Alkitab mengajar bahawa neraka itu kekal
“Ajaran Gereja menegaskan adanya neraka dan kekekalannya. Segera setelah mati, jiwa mereka yang mati dalam keadaan dosa fana turun ke neraka, di mana mereka menderita azab neraka, 'api abadi' "(CCC 1035)
Tidak dapat dinafikan doktrin Kristian tradisional tentang neraka dan dengan jujur menyebut diri anda sebagai Kristian Ortodoks. Tidak ada garis besar atau denominasi evangelis yang memproklamirkan diri yang menyangkal doktrin ini (Advent Hari Ketujuh adalah kes khas) dan, tentu saja, Katolik dan ortodoksi selalu memelihara kepercayaan ini.
Sering kali diperhatikan bahawa Yesus sendiri lebih banyak berbicara tentang neraka daripada surga. Berikut ini adalah bukti alkitabiah utama untuk keberadaan dan jangka masa neraka yang kekal:
Makna Yunani aionios ("kekal", "kekal") tidak dapat dipertikaikan. Ia digunakan berkali-kali untuk kehidupan kekal di syurga. Kata Yunani yang sama juga digunakan untuk merujuk kepada hukuman kekal (Mat 18: 8; 25:41, 46; Mrk 3:29; 2 Tes 1: 9; Ibr 6: 2; Yudas 7). Juga dalam ayat - Matius 25:46 - kata itu digunakan dua kali: sekali untuk menggambarkan syurga dan sekali untuk neraka. "Hukuman kekal" bermaksud apa yang tertulis. Tidak ada jalan keluar tanpa melakukan kekerasan terhadap Kitab Suci.
Saksi-Saksi Yehuwa menjadikan "hukuman" sebagai "gangguan" dalam Terjemahan Dunia Baru mereka yang salah dalam usaha untuk menetapkan doktrin pemusnahan mereka, tetapi ini tidak dapat diterima. Sekiranya seseorang "terputus", ini adalah peristiwa yang unik dan tidak kekal. Sekiranya saya memotong telefon dengan seseorang, adakah orang yang berfikir untuk mengatakan bahawa saya "dipotong selama-lamanya?"
Kata ini, kolasis, didefinisikan dalam Kamus Teologi Perjanjian Baru Kittel sebagai "hukuman (kekal)". Vine (Kamus Ekspositori Kata-kata Perjanjian Baru) mengatakan hal yang sama, seperti yang dilakukan oleh AT Robertson - semua sarjana linguistik yang sempurna. Robertson menulis:
Tidak ada sedikit pun petunjuk dalam kata-kata Yesus di sini bahawa hukuman tidak setara dengan kehidupan. (Gambar Gambar dalam Perjanjian Baru, Nashville: Broadman Press, 1930, jilid 1, hlm. 202)
Oleh kerana ia didahului oleh aionios, maka itu adalah hukuman yang berlanjutan selama-lamanya (tidak ada yang berlanjutan selama-lamanya). Alkitab tidak boleh lebih jelas daripadanya. Apa lagi yang anda boleh jangkakan?
Begitu juga untuk kata Yunani yang berkaitan dengan aion, yang digunakan sepanjang kiamat untuk selama-lamanya di syurga (mis. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), dan juga untuk hukuman kekal (14:11; 20:10). Beberapa usaha untuk berpendapat bahawa Wahyu 20:10 hanya berlaku untuk syaitan, tetapi harus menjelaskan Wahyu 20:15: "dan siapa saja yang namanya tidak ditulis dalam buku kehidupan dilemparkan ke dalam lautan api." "Buku kehidupan" dengan jelas merujuk kepada manusia (rujuk Wahyu 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Mustahil untuk menafikan kenyataan ini.
Mari beralih ke "teks ujian" yang memusnahkan:
Matius 10:28: Kata "menghancurkan" adalah apollumi, yang bermaksud, menurut Vine, "bukan kepunahan, tetapi kehancuran, kerugian, bukan karena menjadi, tetapi kesejahteraan". Ayat-ayat lain di mana ia muncul menjelaskan maksud ini (Mat 10: 6; Luk 15: 6, 9, 24; Yoh 18: 9). Leksikon Perjanjian Yunani-Inggeris Thayer atau leksikon Yunani lain akan mengesahkannya. Thayer adalah seorang Unitarian yang mungkin tidak mempercayai neraka. Tetapi dia juga seorang cendekiawan yang jujur dan objektif, jadi dia memberikan makna yang tepat dari apollumi, sesuai dengan semua sarjana Yunani yang lain. Hujah yang sama berlaku untuk Matius 10:39 dan Yohanes 3:16 (kata yang sama).
