Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Injil menjawab kita:

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Dalam Injil Markus, kebanyakan mukjizat Yesus terjadi sebagai tindak balas terhadap keperluan manusia. Seorang wanita sakit, dia sembuh (Markus 1: 30-31). Seorang gadis kecil ditipu, dia dibebaskan (7: 25-29). Para murid takut lemas, ribut telah reda (4: 35-41). Orang ramai lapar, ribuan diberi makan (6: 30-44; 8: 1-10). Secara umum, mukjizat Yesus berfungsi untuk memulihkan perkara biasa. [2] Hanya kutukan dari pohon ara yang memberi kesan negatif (11: 12-21) dan hanya keajaiban makanan yang menghasilkan banyak dari yang diperlukan (6: 30-44; 8: 1-10).

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apa itu?

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apa itu? Seperti yang dibahaskan oleh Craig Blomberg, keajaiban Markan juga menunjukkan sifat kerajaan yang diberitakan oleh Yesus (Markus 1: 14-15). Orang asing di Israel, seperti kusta (1: 40-42), wanita berdarah (5: 25-34) atau orang bukan Yahudi (5: 1-20; 7: 24-37), termasuk dalam lingkungan pengaruh kerajaan baru. Tidak seperti kerajaan Israel, yang dilindungi oleh standar kesucian Leviticus, Yesus tidak tercemar oleh kekotoran yang disentuhnya. Sebaliknya, kesucian dan kesuciannya menular. Kusta disucikan olehnya (1: 40-42). Roh-roh jahat dikalahkan olehnya (1: 21-27; 3: 11-12). Kerajaan yang Yesus umumkan adalah kerajaan inklusif yang melintasi sempadan, pemulihan dan kemenangan.

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apa yang kita tahu?

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apa yang kita tahu? Keajaiban juga dapat dilihat sebagai pemenuhan Kitab Suci. Perjanjian Lama menjanjikan penyembuhan dan pemulihan bagi Israel (mis. Yes 58: 8; Yer 33: 6), penyertaan untuk orang bukan Yahudi (mis. Yes 52:10; 56: 3), dan kemenangan atas kekuatan spiritual dan temporal yang memusuhi (mis. Zeph 3: 17; Zak 12: 7), dipenuhi (sekurang-kurangnya sebagian) dalam perbuatan-perbuatan ajaib Yesus.

Terdapat juga hubungan yang rumit antara mukjizat Yesus dan iman para penerima bantuan. Selalunya penerima penyembuhan akan dipuji kerana iman mereka (5:34; 10:52). Namun, setelah menyedarkan Yesus untuk menyelamatkan mereka dari ribut, para murid ditegur kerana kurangnya iman mereka (4:40). Bapa yang mengaku mempunyai keraguan tidak akan ditolak (9:24). Walaupun iman sering memulai mukjizat, kerana mukjizat Markus tidak menghasilkan iman, sebaliknya, ketakutan dan keajaiban adalah jawapan standard (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Khususnya, Injil Yohanes dan Lukas-Kisah mempunyai perspektif yang sangat berbeza mengenai hal ini (misalnya Lukas 5: 1-11; Yohanes 2: 1-11).

Kisah-kisahnya

Telah diperhatikan bahawa i racconti beberapa keajaiban Marian mempunyai beberapa kemiripan dengan perumpamaan. Beberapa keajaiban meniru perumpamaan, seperti sumpahan pohon ara di Markus (Markus 11: 12-25) dan perumpamaan Lucia tentang pohon ara (Lukas 13: 6-9). Selanjutnya, jesus dia juga menggunakan mukjizat untuk mengajarkan pelajaran objektif mengenai pengampunan (Markus 2: 1-12) dan hukum Sabat (3: 1-6). Seperti yang dinyatakan oleh Brian Blount dalam hal ini, mungkin penting bahawa dari empat kali pertama Yesus dipanggil seorang guru (didaskale), daripada dua belas kali dalam Injil Markus, itu adalah sebahagian dari kisah ajaib ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Satu-satunya masa yang disebut Rabbi (Rabbouni) adalah semasa penyembuhan Bartimaeus yang buta (10:51).

Guru itu

Dalam episod yang mungkin ajaib mengatur bilik untuk merayakan Paskah (14:14), Yesus juga dipanggil "guru itu" (didaskalos). Enam dari tiga belas kejadian di mana Yesus menamakannya sebagai guru (termasuk 10:51) dalam Markus tidak dikaitkan dengan pengajaran itu sendiri tetapi dengan pertunjukan kekuatan ghaib. Tidak ada perbezaan yang jelas antara Yesus guru dan Jesus the thumumaturge, seperti yang kita harapkan jika pengajaran dan mukjizat adalah helai tradisi yang terpisah. Atau tidak ada dikotomi yang ketat untuk Mark antara kementerian pengajaran dan mukjizat Yesus, atau mungkin ada hubungan yang lebih mendalam di antara mereka?

Sekiranya Yesus adalah "guru" juga atau mungkin yang paling penting ketika dia melakukan mukjizat, apa artinya ini bagi para murid? Mungkin, seperti mereka yang mengikuti gurunya, peranan pertama mereka berkaitan dengan mukjizat adalah saksi. Sekiranya demikian, apa yang mereka saksikan?