Pengabdian kepada Hati Kudus Yesus
Tiada apa-apa pun dalam pengabdian kepada Hati Kudus Yesus yang belum terkandung secara ringkas dalam Injil St. John, orang istimewa yang benar-benar dapat secara fizikal meletakkan kepalanya di dada Guru semasa hidupnya di dunia dan yang sentiasa kekal. dekat dengannya, dia patut diberi penghormatan untuk menjaga Ibunya.
Bahawa pengalaman ini harus bertepatan dengan layanan istimewa adalah tersirat bukan sahaja dalam Injil, tetapi dalam keseluruhan tradisi proto-Kristian, mengambil sebagai asasnya petikan dan episod yang terkenal di mana Yesus meletakkan Petrus dengan martabat paus, meninggalkan Yohanes (Yoh. 21, 1923)
Dari fakta ini dan dari umur panjangnya yang luar biasa (dia meninggal dunia ultra seratus tahun) lahirlah keyakinan bahawa cinta dan keyakinan yang dipupuk terhadap Guru merupakan sejenis saluran istimewa untuk mencapai Tuhan secara langsung, tanpa mengira pemerhatian ajaran-ajaran lain. Pada hakikatnya, tidak ada yang membenarkan keyakinan ini dalam tulisan-tulisan Rasul dan lebih-lebih lagi dalam Injilnya, yang datang terlambat, atas permintaan jelas dan mendesak para murid dan bertujuan untuk menjadi pendalaman, bukan pengubahsuaian apa yang telah dinyatakan oleh sinoptik. Jika ada, cinta kepada Kristus mewakili insentif untuk mematuhi undang-undang dengan lebih teliti, untuk menjadi tepat kuil hidup Firman itu yang mewakili satu-satunya cahaya di dunia, seperti yang dijelaskan oleh Prolog yang tidak dapat dilupakan.
Selama lima belas ratus tahun pengabdian kepada Hati sebagai idealisasi Cinta Ilahi oleh itu kekal sebagai realiti tersirat dalam kehidupan mistik, yang tidak ada yang merasakan keperluan untuk mempromosikan sebagai amalan dalam haknya sendiri. Terdapat banyak rujukan dalam San Bernardo di Chiaravalle (9901153), yang antara lain memperkenalkan simbolisme mawar merah sebagai transfigurasi darah, manakala St.Ildegarde of Bingen (10981180) "melihat" Guru dan mempunyai janji penghiburan kelahiran perintah Franciscan dan Dominican yang akan datang, bertujuan untuk menghalang penyebaran ajaran sesat.
Pada abad kedua belas. pusat pengabdian ini tidak diragukan lagi adalah biara Benedictine Helfta, di Saxony (Jerman) dengan Saint Lutgarda, Saint Matilda dari Hackeborn, yang meninggalkan saudara perempuannya diari kecil pengalaman mistiknya, di mana doa kepada Sacred Heart muncul. Dante hampir pasti merujuk kepadanya apabila dia bercakap tentang "Matelda". Pada tahun 1261, seorang kanak-kanak perempuan berusia lima tahun tiba di biara Helfta yang sama yang sudah menunjukkan kecenderungan sebelum matang untuk kehidupan beragama: Geltrude. Dia akan mati pada awal abad baru, selepas menerima stigmata suci. Dengan segala kebijaksanaan yang dinasihatkan Gereja dalam menghadapi penyataan peribadi, perlu diperhatikan bahawa orang kudus terlibat dalam perbualan suci dengan Penginjil Yohanes, yang kepadanya dia bertanya mengapa Hati Kudus Yesus tidak diturunkan kepada manusia sebagai tempat perlindungan yang selamat. melawan jerat dosa ... dia diberitahu bahawa pengabdian ini dikhaskan untuk kali terakhir.
Ini tidak menghalang kematangan teologi pengabdian itu sendiri, yang melalui khutbah perintah Franciscan dan Dominican mendicant juga menyebarkan kerohanian radikal di kalangan orang awam. Dengan demikian, titik perubahan disedari: jika sampai saat itu Kekristenan telah menang, dengan pandangannya tertuju pada kemuliaan Kristus yang Bangkit, kini perhatian yang semakin meningkat terhadap kemanusiaan Sang Penebus, terhadap kelemahannya, dari masa kanak-kanak hingga keghairahan. Beginilah lahirnya amalan soleh Crib dan Via Crucis, pertama sekali sebagai representasi kolektif yang bertujuan menghidupkan semula detik-detik besar dalam kehidupan Kristus, kemudian sebagai devosi domestik, meningkatkan penggunaan gambar dan imej suci pelbagai jenis. Malangnya seni suci dan kosnya akan memberikan skandal kepada Luther, yang akan bangkit menentang "meremehkan" iman dan akan mendesak untuk kembali kepada Alkitab dengan lebih teliti. Gereja Katolik sambil mempertahankan tradisi oleh itu akan dipaksa untuk mendisiplinkannya, menetapkan kanon perwakilan suci dan devosi domestik.
Nampaknya, oleh itu, keyakinan bebas yang telah mengilhamkan begitu banyak kepercayaan sekular dalam dua abad yang lalu telah dibendung, jika tidak dipersalahkan.
Tetapi reaksi yang tidak dijangka telah di udara: dalam menghadapi ketakutan syaitan, kerana ia meletup dengan ajaran sesat Lutheran dan peperangan relatif agama, bahawa "pengabdian kepada Sacred Heart" yang adalah untuk menghiburkan jiwa-jiwa akhir-akhir ini akhirnya. menjadi warisan sejagat.
Ahli teorinya ialah Saint John Eudes, yang hidup antara 1601 dan 1680, yang memfokuskan pada pengenalan dengan Kemanusiaan Firman Menjelma, sehingga meniru niat, keinginan dan perasaannya dan sudah tentu kasih sayangnya kepada Maria. Orang suci itu merasa tidak perlu memisahkan kehidupan kontemplatif daripada komitmen sosial, yang merupakan panji-panji gereja yang direformasi. Sebaliknya, ia menjemput kita untuk mencari dengan tepat dalam kepercayaan kepada Sacred Hearts kekuatan untuk bekerja lebih baik di dunia. Pada tahun 1648 dia berjaya mendapatkan persetujuan Pejabat Liturgi dan Misa yang ditulis sebagai penghormatan kepada Hati Kudus Perawan, pada tahun 1672, Hati Yesus dalam pengabdian pelbagai anggota keluarga diraja.