1 Korintus 3:17: "Hancurkan" adalah bahasa Yunani, phthiro, yang secara harfiah bermaksud "membuang" (seperti Apollumi). Ketika kuil itu hancur pada tahun 70 Masihi, batu bata masih ada. Ia tidak dihapuskan, tetapi dibazirkan. Begitu juga dengan jiwa jahat, yang akan sia-sia atau hancur, tetapi tidak terhapus dari kewujudan. Kami dengan jelas melihat makna phthiro dalam setiap kejadian lain dalam Perjanjian Baru (biasanya "korup"), di mana bagaimanapun maknanya adalah seperti yang saya nyatakan (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Eph 4:22; Yudas 10; Wahyu 19: 2).
Kisah 3:23 merujuk kepada pengasingan yang sederhana dari umat Tuhan, bukan pemusnahan. "Jiwa" bermaksud orang di sini (lih. Ul 18, 15-19, dari mana petikan ini berasal; lihat juga Kej 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Wahyu 16: 3). Kami melihat penggunaan ini dalam bahasa Inggeris ketika seseorang berkata, "Tidak ada jiwa yang hidup di sana."
Roma 1:32 dan 6: 21-2, Yakobus 1:15, 1 Yohanes 5: 16-17 merujuk kepada kematian jasmani atau rohani, tidak ada yang bermaksud "pemusnahan". Yang pertama adalah pemisahan jasad dari jiwa, yang kedua, pemisahan jiwa dari Tuhan.
Filipi 1:28, 3:19, Ibrani 10:39: "Kehancuran" atau "kebinasaan" adalah apolia Yunani. Maknanya "kehancuran" atau "penolakan" jelas terlihat dalam Matius 26: 8 dan Markus 14: 4 (sisa salap). Dalam Wahyu 17: 8, ketika merujuk kepada Binatang itu, dia menyatakan bahwa Binatang itu tidak terhapus dari keberadaannya: "... Mereka memerhatikan binatang itu yang, dan tidak, dan masih ada".
Ibrani 10: 27-31 mesti difahami selaras dengan Ibrani 6: 2, yang berbicara tentang "penghakiman abadi." Satu-satunya cara untuk merangkum semua data yang disajikan di sini adalah dengan menggunakan sudut pandangan neraka yang kekal.
Ibrani 12:25, 29: Yesaya 33:14, ayat yang serupa dengan 12:29, menyatakan, “siapa dari kita yang akan hidup dengan api yang meletup? Siapa di antara kita yang harus tinggal dengan luka bakar abadi? "Metafora Tuhan sebagai api (lih. Kis 7:30; 1 Kor 3:15; Wah. 1:14) tidak sama dengan api neraka, yang disebut sebagai kekal atau tidak dapat dipadamkan, di mana orang jahat mereka menderita secara sedar (Mat 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mrk 9: 43-48; Luk 3:17).
2 Petrus 2: 1-21: Dalam ayat 12, "binasa sepenuhnya" berasal dari kataphthiro Yunani. Di satu-satunya tempat lain dalam Perjanjian Baru di mana perkataan ini muncul (2 Tim 3: 8), ia diterjemahkan sebagai "korup" dalam KJV. Sekiranya tafsiran memusnahkan diterapkan pada ayat itu, ia akan berbunyi: "... orang-orang yang tidak ada fikiran ..."
2 Petrus 3: 6-9: "Hancur" adalah apollumi Yunani (lihat Matius 10:28 di atas), jadi pemusnahan, seperti biasa, tidak diajarkan. Selanjutnya, dalam ayat 6, yang menyatakan bahawa dunia "mati" semasa banjir, jelas bahawa ia tidak dimusnahkan, tetapi terbuang: sesuai dengan penafsiran lain di atas.