Mary co-redemptrix of Christ: mengapa kerjanya penting

Ibu yang sedang bersedih dan orang tengah

Bagaimana umat Katolik memahami penyertaan Maria dalam pekerjaan penebusan Kristus, dan mengapa itu penting?



Terdapat sangat sedikit gelaran Katolik untuk Perawan Maria yang diberkati yang lebih cenderung mengganggu Protestan evangelis daripada Coredemptrix atau Mediatrix. Segera orang Kristen alkitabiah akan memetik 1 Timotius 2: 5, "Sebab ada satu Tuhan dan satu orang tengah antara Tuhan dan Manusia - orang Kristus Yesus." Bagi mereka itu adalah perjanjian yang sudah selesai. "Alkitab mengatakannya. Saya mempercayainya. Ini menyelesaikannya. "

Jadi, bagaimana umat Katolik memahami penyertaan Maria dalam pekerjaan penebusan Kristus, dan mengapa itu penting?

Mula-mula, apakah maksud kata-kata ini: "Co-redemptrix" dan "Mediatrix?"

Yang pertama bermaksud bahawa Perawan Maria yang Terberkati mengambil bahagian dengan cara sebenar dalam penebusan dunia yang dicapai oleh Anaknya. Yang kedua bermaksud "pengantara wanita" dan mengajar bahawa ia menjadi perantara antara kita dan Yesus.

Protestan mengadu bahawa ini mengurangkan pengorbanan Yesus Kristus sekali dan untuk satu masa. Dia sendiri adalah Penebus, bukan dia dan ibunya! Yang kedua secara langsung dan terang-terangan bertentangan dengan 1 Timotius 2: 5, yang mengatakan, "Ada orang tengah antara Tuhan dan Manusia - orang Kristus Yesus." Bagaimana ia lebih jelas?

Visi Katolik dapat dijelaskan, tetapi yang terbaik adalah memulai bukan dengan doktrin Katolik Mary Mediatrix dan Co-redemptrix, tetapi dengan pengabdian Katolik kepada Mary, Mother of Sorrows. Kesetiaan ini berkembang pada Abad Pertengahan dan memusatkan perhatian pada Tujuh Duka Maria. Pengabdian ini membawa orang Kristian ke dalam meditasi penderitaan yang dialami oleh Ibu Berkat sebagai bagian dari peranannya dalam keselamatan dunia.

Tujuh penderitaan Maria adalah:

Ramalan Simeon

Penerbangan ke Mesir

Kehilangan budak lelaki Yesus di bait suci

Via Crucis

Kematian Kristus

Pemendapan Tubuh Kristus dari Salib

Menyebarkannya di kubur.

Tujuh misteri ini adalah konsekuensi dari ramalan Simeon lama bahawa “anak ini ditakdirkan untuk jatuh dan meningkatnya banyak orang di Israel dan menjadi tanda bahawa dia akan bertentangan (dan pedang akan menusuk hatimu juga) sehingga pemikiran banyak hati dapat diungkap. Ayat kunci ini bernubuat - bukan hanya mengungkapkan bahawa Maria akan menderita bersama dengan anaknya, tetapi penderitaan ini akan membuka banyak hati dan oleh itu akan mempunyai peranan penting untuk dimainkan sepanjang sejarah penebusan.

Setelah kita menyedari bahawa Maria menderita dengan Yesus, kita harus meluangkan masa untuk berusaha memahami kedalaman pengenalan itu dengan anaknya. Ingatlah bahawa Yesus mengambil daging manusia dari Maria. Dia melekat pada anaknya seperti ibu yang lain dan anaknya tidak seperti anak lelaki yang lain.

Berapa kali kita melihat dan mengalami pengenalan mendalam antara seorang ibu dan anaknya? Kanak-kanak itu menderita di sekolah. Ibu maju, kerana dia juga telah menderita. Anak mengalami kesukaran dan tangisan. Hati ibu juga hancur. Hanya apabila kita memahami kedalaman penderitaan Mary dan kedalaman pengenalan uniknya dengan anaknya, kita akan mula memahami tajuk Coredemptrix dan Mediatrix.

Kita harus jelas bahawa kita tidak mengatakan bahawa pekerjaan penebusan Yesus di kayu salib entah bagaimana tidak mencukupi. Pekerjaannya sebagai orang tengah antara Tuhan dan manusia sama sekali tidak memadai. Kami menyedari bahawa penderitaan penebusannya di kayu salib penuh, pasti dan cukup. Kami menyedari bahawa ia adalah satu-satunya perantara penyelamat antara Tuhan dan Manusia. Jadi apa yang kita maksudkan dengan tajuk-tajuk ini untuk Mary?