Pada petang 27 Disember 1673, perayaan St. John the Evangelist, Yesus dalam daging dan darah menampakkan diri kepada Margaret Mary, aka Alacoque, seorang biarawati muda dari ordo Visitandines of Paray, yang pada masa itu sedang bersenam. fungsi pembantu jururawat. . Guru menjemputnya untuk menggantikan St. John semasa Perjamuan Terakhir "Hati Ilahi Saya" berkata "dia sangat ghairah tentang cinta kepada lelaki ... sehingga tidak dapat menahan api amalnya yang bersemangat lagi, dia mesti yang menyebarkan mereka ... Saya telah memilih anda sebagai jurang ketidaklayakan dan kejahilan untuk memenuhi rancangan besar ini, supaya segala-galanya boleh dilakukan oleh saya."
Beberapa hari kemudian penglihatan itu berulang lagi, jauh lebih mengagumkan: Yesus duduk di atas takhta api, lebih bercahaya daripada matahari dan telus seperti kristal, hatinya dikelilingi oleh mahkota duri yang melambangkan luka yang ditimbulkan oleh dosa dan diatasi. daripada salib. Margherita merenung kecewa dan tidak berani berkata apa-apa kepada sesiapa dengan apa yang berlaku kepadanya.
Akhirnya, pada hari Jumaat pertama selepas perayaan Corpus Domini, semasa pemujaan, Yesus mendedahkan rancangan keselamatannya: Dia meminta perjamuan reparatif pada hari Jumaat pertama setiap bulan dan satu jam meditasi tentang penderitaan di taman Gezemani, setiap petang Khamis, antara 23 malam dan tengah malam. Ahad, 16 Jun 1675, sebuah pesta istimewa diminta untuk menghormati hati-Nya, hari Jumaat pertama selepas oktaf Corpus Domini, pada kesempatan ini doa reparatif akan dipersembahkan untuk semua kemarahan yang diterima dalam Sakramen Mahakudus di altar.
Margherita menggantikan keadaan pengabaian yang yakin dengan saat-saat kemurungan yang kejam. Komuniti yang kerap dan meditasi peribadi yang bebas tidak sesuai dengan semangat pemerintahannya, di mana jam-jam itu ditandai dengan komitmen masyarakat dan, seolah-olah itu tidak mencukupi, perlembagaannya yang halus menjadikan yang atasan, Mother Saumaise, sangat kedekut dengan izin. Apabila yang terakhir meminta pendapat awal daripada pihak berkuasa gerejawi Paray, jawapannya mengecewakan: "berikan adik Alacoque yang lebih baik" dia dijawab "dan kebimbangannya akan hilang!" Bagaimana jika dia benar-benar menjadi mangsa ilusi syaitan? Dan walaupun mengakui kebenaran penampakan, bagaimana untuk mendamaikan tugas kerendahan hati dan ingatan tertutup dengan projek menyebarkan kebaktian baru di dunia? Gema peperangan agama masih belum padam dan Burgundy jauh lebih dekat dengan Geneva daripada Paris! Pada bulan Mac 1675, bapa yang diberkati Claudio de la Colombière, ketua komuniti agama Jesuit, tiba sebagai pengakuan biara dan meyakinkan sepenuhnya kepada saudari tentang kebenaran wahyu yang telah diterimanya. Mulai saat ini, pengabdian juga diusulkan secara berhemah kepada dunia luar, terutamanya oleh Jesuit, memandangkan orang suci itu berada dalam pengasingan dan kesihatannya akan kekal tidak stabil sepanjang hayatnya. Semua yang kita ketahui tentangnya diambil dari autobiografi yang dicipta dari 1685 hingga 1686 atas nasihat Bapa Ignazio Rolin, Jesuit yang merupakan pengarah rohaninya pada masa itu dan dari banyak surat yang dihantar oleh wali kepada Bapa Claudio de la Colombière suatu ketika dahulu. bahawa dia telah dipindahkan, serta kepada biarawati lain dalam perintah itu.
Apa yang disebut "dua belas janji" Hati Suci yang dengannya mesej itu disintesis dari awal, semuanya diambil dari surat-menyurat orang suci, kerana dalam Autobiografi tidak ada nasihat praktikal:
kepada para penyembah Hati Kudus-Ku, Aku akan memberikan semua rahmat dan bantuan yang diperlukan untuk keadaan mereka (let. 141)
Saya akan mewujudkan dan mengekalkan keamanan dalam keluarga mereka (let. 35)
Aku akan menghibur mereka dalam segala kesengsaraan mereka (let. 141)
Saya akan menjadi tempat perlindungan yang selamat bagi mereka dalam kehidupan dan terutamanya pada saat kematian (let. 141)
Aku akan mencurahkan berkat yang melimpah ke atas semua kerja dan usaha mereka (let. 141)
orang berdosa akan mendapati di dalam Hatiku sumber belas kasihan yang tidak habis-habisnya (let. 132)
jiwa yang suam-suam kuku akan menjadi berkobar-kobar dengan amalan ibadah ini (let. 132)
jiwa yang bersemangat akan segera meningkat kepada kesempurnaan yang tinggi (ms. 132)
berkat saya akan kekal di tempat-tempat di mana imej Sacred Heart akan dipamerkan dan dihormati (let.35)
kepada semua orang yang bekerja untuk keselamatan jiwa, Aku akan memberikan rahmat untuk dapat menukar hati yang paling keras (let. 141)
orang-orang yang menyebarkan pengabdian ini akan tercatat nama mereka selama-lamanya di Hatiku (ms. 141)
kepada semua orang yang menerima Perjamuan Kudus pada hari Jumaat pertama dalam sembilan bulan berturut-turut, saya akan memberikan rahmat ketabahan terakhir dan keselamatan kekal (let.86)
Khususnya dalam surat-menyurat dengan Ibu Saumaise, atasan dan orang kepercayaan pertamanya, kami berhutang butiran yang paling menarik. Sebenarnya, "surat 86" di mana dia bercakap tentang ketabahan terakhir, topik hangat dalam semangat konfrontasi dengan Protestan, dan apa yang lebih luar biasa dari akhir Februari hingga 28 Ogos 1689, dihuraikan dengan tepat mengenai teks yang mungkin kelihatan seperti mesej sebenar daripada Yesus kepada Raja Matahari: "apa yang menghiburkan saya" katanya "adalah bahawa saya berharap bahawa sebagai pertukaran untuk kepahitan yang telah diderita oleh Hati Ilahi ini di istana orang besar dengan penghinaan terhadap Keghairahannya, pengabdian ini dia akan membuat anda menerimanya dengan keagungan ... dan apabila saya menyampaikan permintaan kecil saya, berkaitan dengan semua butiran yang kelihatan sangat sukar untuk direalisasikan, saya seolah-olah mendengar kata-kata ini: Adakah anda fikir saya boleh tidak melakukannya? Jika anda percaya anda akan melihat kuasa Hati saya dalam keindahan cinta saya! "
Setakat ini ia boleh menjadi lebih daripada keinginan orang kudus, daripada wahyu Kristus yang tepat ... namun dalam surat lain wacana menjadi lebih tepat:
"... inilah kata-kata yang telah saya fahami tentang raja kita: Biarkan anak sulung Hati Kudus-Ku tahu, bahawa sama seperti kelahiran duniawinya diperoleh melalui pengabdian kepada Masa Kanak-Kanak-Ku yang Kudus, dia juga akan memperoleh kelahiran kepada rahmat dan kekal. kemuliaan melalui penyucian yang akan dia buat sendiri kepada hati saya yang comel, yang ingin menang atas miliknya sendiri, dan melalui pengantaraannya untuk mencapai orang-orang besar di bumi. Dia ingin memerintah istananya, untuk dilukis pada panji-panjinya, dicetak pada lencana, untuk membuatnya menang atas semua musuh, menjatuhkan kepala yang sombong dan bangga di kakinya, untuk membuatnya menang atas semua musuh Gereja Suci Anda. akan mempunyai sebab untuk ketawa, Ibu saya yang baik, tentang kesederhanaan saya menulis semua ini, tetapi saya mengikuti dorongan yang diberikan kepada saya pada saat yang sama "
Oleh itu, surat kedua ini mencadangkan wahyu khusus, yang mana orang suci itu segera menulis untuk mengekalkan ingatan tentang apa yang telah didengarnya sebanyak mungkin dan kemudian, pada 28 Ogos, ia akan menjadi lebih tepat lagi:
"Bapa Kekal, ingin menebus kepahitan dan penderitaan yang diderita oleh Hati Terpuji Putera IlahiNya di rumah putera-putera bumi melalui penghinaan dan kemarahan nafsunya, ingin mendirikan empayarnya di mahkamah raja besar kita, yang dia ingin gunakan untuk melaksanakan reka bentuknya sendiri, yang mesti dicapai dengan cara ini: untuk membina sebuah bangunan di mana gambar Hati Kudus akan diletakkan untuk menerima pentahbisan dan penghormatan raja dan seluruh mahkamah. Dan lebih-lebih lagi, ingin Hati Ilahi menjadi pelindung dan pembela orang sucinya terhadap semua kawannya yang kelihatan dan tidak kelihatan, dari siapa dia ingin mempertahankannya, dan meletakkan kesihatannya dalam keselamatan melalui cara ini ... dia memilihnya sebagai miliknya. sahabat yang setia, untuk mengadakan Misa sebagai penghormatannya yang diberi kuasa oleh Takhta Apostolik dan untuk memperoleh semua keistimewaan lain yang harus menyertai pengabdian ini kepada Hati Kudus, yang melaluinya dia ingin membagikan khazanah rahmat pengudusan dan kesehatannya, dengan melimpah ruah. berkat-Nya atas semua eksploitasinya, yang akan berhasil dalam kemuliaan-Nya yang terbesar, menjamin kemenangan yang menggembirakan bagi tenteranya, untuk membuat mereka menang atas kejahatan musuh-musuhnya. Oleh itu, dia akan berbahagia jika dia bersenang-senang dalam pengabdian ini, yang akan menetapkan baginya pemerintahan kehormatan dan kemuliaan yang kekal dalam Hati Kudus Tuhan kita Yesus Kristus, yang akan menjaga untuk meninggikan dia dan menjadikannya besar di Syurga di hadapan Tuhan. Bapanya. , sejauh mana raja agung ini ingin membangkitkannya di hadapan manusia dari kebencian dan kemusnahan yang telah diderita oleh Hati Ilahi ini, memberikan dia penghormatan, cinta dan kemuliaan yang dia harapkan ... "
Sebagai pelaksana rancangan Sister Margherita menunjukkan Bapa La Chaise dan ketua Chaillot, dihubungi tepat oleh Saumaise.
Kemudian, pada 15 September 1689, rancangan itu kembali dalam surat yang ditujukan kepada Bapa Croiset, Jesuit yang akan menerbitkan karya penting mengenai pengabdian kepada Hati Kudus:
“… Masih ada satu lagi perkara yang menggesa saya… bahawa pengabdian ini dijalankan di istana raja-raja dan putera-putera bumi… ia akan menjadi perlindungan kepada raja kita dan boleh membawa senjatanya kepada kemuliaan, menjadikannya hebat. kemenangan. Tetapi bukan kepada saya untuk mengatakannya, kita mesti membiarkan kuasa Hati yang comel ini bertindak "
Jadi mesej itu ada di sana, tetapi dengan wasiat nyata Margaret ia tidak pernah dibentangkan dalam istilah ini. Ia bukan soal perjanjian antara Tuhan dan raja, yang menjamin kemenangan sebagai pertukaran untuk pentahbisan, melainkan kepastian, di pihak kudus, bahawa setiap jenis rahmat akan datang kepada raja sebagai pertukaran untuk percuma dan pengabdian yang tidak berminat. , bertujuan hanya untuk mengimbangi Hati Yesus atas kesalahan yang dialami oleh orang berdosa.
Tidak perlu dikatakan, raja tidak pernah bersetuju dengan cadangan itu, semuanya menunjukkan bahawa tiada siapa yang menggambarkannya kepadanya, walaupun Bapa La Chaise, yang ditunjukkan oleh Margherita dalam suratnya, sebenarnya adalah pengakuannya dari 1675 hingga 1709 dan juga mengenali Bapa La Colombière dengan baik, yang dia sendiri telah hantar kepada Paray le Monial.
Sebaliknya, acara peribadi dan keluarga beliau pada ketika itu berada pada titik yang sangat rumit. Pemerintah dan pengadil mutlak Eropah sehingga tahun 1684, raja telah mengumpulkan golongan bangsawan di istana Versailles yang terkenal, menjadikan golongan bangsawan yang pernah bergolak itu sebagai mahkamah yang berdisiplin: kehidupan bersama sepuluh ribu orang yang mengikuti etika yang ketat, sepenuhnya dikuasai oleh raja. Walau bagaimanapun, dalam dunia yang kecil ini, selain daripada perselisihan faham pasangan diraja, bersekedudukan raja dengan kegemaran yang telah memberinya tujuh anak dan "skandal racun" hubungan gelap yang telah menyaksikan pembesar tertinggi mahkamah bersalah, telah membuka jurang yang besar.
Kematian permaisuri pada tahun 1683 membolehkan raja secara rahsia mengahwini Puan Maintenon yang paling setia dan sejak itu dia telah menjalani kehidupan yang keras dan menarik diri, mengabdikan dirinya kepada banyak karya saleh. Pembatalan Edict of Nantes pada tahun 1685 dan sokongan Raja Katolik James II dari England, dialu-alukan di Perancis pada tahun 1688, diikuti dengan percubaan malang untuk memulihkan agama Katolik di Pulau. Mereka sentiasa dan dalam apa jua keadaan serius, gerak isyarat rasmi, jauh dari pengabaian mistik kepada Sacred Heart yang dicadangkan oleh Margaret. Madame Maintenon sendiri, yang pada usia empat belas tahun telah meninggalkan Protestantismenya yang diterima pakai untuk menukar agama Katolik, menganut agama yang ketat, berbudaya, sensitif teks yang meninggalkan sedikit ruang untuk bentuk pengabdian baru dan sebenarnya lebih mendekati Jansenisme daripada Katolik yang sebenarnya.
