanya dan cintanya. Sebelum memulakan pejabat, Ven. Agnes dari Yesus berkata dengan penuh kasih kepada Pemuja Ilahi Bapa: «Lakukan sukacita, oh Pasanganku, untuk memulakan dirimu sendiri! "; dan sebenarnya dia mendengar suara yang bermula dan yang dia jawab. Barulah suara itu terdengar di telinga Yang Mulia, tetapi St. Paul mengajar kita bahawa suara Firman Menjelma yang sudah ada di dalam rahim Maria ini sedang mengucapkan Mazmur dan doa ». Ini boleh digunakan untuk mana-mana tindakan agama kita.

Tetapi tindakan Yesus dalam jiwa kita tidak terhad kepada tindakan agama terhadap Keagungan ilahi; itu meliputi semua tingkah laku kita, kepada segala sesuatu yang membentuk kehidupan Kristian, kepada amalan kebajikan yang dia anjurkan kepada kita dengan kata-kata dan teladannya, seperti amal, kesucian, kelemahlembutan, kesabaran. , dll. dan lain-lain.

Fikiran yang manis dan menenangkan! Yesus hidup di dalam saya untuk menjadi kekuatan saya, cahaya saya, kebijaksanaan saya, agama saya terhadap Tuhan, kasih saya kepada Bapa, kasih sayang saya, kesabaran saya dalam pekerjaan dan dalam kesakitan, kemanisan saya dan ketabahan saya. Dia hidup di dalam diriku untuk membuat ghaib dan mendewakan jiwaku kepada yang paling intim, untuk menyucikan niatku, untuk mengendalikan semua tindakanku dalam diriku dan melaluiku, menyuburkan kemampuanku, menghiasi semua perbuatanku, mengangkatnya menjadi nilai. ghaib, untuk menjadikanku seluruh hidup adalah tindakan penghormatan kepada Bapa dan membawa Tuhan ke kaki saya.

Pekerjaan pengudusan kita terdiri tepatnya dalam menjadikan Yesus tinggal di dalam kita, dalam cenderung untuk menggantikan Yesus Kristus bagi kita, untuk membuat kekosongan di dalam kita dan membiarkannya diisi dengan Yesus, untuk menjadikan hati kita kapasiti sederhana untuk menerima kehidupan Yesus, supaya Yesus dapat memilikinya sepenuhnya.

Kesatuan dengan Yesus tidak mempunyai hasil daripada mencampurkan dua kehidupan bersama-sama, masih kurang menjadikan kehidupan kita menang, tetapi hanya satu yang mesti diutamakan dan itu adalah Yesus Kristus. Kita mesti membiarkan Yesus tinggal di dalam kita dan tidak mengharapkan dia turun ke tahap kita. Hati Kristus berdegup dalam diri kita; semua kepentingan, semua kebaikan, semua cinta Yesus menjadi milik kita; kita mesti membiarkan Yesus menggantikan kita. “Apabila kasih karunia dan kasih menguasai seluruh hidup kita, maka seluruh kewujudan kita adalah seperti himne yang kekal untuk kemuliaan Bapa syurgawi; menjadi baginya, berdasarkan kesatuan kita dengan Kristus, seperti petir yang darinya timbul bau-bauan yang menggembirakan: Kami adalah bagi Tuhan bau harum Kristus ».

Marilah kita mendengar St John Eudes: "Sebagaimana St Paul meyakinkan kita bahawa dia menanggung penderitaan Yesus Kristus, maka boleh dikatakan dalam semua kebenaran bahawa orang Kristian sejati, menjadi anggota Yesus Kristus dan bersatu dengannya oleh kasih karunia, dengan semua tindakan yang dia lakukan dalam semangat Yesus Kristus meneruskan dan melakukan tindakan yang Yesus sendiri lakukan semasa hidupnya di bumi.
“Dengan cara ini, apabila orang Kristian berdoa, dia meneruskan dan memenuhi doa yang Yesus lakukan di bumi; apabila dia bekerja, meneruskan dan menyelesaikan kehidupan sukar Yesus Kristus, dsb. Kita mesti menjadi seperti Yesus di bumi, untuk meneruskan kehidupan dan pekerjaan-Nya dan untuk melakukan dan menderita semua yang kita lakukan dan menderita, kudus dan ilahi dalam roh Yesus, iaitu dengan watak kudus dan ilahi ".