Yang kami maksudkan ialah anda mengambil bahagian dalam karya Kristus yang lengkap, terakhir, mencukupi dan unik. Dia memulakan penyertaan itu ketika dia mengandung di rahimnya dan melahirkannya. Dia meneruskan identifikasi itu dalam perjalanan ke salib dan hingga kematiannya. Berjalan di sebelahnya dan melalui kerjanya dia bergabung dengan pekerjaan itu. Seolah-olah kasih dan pengorbanan Kristus adalah sungai yang mengalir dengan cepat, tetapi Maria berenang di arus sungai itu. Pekerjaannya bergantung pada kerjanya. Penyertaan dan kerjasamanya tidak dapat dilaksanakan tanpa pekerjaannya mendahului dia dan membiarkan semua yang dia lakukan.

Oleh itu, apabila kita mengatakan bahawa dia adalah Co-redemptrix, kita bermaksud bahawa kerana Kristus dia bekerja dengan Kristus untuk penebusan dunia. Lebih-lebih lagi, dia bukan satu-satunya yang melakukannya. Ini petikan dari buku saya The Madonna? Perbahasan Katolik-Injil:

Kerjasama manusia dengan rahmat Tuhan adalah asas tulisan suci. Jadi, sebagai contoh, kita mempunyai peranan Yesus sebagai Imam Besar; tetapi sementara Perjanjian Baru menunjukkan bahawa dia adalah imam besar, itu juga memanggil kita untuk turut serta dalam imamat itu. (Wahyu 1: 5-6; I Petrus 2: 5,9). Kami melakukan ini dengan berkongsi penderitaan dia. (Mat 16:24; I Ptr. 4:13). Paulus menyebut dirinya "rakan sekerja Kristus" (I Kor 3: 9) dan mengatakan bahawa sebahagian dari ini adalah bahawa dia berkongsi penderitaan Kristus (2 Kor. 1: 5; Flp 3:10). Paulus terus mengajar bahawa perkongsian penderitaan Kristus ini memang berkesan. Lengkapkan "apa yang masih ada dalam penderitaan Kristus" bagi pihak gereja. (Kol 1:24). Paulus tidak mengatakan bahawa pengorbanan Kristus yang maha kuasa entah bagaimana tidak mencukupi. Sebaliknya, ini mengajarkan bahawa pengorbanan yang cukup harus diselesaikan dengan berdakwah, diterima dan diterima oleh kerjasama kita, dan bahawa penderitaan kita memainkan peranan misterius dalam tindakan ini. Dengan cara ini, penebusan Kristus diterapkan dan dihidupkan pada masa sekarang dengan kerjasama kita sendiri dalam pengorbanan terakhir yang lengkap. Tidak ada yang mengatakan bahawa kita sama dengan Kristus, sebaliknya, dengan kasih karunia, kerjasama kita menjadi sebahagian dari semua pengorbanan Kristus yang mencukupi.

Dengan menyatakan Mary Co-Redeemer dan Mediatrix, kita tidak sekadar menaikkan Mary ke stratosfera. Sebaliknya, kerana dia juga "Ibu Gereja", kami menekankan bahawa apa yang dia lakukan dalam membagikan pekerjaan penebusan Kristus di dunia adalah apa yang kita semua diminta untuk lakukan. Dia adalah orang Kristian pertama, yang terbaik dan paling lengkap, jadi dia menunjukkan kepada kita jalan untuk mengikuti Kristus sepenuhnya.

Oleh itu, semua orang Kristian dipanggil untuk menjadi "orang tengah" kerana dan melalui satu-satunya perantaraan Kristus. Kita melakukan ini dengan berdoa, hidup dan berdamai, mendamaikan diri kita dan saksi Injil. Kita semua terpanggil untuk "mengambil bahagian dalam pekerjaan penebusan". Kerana apa yang telah dilakukan oleh Kristus, kita juga dapat menanggung penderitaan dan penderitaan kita dan berpartisipasi dalam pekerjaan itu sehingga mereka juga dapat menjadi bagian dari pekerjaan penebusan terbesarnya di dunia. Tindakan ini tidak hanya membantu dalam usaha penebusan, tetapi juga "menebus" penderitaan. Ubah yang terburuk menjadi yang terbaik. Dia menanggung keperitan hidup kita dan menyatukan mereka dengan penderitaan Tuhan dan mengubahnya menjadi emas.

Inilah sebabnya mengapa, dalam misteri Gereja, gelaran-gelaran ini diberikan kepada Ibu yang diberkati, sehingga kita dapat melihat dalam hidupnya apa yang seharusnya menjadi kenyataan dalam diri kita. Dengan cara ini, dengan mengikuti teladannya, kita dapat melakukan apa yang diperintahkan oleh Kristus: ambil salib kita dan ikuti dia - dan jika kita tidak dapat melakukannya, maka dia mengatakan bahawa kita tidak boleh menjadi muridnya.