Dengan intuisi yang baik Margherita, yang tidak tahu apa-apa tentang kehidupan mahkamah, telah memahami potensi manusia yang besar yang diwakili oleh Versailles; jika kultus gersang Raja Matahari telah digantikan dengan Hati Suci, sepuluh ribu orang yang hidup dalam kemalasan akan benar-benar berubah menjadi warga Baitulmuqaddis Samawi, tetapi tiada siapa yang boleh memaksakan perubahan sedemikian dari luar, ia terpaksa matang sendiri.
Malangnya mesin gergasi yang telah dibina raja di sekelilingnya untuk mempertahankan kuasanya akhirnya menyesakkan dia dan cadangan luar biasa yang telah dibuat kepadanya tidak pernah sampai ke telinganya!
Pada ketika ini, kerana kita telah bercakap tentang imej dan sepanduk, adalah perlu untuk membuka kurungan, kerana kita terbiasa mengenal pasti Hati Kudus dengan imej Yesus abad kesembilan belas separuh panjang, dengan hati di tangan atau dicat. di bahagian dada. Pada masa penampakan, cadangan sedemikian akan bersempadan dengan bidaah. Berhadapan dengan kritikan keras Lutheran, imej-imej suci telah menjadi sangat ortodoks dan lebih-lebih lagi tanpa sebarang konsesi kepada pancaindera. Margherita berfikir untuk menumpukan pengabdian pada imej hati yang bergaya itu sendiri, tepat untuk menumpukan pemikiran pada cinta ilahi dan pada pengorbanan salib.
Lihat gambar
Imej pertama yang kami gunakan mewakili Hati Penyelamat yang di hadapannya penghormatan kolektif pertama dibuat, pada 20 Julai 1685, atas inisiatif Novis pada hari hari nama guru mereka. Sebenarnya, gadis-gadis itu ingin mengadakan jamuan kecil duniawi, tetapi Margherita berkata bahawa satu-satunya yang benar-benar layak mendapatnya ialah Sacred Heart. Para biarawati yang lebih tua sedikit terganggu dengan pengabdian yang tiba-tiba, yang kelihatan terlalu berani. Walau apa pun, imej itu dipelihara: lukisan pen kecil di atas kertas mungkin dikesan oleh orang suci itu sendiri dengan "pensel penyalin".
Ia mewakili tepat imej Jantung yang dikelilingi oleh salib, dari bahagian atasnya nyalaan seolah-olah muncul: tiga paku mengelilingi luka tengah, yang membolehkan titisan darah dan air keluar; di tengah-tengah luka tertulis perkataan "Charitas". Sebuah mahkota duri yang besar mengelilingi Hati, dan nama-nama Keluarga Kudus tertulis di sekelilingnya: di atas sebelah kiri Yesus, di tengah Maria, di sebelah kanan Yusuf, di bawah sebelah kiri Anna dan di sebelah kanan Joachim.
Asal kini disimpan di biara lawatan di Turin, yang mana biara Paray menyerahkannya pada 2 Oktober 1738. Ia telah diterbitkan semula beberapa kali dan kini merupakan salah satu yang paling meluas.
Pada 11 Januari 1686, kira-kira enam bulan kemudian, ibu Greyfié, ketua lawatan Semur, menghantar kepada margherita Maria reproduksi bercahaya lukisan Sacred Heart yang dihormati di biaranya sendiri, (sebuah lukisan minyak yang mungkin dilukis oleh pelukis tempatan ) disertai dengan dua belas imej pen kecil: "... Saya menghantar nota ini melalui pos, kepada ibu tersayang Charolles, supaya anda tidak bimbang, menunggu saya untuk menyingkirkan timbunan dokumen yang perlu saya lakukan untuk permulaan 'tahun, selepas itu, anakku sayang, saya akan menulis kepada anda sejauh dan luas yang saya ingat tempoh surat anda. Sementara itu, anda akan melihat daripada apa yang saya tulis kepada Komuniti pada Malam Tahun Baru bagaimana kami meraikan perayaan itu di ruang pidato di mana terdapat gambar Hati Kudus Penyelamat Ilahi Kita, yang mana saya menghantar lukisan kecil kepada anda. Saya mempunyai sedozen gambar yang dibuat hanya dengan Hati ilahi, luka, salib dan tiga paku, dikelilingi oleh mahkota duri, untuk membuat hadiah untuk saudara perempuan kita yang dikasihi "surat 11 Januari 1686 yang diambil dari Life and Works, Paris , Poussielgue, 1867, jld. THE
Margherita Maria akan menjawabnya dengan penuh kegembiraan:
"... apabila saya melihat gambaran satu-satunya objek cinta kita yang awak hantar kepada saya, saya seolah-olah memulakan hidup baru [...] Saya tidak dapat mengatakan saguhati yang awak berikan kepada saya, begitu banyak dengan menghantar saya mewakili Hati yang dikasihi ini, betapa banyak membantu kami untuk menghormati dia dengan seluruh komuniti anda. Ini memberi saya kegembiraan seribu kali lebih besar daripada jika anda memberi saya pemilikan semua khazanah bumi ”surat XXXIV kepada ibu Greyfié dari Semur (Januari 1686) dalam Life and Works, vol. II
Surat kedua daripada ibu Greyfié, bertarikh 31 Januari, akan menyusul tidak lama lagi:
“Ini adalah surat yang dijanjikan melalui nota bahawa ibu tersayang Charolles telah menghantar anda, di mana saya telah mendedahkan kepada anda apa yang saya rasa untuk anda: persahabatan, kesatuan dan kesetiaan, memandangkan penyatuan hati kita dengan hati kita yang comel. Cikgu. Saya telah menghantar beberapa gambar untuk orang baru anda dan saya membayangkan bahawa anda tidak keberatan memiliki gambar anda sendiri, untuk disimpan di hati anda. Anda akan mendapatinya di sini, dengan jaminan bahawa saya akan melakukan yang terbaik supaya di pihak saya, dan juga di pihak anda, terdapat komitmen untuk menyebarkan pengabdian kepada Hati Kudus Juruselamat kita, supaya dia boleh merasa disayangi dan dihormati oleh rakan-rakan kami ... ”Surat bertarikh 31 Januari 1686 kepada ibu Semur Greyfié dalam Life and works, vol. THE.