Berbicara tentang Komuni dia berseru: "Wahai Juruselamatku ... supaya aku tidak menerima kamu dalam diriku, kerana aku terlalu tidak layak untuk itu, tetapi dalam dirimu sendiri dan dengan cinta yang kamu bawa kepada dirimu sendiri, aku dimusnahkan di kakimu. seberapa banyak yang saya boleh, dengan semua yang saya miliki; Aku mohon kepadamu, untuk meneguhkan dirimu di dalam Aku dan teguhkan kasih ilahimu, supaya dengan masuk ke dalam Aku dalam Perjamuan Kudus, kamu tidak diterima di dalam Aku, tetapi di dalam dirimu sendiri ».

«Yesus, menulis Cardinal de Bérulle yang saleh, bukan sahaja ingin menjadi milik anda, tetapi juga untuk berada di dalam anda, bukan sahaja untuk bersama anda, tetapi dalam anda dan dalam diri anda yang paling intim; Dia mahu membentuk satu-satunya perkara saya dengan anda ... Hidup oleh itu untuk dia, hidup bersama dia kerana dia telah hidup untuk anda dan masih hidup dengan anda. Pergilah lebih jauh lagi dengan cara kasih karunia dan kasih ini: hiduplah di dalam Dia, kerana Dia ada di dalam kamu; atau lebih tepatnya berubah menjadi Dia, supaya Dia hidup, hidup dan bertindak di dalam kamu dan bukan lagi diri kamu; dan dengan cara ini kata-kata agung Rasul agung digenapi: Bukan lagi saya yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam saya; dan diri manusia tidak lagi wujud dalam diri anda. Kristus di dalam kamu harus berkata Aku, sebagaimana Firman di dalam Kristus adalah apa yang aku katakan".

Oleh itu, kita mesti mempunyai satu Hati dengan Yesus, sentimen yang sama, kehidupan yang sama. Bagaimanakah kita boleh berfikir, melakukan atau berkata dengan Yesus sesuatu yang kurang betul atau bertentangan dengan kekudusan? Penyatuan intim seperti itu mengandaikan dan menuntut persamaan dan kesatuan perasaan yang sempurna. «Saya mahu tiada lagi saya dalam diri saya; Saya mahu roh Yesus menjadi roh roh saya, kehidupan hidup saya ".

«Kehendak Yesus adalah untuk mempunyai kehidupan dalam kita, kata Kardinal yang disebutkan di atas. Kita tidak dapat memahami di bumi ini apakah kehidupan ini (Yesus di dalam kita); tetapi saya boleh memberi jaminan kepada anda bahawa ia lebih hebat, lebih nyata, lebih di atas alam daripada yang kita boleh fikirkan. Oleh itu, kita mesti menginginkannya lebih daripada yang kita ketahui dan meminta Tuhan untuk memberi kita kekuatan kerana, dengan roh dan kebajikan-Nya, kita menginginkannya dan membawanya dalam diri kita ... Yesus, yang hidup di dalam kita, berniat untuk menyesuaikan segala yang menjadi milik kita. Oleh itu, kita mesti menganggap segala sesuatu yang ada di dalam kita, sebagai sesuatu yang bukan lagi milik kita, tetapi kita mesti mengekalkan kenikmatan Yesus Kristus; dan juga tidak boleh kita gunakan melainkan sebagai kepunyaannya dan untuk kegunaan itu yang dikehendakinya. Kita mesti menganggap diri kita sudah mati, oleh itu kita tidak mempunyai hak lain selain melakukan apa yang mesti dilakukan oleh Yesus, oleh itu untuk melaksanakan semua tindakan kita dalam kesatuan dengan Yesus, dalam rohnya dan dalam tiruannya ».