Pengeluaran semula miniatur yang dihantar oleh Mother Greyfié telah dipamerkan oleh Sister Maria Maddalena des Escures pada 21 Jun 1686 di atas altar kecil yang telah diubah suai dalam paduan suara, menjemput saudari untuk memberi penghormatan kepada Sacred Heart. Kali ini kepekaan terhadap kebaktian baru telah berkembang dan seluruh masyarakat menyahut seruan itu, sehinggakan sejak akhir tahun itu imej itu diletakkan di ceruk kecil di galeri biara, di tangga menuju ke Menara baru. . Pidato kecil ini akan dihiasi dan dihiasi oleh orang baru dalam beberapa bulan, tetapi perkara yang paling penting ialah pembukaannya kepada orang ramai, yang berlangsung pada 7 September 1688 dan diraikan oleh perarakan kecil yang popular, yang dianjurkan oleh paderi Paray le Monial. Malangnya miniatur itu hilang semasa Revolusi Perancis.
Pada bulan September 1686 imej baru telah dicipta, yang dihantar oleh Margherita Maria kepada Ibu Soudeilles dari Moulins: "Saya sangat gembira" dia menulis "Wahai Ibu yang dikasihi, untuk membuat penolakan kecil untuk memihak kepada anda, menghantar anda, dengan persetujuan daripada Bunda kami yang Amat mulia, buku retret Bapa De La Colombière dan dua imej Hati Kudus Tuhan Kita Yesus Kristus yang mereka berikan kepada kami. Yang terbesar diletakkan di kaki Salibmu, yang terkecil yang dapat kamu pegang." Surat n. 47 pada 15 September 1686.
Hanya imej terbesar yang telah dipelihara: dicat pada kertas tisu, ia membentuk bulat berdiameter 13 cm, dengan tepi yang dipotong, di tengah-tengahnya kita melihat Sacred Heart dikelilingi oleh lapan api kecil, ditembusi oleh tiga paku dan diatasi dengan salib, luka Hati Ilahi membiarkan titisan darah dan air yang membentuk, di sebelah kiri, awan berdarah. Di tengah-tengah tulah perkataan "sedekah" ditulis dengan huruf emas. Di sekeliling Hati mahkota kecil dengan simpulan yang berjalin, kemudian mahkota duri. Jalinan dua mahkota membentuk hati.
Lihat gambar
Yang asal kini berada di biara Nevers. Atas inisiatif Bapa Hamon, chromolithograph kecil telah dibuat pada tahun 1864, disertai dengan faksimili "penyucian kecil" yang disunting oleh penerbit M. BouasseLebel di Paris. Bersama-sama dengan imej yang dipelihara di Turin ia mungkin yang paling terkenal.
Sejak Mac 1686 Margaret Mary telah menjemput ibunya Saumaise, ketua biara Dijon, untuk menghasilkan semula dalam jumlah besar imej Sacred Heart: "... kerana anda adalah orang pertama yang dia mahu saya menyampaikan hasratnya yang kuat untuk 'untuk dikenali, dicintai dan dimuliakan oleh makhluk-Nya ... Saya berasa terdorong untuk memberitahu anda di pihak-Nya bahawa Dia ingin anda membuat jadual imej Hati Suci ini supaya semua orang yang ingin memberi penghormatan kepadanya boleh mempunyai imejnya di rumah mereka dan anak-anak kecil untuk dipakai… ”surat XXXVI kepada M. Saumaise dihantar ke Dijon pada 2 Mac 1686.
Semua. Margherita Maria menyedari hakikat bahawa kebaktian telah meninggalkan sfera biara untuk tersebar ke seluruh dunia... walaupun mungkin dia tidak menyedari aspek konkrit, perlindungan hampir ajaib yang diandaikan untuk orang biasa.
Selepas kematiannya, yang berlaku pada 16 Oktober 1690, biara di su hampir diceroboh oleh ramai penganut yang meminta beberapa objek peribadinya dalam ingatan ... dan tiada siapa yang dapat berpuas hati kerana dia hidup dalam kemiskinan mutlak, melupakan sepenuhnya keperluan duniawi. Walau bagaimanapun, mereka semua mengambil bahagian dalam bangun dan pengebumian, menangis seolah-olah untuk malapetaka umum dan pada perbicaraan tahun 1715 banyak keajaiban yang telah diperoleh oleh Orang Suci untuk orang-orang sederhana ini dengan syafaatnya telah diberitahu.
Biarawati dari ordo Visitandines of Paray yang telah melihat Sacred Heart kini seorang yang terkenal dan kebaktian yang dicadangkannya menjadi pusat perhatian umum. Pada 17 Mac 1744, atasan Visitation of Paray, ibu MarieHélène Coing, yang bagaimanapun tidak pernah mengenali orang suci itu secara peribadi memasuki biara pada tahun 1691, menulis kepada uskup Sens: "... tentang ramalan daripada Saudari kita yang Mulia Alacoque. , yang dia memberi jaminan kemenangan jika Baginda telah memerintahkan representasi Hati ketuhanan Yesus diletakkan pada bendera mereka… ”melupakan sepenuhnya keinginan untuk pembaikan yang sebaliknya merupakan jiwa mesej.
Oleh itu, kami berhutang kepada anak cucu, mungkin kepada uskup Sens sendiri, yang antara lain adalah penulis biografi yang bijaksana tentang Orang Suci, atas penyebaran versi yang tidak tepat, yang telah mengutamakan tafsiran dalam kunci nasionalis. Sebaliknya, walaupun di luar Perancis, pengabdian telah tersebar dengan konotasi sihir-sentimental yang jelas, juga disebabkan oleh penentangan yang jelas yang dihadapinya dalam bidang penganut Kristian yang berpendidikan.
Oleh itu, perincian kultus yang dibangunkan di Marseille yang sangat penting adalah penting oleh seorang religius yang sangat muda dari ordo Visitation, Sister Anna Maddalena Remuzat, (16961730) yang berpuas hati dengan penglihatan selestial dan menerima daripada Yesus tugas meneruskan misi Saint Margaret Maria Alacoque. Pada tahun 1720 biarawati itu, yang berusia 24 tahun, meramalkan bahawa wabak wabak yang dahsyat akan melanda Marseille dan apabila fakta itu menjadi kenyataan dia berkata kepada atasannya: “Ibu, kamu meminta saya untuk berdoa kepada Tuhan kita supaya dia berkenan beritahu kami sebab-sebabnya. Dia mahu kita menghormati Hati Kudus-Nya untuk mengakhiri wabak yang telah melanda kota itu. Saya memohon kepadanya, sebelum Perjamuan, untuk mengeluarkan dari hatinya yang menggemaskan suatu kebajikan yang bukan sahaja akan menyembuhkan dosa-dosa jiwa saya, tetapi akan memberitahu saya tentang permintaan yang saya paksa dia buat. Dia menunjukkan kepada saya bahawa dia ingin membersihkan gereja Marseille daripada kesilapan Jansenisme, yang telah menjangkitinya. Dalam dia hati comelnya akan ditemui, sumber segala kebenaran; dia meminta pesta khidmat pada hari yang dia sendiri pilih untuk menghormati Hati Kudus-Nya dan sementara dia menunggu penghormatan ini diberikan kepadanya, adalah perlu bahawa setiap umat beriman menumpukan doa untuk menghormati Hati Suci Putera. Tuhan, yang akan mengabdikan diri kepada Sacred Heart tidak akan pernah kekurangan bantuan ilahi, kerana dia tidak akan pernah gagal untuk memberi makan hati kita dengan cintanya sendiri "Yang atasan, yakin, mendapat perhatian Bishop Belzunce, yang pada tahun 1720 menguduskan kota itu untuk Hati Kudus, menubuhkan perayaan pada 1 November. Wabak itu berhenti serta-merta, tetapi masalah itu kembali dua tahun kemudian dan Remuzat berkata bahawa pentahbisan harus diperluaskan ke seluruh keuskupan; contoh itu diikuti oleh ramai uskup lain dan wabak itu berhenti, seperti yang dijanjikan.