Tetapi bagaimanakah Yesus boleh hadir dalam diri kita? Adakah dia mungkin membuat dirinya hadir di sana dengan tubuh dan jiwanya, iaitu, dengan kemanusiaannya seperti dalam Ekaristi Kudus? Tidak akan lagi; Ia akan menjadi satu kesilapan besar untuk mengaitkan doktrin seperti itu kepada Saint Paul dalam petikan yang telah kita sebutkan, dan juga kepada Kardinal de Bérulle dan murid-muridnya yang sangat mendesak tentang kehidupan Yesus di dalam kita, dsb. Semua, utuh, dengan jelas berkata dengan Bérulle, bahawa "beberapa saat selepas Perjamuan Kudus, Kemanusiaan Yesus tidak lagi dalam kita", tetapi mereka memahami kehadiran Yesus Kristus dalam diri kita sebagai kehadiran rohani.

St. Paul berkata bahawa Yesus tinggal di dalam kita untuk iman (Ef., III, 17) ini bermakna iman adalah prinsip tempat tinggal-Nya di dalam kita; roh ilahi yang tinggal di dalam Yesus Kristus juga membentuknya dalam diri kita, menggerakkan dalam hati kita perasaan yang sama dan kebaikan hati Yesus yang sama. Para pengarang yang disebutkan di atas tidak bercakap secara berbeza.

Yesus dengan kemanusiaannya tidak hadir di mana-mana, tetapi hanya di syurga dan dalam Ekaristi yang kudus; tetapi Yesus juga adalah Tuhan, dan betul-betul hadir dalam diri kita bersama-sama dengan Pribadi ilahi yang lain; tambahan pula, dia memiliki sifat ketuhanan yang dengannya dia boleh melaksanakan tindakannya di mana sahaja dia suka. Yesus bekerja di dalam kita dengan keilahian-Nya; dari Syurga dan dari Ekaristi Kudus dia bekerja di dalam kita dengan tindakan ilahi-Nya. Sekiranya dia tidak menetapkan sakramen cintanya ini, hanya dari Syurga dia akan melaksanakan tindakannya; tetapi dia mahu mendekatkan diri kepada kita, dan dalam Sakramen kehidupan ini adalah Hati-Nya yang merupakan pusat seluruh pergerakan kehidupan rohani kita; pergerakan ini bermula pada setiap saat, dari Hati Ekaristi Yesus.Oleh itu kita tidak perlu mencari Yesus di kejauhan di syurga tertinggi kita ada di sini, sama seperti Dia di Syurga; dekat dengan kita. Jika kita teruskan pandangan hati kita beralih kepada kemah suci, di sana kita akan temui Hati Yesus yang menggemaskan, yang merupakan kehidupan kita dan kita akan menariknya untuk hidup lebih dan lebih dalam kita; di sana kita akan menarik kehidupan ghaib yang lebih banyak dan sengit.

Oleh itu, kami percaya bahawa selepas detik-detik berharga Perjamuan Kudus, Kemanusiaan kudus atau sekurang-kurangnya tubuh Yesus tidak lagi kekal di dalam kita; kita katakan sekurang-kurangnya kerana, menurut beberapa pengarang, Yesus kekal untuk masa tertentu di dalam kita dengan jiwanya. Walau apa pun, ia kekal di sana selama-lamanya selagi kita berada dalam keadaan rahmat, dengan ketuhanannya dan tindakan tertentu.

Adakah kita sedar tentang kehidupan Yesus ini di dalam kita? Tidak, dengan cara biasa, melainkan rahmat mistik yang luar biasa seperti yang kita lihat dalam banyak Orang Suci. Kita tidak merasakan kehadiran dan tindakan biasa Yesus dalam jiwa kita, kerana ia bukanlah sesuatu yang dapat dilihat oleh pancaindera, bahkan oleh pancaindera dalaman; tetapi kami yakin dengan iman. Begitu juga, kita tidak merasakan kehadiran Yesus dalam Sakramen Mahakudus, tetapi kita mengetahuinya melalui iman. Oleh itu kita akan berkata kepada Yesus: «Tuhanku, aku percaya, (aku tidak mendengar, tidak melihat, tetapi aku percaya), kerana aku percaya bahawa kamu berada dalam kumpulan yang ditahbiskan, bahawa kamu benar-benar hadir dalam jiwaku dengan keilahianmu; Saya percaya bahawa anda melakukan dalam diri saya tindakan berterusan yang mesti dan ingin saya balas ». Sebaliknya, ada jiwa-jiwa yang mengasihi Tuhan dengan semangat yang sedemikian dan hidup dengan ketabahan yang sedemikian di bawah tindakan-Nya, sehingga mereka mempunyai iman yang begitu hidup di dalam Dia yang mendekati penglihatan.

“Apabila Tuhan kita dengan kasih karunia menetapkan tempat tinggal-Nya dalam jiwa, dengan tingkat kehidupan batin tertentu dan semangat doa, Dia menjadikan pemerintahan di dalam dirinya suatu suasana damai dan iman yang merupakan iklim yang tepat bagi Kerajaannya. Dia tetap tidak dapat dilihat oleh kamu, tetapi kehadirannya segera dikhianati oleh kehangatan ghaib tertentu dan bau syurga yang harum yang menyebar ke seluruh jiwa itu dan kemudian secara beransur-ansur memancar di sekelilingnya pembangunan, iman, kedamaian dan tarikan kepada Tuhan ". Berbahagialah jiwa-jiwa yang tahu bagaimana layak menerima rahmat istimewa seperti perasaan meriah kehadiran Yesus!

Kami tidak dapat menahan keseronokan memetik dalam hal ini beberapa ciri kehidupan Blessed Angela dari Foligno. "Suatu hari, dia berkata, saya mengalami kesakitan sedemikian rupa sehingga saya melihat diri saya ditinggalkan, dan saya mendengar suara yang berkata kepada saya:" Wahai kekasihku, ketahuilah bahawa dalam keadaan ini Tuhan dan kamu lebih bersatu antara satu sama lain ". Dan jiwa saya berseru: "Jika demikian, tolonglah Tuhan untuk menghapuskan segala dosa daripada saya dan memberkati saya bersama-sama dengan teman saya dan orang yang menulis apabila saya bercakap." Suara itu menjawab. "Semua dosa telah dihapuskan dan Aku memberkati kamu dengan tangan ini yang dipaku pada kayu Salib." Dan saya melihat tangan yang memberkati di atas kepala kami, seperti cahaya yang bergerak dalam cahaya, dan pemandangan tangan itu membanjiri saya dengan kegembiraan baru dan sesungguhnya tangan itu mampu membanjiri kegembiraan ».

Pada masa yang lain, saya mendengar kata-kata ini: «Bukan untuk keseronokan saya mengasihi awak, bukan untuk pujian saya menjadikan diri saya hamba awak; bukan dari jauh saya telah menyentuh awak! ». Dan ketika dia memikirkan kata-kata ini, dia mendengar yang lain: "Saya lebih dekat dengan jiwamu daripada jiwamu dekat dengan dirinya sendiri."

Sekali lagi Yesus menarik jiwanya dengan kemanisan dan berkata kepadanya: «Kamu adalah Aku, dan Aku adalah kamu». Pada masa ini, kata Yang Terberkahi, saya hidup hampir secara berterusan dalam Tuhan-Manusia; suatu hari saya menerima jaminan bahawa antara Dia dan saya tidak ada yang menyerupai perantara ».

«Wahai Hati (Yesus dan Maryam) yang benar-benar layak untuk memiliki semua hati dan memerintah atas semua hati malaikat dan manusia, mulai sekarang kamu akan menjadi pemerintahanku. Saya mahu hati saya hidup hanya dalam hati Yesus dan Maria atau Hati Yesus dan Maria tinggal di dalam hati saya "

Diberkati de la Colombière.