Pada kesempatan ini, Perisai Hati Kudus seperti yang kita ketahui hari ini telah diterbitkan semula dan disebarkan:
imej kita
Pada tahun 1726, selepas peristiwa ini, permintaan baru untuk kelulusan kultus Hati Kudus telah dibuat. Uskup Marseille dan Krakow, tetapi juga raja-raja Poland dan Sepanyol, menajanya di Takhta Suci. Jiwa pergerakan itu ialah Jesuit Giuseppe de Gallifet (16631749) murid dan pengganti St. Claudius de la Colombière, yang telah mengasaskan Confraternity of the Sacred Heart.
Malangnya, Takhta Suci memilih untuk menangguhkan sebarang keputusan kerana bimbang akan melukakan perasaan umat Katolik yang berbudaya, yang diwakili dengan baik oleh Kardinal Prospero Lambertini, yang melihat dalam bentuk kebaktian ini kembali kepada ketidakrasionalan sentimental yang telah memberi laluan kepada banyak kritikan. Proses kanonisasi orang kudus, yang bermula pada 1715 dengan kehadiran ramai saksi langsung, juga telah digantung dan difailkan. Kemudian kardinal itu dipilih sebagai paus dengan nama Benedict XIV dan tetap setia pada garis ini, walaupun menjadi ratu Perancis, Maria Leczinska yang saleh (berasal dari Poland), yang patriark Lisbon menggesanya beberapa kali untuk memulakan pesta. Walau bagaimanapun, dengan cara merendahkan diri, imej Hati Ilahi yang berharga diberikan kepada permaisuri. Permaisuri Maria Leczinska memujuk Dauphin (anak lelakinya) untuk mendirikan sebuah gereja kecil yang didedikasikan kepada Sacred Heart di Versailles, tetapi pewaris meninggal dunia sebelum menaiki takhta dan pentahbisan itu sendiri terpaksa menunggu sehingga 1773. Selepas itu, Puteri Maria Giuseppa dari Saxony menyampaikan pengabdian ini kepada anaknya, bakal Louis XVI, tetapi dia teragak-agak dengan tidak pasti, tanpa membuat keputusan rasmi. Pada tahun 1789, tepat satu abad selepas mesej terkenal kepada Raja Matahari, Revolusi Perancis tercetus. Hanya pada tahun 1792, seorang tawanan revolusioner, Louis XVI yang digulingkan mengingati janji yang terkenal itu dan secara peribadi mengabdikan dirinya kepada Sacred Heart, menjanjikan, dalam surat yang masih dipelihara, penyucian kerajaan yang terkenal dan pembinaan sebuah basilika jika dia telah diselamatkan ... bagaimana Yesus sendiri berkata kepada Sister Lucy dari Fatima bahawa sudah terlambat, Perancis telah dihancurkan oleh Revolusi dan semua agama terpaksa bersara kepada kehidupan peribadi.
Di sini rehat yang menyakitkan terbuka antara apa yang mungkin matang satu abad lebih awal dan realiti seorang raja tahanan. Tuhan sentiasa dan dalam apa jua keadaan tetap dekat dengan penyembah-Nya dan tidak menafikan Rahmat peribadi kepada sesiapa, tetapi cukup jelas bahawa penyucian awam mengandaikan kuasa mutlak tidak wujud sekarang. Oleh itu kultus itu semakin meluas, tetapi sebagai pengabdian peribadi dan peribadi juga kerana, dengan ketiadaan kapasiti rasmi, ketakwaan dari banyak persaudaraan Hati Kudus, walaupun diartikulasikan dalam tema yang dicadangkan oleh Margherita Maria (adorasi, sekarang suci pada petang Khamis dan perjamuan reparatif pada hari Jumaat pertama bulan itu) sebenarnya dipelihara oleh teks zaman pertengahan, walaupun dicadangkan semula oleh Jesuit, yang telah dikandung di biara tidak mempunyai dimensi sosial, walaupun kini aspek reparatif ditekankan. . Hamba Tuhan Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) mengasaskan semula Persatuan Yesus dan menjaga pembentukan rohani "mangsa Sacred Heart" yang didedikasikan untuk menebus kejahatan revolusi.
Malah, dalam era ini, selepas kengerian Revolusi Perancis, pengabdian dicadangkan sebagai sinonim untuk kembali kepada nilai Kristian, yang sering diwarnai dengan nilai politik konservatif. Tidak perlu dikatakan bahawa dakwaan ini tidak mempunyai asas doktrin ... walaupun ia mungkin sebahagian daripada rancangan yang lebih besar untuk membawa cita-cita Kristian ke mulut semua orang, walaupun mereka yang tidak tahu apa-apa tentang agama. Apa yang pasti ialah dimensi sosial akhirnya muncul, walaupun sedikit populis, seperti yang akan ditunjukkan oleh pengkritik. Kini pengabdian kepada Sacred Heart sudah pasti menjadi ciri orang awam, sehinggakan ia dikaitkan dengan penyucian keluarga dan tempat kerja. Pada tahun 1870, apabila Perancis dikalahkan dengan teruk oleh Jerman dan Empayar Kedua runtuh, dua orang awam: Legentil dan Rohaul de Fleury yang mencadangkan pembinaan sebuah basilika besar yang didedikasikan untuk kultus Sacred Heart yang mewakili "undi kebangsaan" dengan menunjukkan hasrat rakyat Perancis untuk memberi penghormatan yang enggan diberikan oleh pemimpin mereka kepada Penebus. Pada Januari 1872, ketua biskop Paris, Monsignor Hippolite Guibert, membenarkan pengumpulan dana untuk pembinaan basilika pemulihan, menubuhkan tempat pembinaan di atas bukit Montmatre, tepat di luar Paris, tempat para martir Kristian Perancis terbunuh ... tetapi juga tempat duduk biara Benedictine yang telah menyebarkan pengabdian Hati Kudus di ibu negara. Lekatan itu cepat dan bersemangat: Perhimpunan Kebangsaan belum lagi dikuasai oleh majoriti anti-Kristian secara terbuka yang akan dibentuk sejurus selepas itu, sehinggakan sekumpulan kecil timbalan menguduskan diri mereka kepada Sacred Heart di makam Margherita Maria Alacoque (pada masa itu masih belum suci) komited untuk mempromosikan pembinaan basilika. Pada 5 Jun 1891 basilika Sacred Heart of Montmatre yang mengagumkan akhirnya dirasmikan; di dalamnya pemujaan berterusan Hati Ekaristi Yesus telah ditubuhkan. Inskripsi penting ini terukir di hadapannya: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (kepada Hati Yang Maha Suci Yesus Kristus, yang didedikasikan oleh Perancis yang bertaubat dan taat. ).
Pada abad kesembilan belas imej baru juga matang: bukan lagi hati sahaja, tetapi Yesus mewakili separuh panjang, dengan hati di tangannya atau kelihatan di tengah-tengah dada, serta patung-patung Kristus yang berdiri di atas dunia secara muktamad ditakluki oleh KasihNya.
Sebenarnya, penyembahannya dicadangkan terutama kepada orang berdosa dan mewakili alat keselamatan yang sah, bahkan bagi mereka yang tidak mempunyai kemampuan atau kesihatan untuk melakukan gerak isyarat yang hebat: Bunda Maria Yesus DeluilMartiny mempunyai bahagian yang sangat penting dalam menyebarkan devosi. di kalangan orang awam.
Dia dilahirkan pada 28 Mei 1841 pada petang Jumaat pada pukul tiga dan merupakan cicit kepada Sister Anna Maddalena Remuzat. Dia mempunyai nama keluarga lain kerana dia berasal dari ava ibunya dan merupakan anak perempuan pertama seorang peguam terkenal. Untuk perjamuan pertama dia dibawa ke biara nenek moyangnya, di mana hati Yang Mulia masih dipelihara dengan pengabdian rasa zaman pertengahan, kesihatannya tidak mengizinkannya untuk mengambil bahagian dalam pengunduran kumpulan dengan teman-temannya dan pada 22 Disember 1853 , akhirnya sembuh. , dia membuat komuni pertamanya seorang diri.
Pada 29 Januari berikutnya, perayaan Saint Francis de Sales, uskup Mazenod, seorang kawan keluarga, memberikannya sakramen pengesahan dan dengan penuh semangat bernubuat kepada para biarawati: Anda akan melihat bahawa kita akan mempunyai seorang Saint Mary of Marseille tidak lama lagi. !
Sementara itu, bandar itu telah berubah dengan ketara: anti-perkeranian yang paling hangat berkuat kuasa, Jesuit hampir tidak diterima dan pesta Hati Kudus hampir tidak lagi disambut. harapan uskup untuk memulihkan devosi kuno adalah jelas, tetapi ia bukan jalan yang mudah! Pada usia tujuh belas wanita muda itu telah dimasukkan bersama kakaknya Amelia ke sekolah Ferrandière. Dia membuat pengunduran dengan Jesuit Bouchaud yang terkenal dan mula berfikir untuk menjadi seorang yang beragama, dia juga berjaya bertemu dengan kurator terkenal Ars ... tetapi sangat hairan orang suci itu memberitahunya bahawa dia masih perlu membaca banyak "Veni sancte" sebelum mengetahui kerjayanya sendiri! Apa yang sudah terjadi? Apakah yang telah dilihat oleh orang suci itu?
Sebaik sahaja anak-anak perempuannya pergi, Madame DeluilMartiny telah diserang oleh gangguan saraf yang teruk; doktor mengatakan bahawa kehamilan terakhir telah menyembahnya, lebih-lebih lagi nenek sebelah bapanya tidak lama kemudian kehilangan penglihatannya dan mula mengalami kecacatan pendengaran yang serius: Maria dipanggil pulang ke rumah untuk membantu orang yang sakit. Ia adalah permulaan pengalaman pahit yang panjang: jika ibu di sebelahnya kembali sihat, saudara-mara mati satu demi satu. Yang pertama ialah kakaknya Clementina, menghidap penyakit jantung yang tidak dapat diubati, kemudian kedua-dua nenek dan tanpa diduga adiknya Giulio menjadi sakit teruk sehingga dia hampir tidak dapat menamatkan pelajarannya; Yang tinggal hanyalah menghantar Margherita kecil ke biara, supaya dia menjauhkan diri dari kesedihan yang begitu banyak, manakala Maria ditinggalkan sendirian untuk menguruskan rumah dan menjaga ibu bapanya yang terbiar.
Tiada lagi cakap-cakap tentang berundur! Maria mengalihkan pengabdiannya ke arah matlamat yang lebih sekular: dia menjadi seorang fanatik Guardi d'Onore of the Sacred Heart. Persatuan itu, revolusioner pada masa itu, lahir daripada idea Sr. Maria del S. Cuore (sekarang Diberkati) biarawati di Bourg: ia adalah masalah mewujudkan rantaian jiwa yang memuja yang, dengan memilih satu jam pemujaan sehari, membentuk sejenis "perkhidmatan tetap" di sekeliling Altar Tempat Maha Suci. Semakin ramai orang menyertai kumpulan itu, semakin terjamin ibadah itu benar-benar tidak terputus. Tetapi bagaimana seorang biarawati berkubah boleh mengumpulkan perekatan yang diperlukan untuk menjalankan perusahaan sedemikian di Perancis yang semakin sekular dan antiklerikal? Dan di sini datang Maria, yang menjadi Zelatrice Pertama. Maria mengetuk pintu semua rumah agama, bercakap dengan semua paderi paroki Marseille dan dari situ percikan api merebak ke mana-mana. Dia membuat Opera dikenali kepada Uskup dan Kardinal sehingga yayasan rasmi pada tahun 1863. Kerja itu tidak akan berjaya mengatasi halangan yang mengancamnya tanpa sumbangannya yang aktif dan bijak dan juga organisasi yang berhati-hati: dalam tiga tahun pertama kehidupan ia mempunyai 78 ahli uskup, lebih daripada 98.000 orang beriman dan pendirian kanonik di 25 keuskupan.
Dia juga menganjurkan ziarah ke Paray le Monial, La Salette dan Our Lady of the Guard, tepat di atas Marseille, satu aktiviti yang dia boleh lakukan dengan mudah bersama ibunya dan akhirnya mempertahankan perjuangan Jesuit sebanyak mungkin, dibantu oleh bapanya. seorang peguam. Walau bagaimanapun, apabila ibu bapanya menganjurkan perkahwinan untuknya, dia menjelaskan bahawa dia tidak berminat dengan projek itu: tinggal di rumah adalah sementara. Pada dasarnya dia masih bermimpi tentang biara itu. Tetapi yang mana? Tahun-tahun berlalu dan projek mudah untuk berundur di kalangan visitandines, yang menghormati ibu saudara mereka, kelihatan semakin tidak dapat dilaksanakan, juga kerana ia akan memisahkannya daripada aktiviti yang mungkin lebih mendesak dalam dunia yang bersenjata menentang Gereja!
Pilihan yang sukar. Pada hari Jumaat terakhir tahun 1866 dia bertemu Bapa Calège, seorang Jesuit yang akan menjadi pengarah rohaninya. Untuk melengkapkan latihannya, dia mengarahkannya kepada tulisan St. Ignatius of Loyola dan St. Francis de Sales, yang boleh dibaca oleh Mary di rumahnya sendiri, tanpa menghalang keluarganya daripada sokongan mereka... dan ada keperluan! Pada 31 Mac 1867, kakaknya Margherita juga meninggal dunia.
Selepas kekalahan Napoleon III pada tahun 1870 Marseille jatuh ke tangan anarkis. Pada 25 September Jesuit telah ditangkap dan pada 10 Oktober, selepas perbicaraan ringkasan, mereka diharamkan dari Perancis. Ia mengambil semua kuasa dan kemahiran profesional peguam DeluilMartiny untuk mengubah larangan itu menjadi pembubaran perintah yang mudah. Father Calège telah dihoskan selama lapan bulan yang panjang, sebahagiannya di Marseille, sebahagiannya di rumah percutian mereka, di Servianne. Bercakap tentang Hati Kudus Yesus menjadi semakin sukar!
Pada September 1872 Maria dan ibu bapanya telah dijemput ke Brussels, Belgium, di mana Monsignor Van den Berghe menghubunginya dengan beberapa penganut muda sepertinya. Hanya dengan tahun baru Bapa Calège menggambarkan projek sebenar kepada keluarga: Maria akan menemui perintah baru biarawati, dengan peraturan yang diilhamkan oleh aktiviti yang dijalankan dan kajian selesai; untuk melakukan ini dia mesti menetap di Berchem Les Anvers, di mana tidak ada penentangan terhadap Jesuit dan peraturan baru boleh diselesaikan dengan aman.
Sememangnya dia akan pulang ke rumah setiap tahun dan akan sentiasa bersedia untuk sebarang kecemasan ... keturunan bapa yang baik adalah sedemikian rupa sehingga selepas penentangan awal ibu bapa memberikan restu mereka. Untuk perayaan Sacred Heart pada 20 Jun 1873 Sr. Maria di Gesù, yang menerima tabir sehari sebelumnya, sudah berada di rumah barunya, dengan empat postulant dan seberapa banyak biarawati, berpakaian dalam kebiasaan yang dia sendiri reka: a sederhana berpakaian bulu putih, dengan tudung yang jatuh tepat di atas bahu dan skapula besar, sentiasa putih, di mana dua hati merah yang dikelilingi oleh duri bersulam. Kenapa dua?
ia adalah variasi penting pertama yang diperkenalkan oleh Maria.
Masa terlalu sukar dan kita terlalu lemah untuk dapat memulakan pengabdian sejati kepada Hati Yesus tanpa mengira bantuan Maria! Lima puluh tahun kemudian Penampakan Fatima juga akan mengesahkan gerak hati ini. Untuk peraturan sebenar kita perlu menunggu dua tahun lagi. Tetapi ia benar-benar karya kecil: pertama sekali ketaatan "ab mayat" kepada Paus dan kepada Gereja, seperti yang dikehendaki Ignatius dari Loyola. Penolakan terhadap kehendak peribadi seseorang menggantikan banyak kekejaman monastik tradisional, yang menurut Mary terlalu keras untuk kesihatan rapuh orang sezaman. Kemudian semua pendedahan Santa Margherita Maria Alacoque dan program kasih sayang dan pembaikan adalah sebahagian daripada peraturan. Paparan dan penyembahan imej Yesus, jam suci, persekutuan reparatif, pemujaan yang berterusan, pengabdian pada hari Jumaat pertama dalam bulan itu, perayaan Hati Kudus adalah aktiviti biasa, jadi bukan sahaja wanita muda yang ditahbiskan boleh dengan mudah mengamalkan peraturan itu, tetapi juga orang awam yang mereka dapati di biara mereka titik sokongan yang pasti untuk pengabdian peribadi mereka. Akhirnya, peniruan yang teliti terhadap kehidupan Maria, yang selalu dikaitkan dengan Korban.
Kesepakatan yang didapati oleh peraturan baru, bukan sahaja di kalangan agamawan, tetapi juga di kalangan orang awam sendiri yang mengaitkan diri mereka dengan ibadat yang paling penting, adalah sangat besar.
Akhirnya, uskup Marseille juga membaca dan meluluskan peraturan itu dan pada 25 Februari 1880 asas telah diletakkan untuk rumah baru, yang akan dibina di atas sebidang tanah milik DeluilMartiny: la Servianne, sudut syurga yang menghadap ke laut, dari mana merenung tempat suci Our Lady of the Guard yang terkenal!
Pengabdian yang kecil tetapi penting juga mendapat tempat istimewa dalam keluarga religius baru: penggunaan Skapular Hati Yesus yang menderita dan Hati Maria yang penuh belas kasihan yang secara langsung dicadangkan oleh Yesus pada tahun 1848 kepada orang suci, puteri rohani Bapa. Calage dan kemudiannya Bapa Roothan, Jeneral Persatuan Jesus. Guru Ilahi telah mendedahkan kepadanya bahawa Dia akan menghiasinya dengan kebaikan penderitaan batin Hati Yesus dan Maria serta Darahnya yang Berharga, menjadikannya penawar yang pasti terhadap perpecahan dan ajaran sesat akhir-akhir ini, akan menjadi pertahanan terhadap neraka; ia akan menarik rahmat yang besar kepada mereka yang akan membawanya dengan iman dan takwa.
Sebagai Superior Puteri Hati Yesus adalah mudah baginya untuk membicarakannya kepada uskup Marseille, Monsignor Robert dan bersama-sama mereka menghantarnya kepada Kardinal Mazella SJ, pelindung Persatuan, yang mendapat persetujuannya dengan Dekri 4 April 1900.
Kita membaca dari dekri yang sama: “… Scapular terdiri, seperti biasa, daripada dua bahagian bulu putih, disatukan oleh reben atau tali. Satu daripada bahagian ini melambangkan dua Hati, Hati Yesus dengan lambangnya sendiri dan Hati Maria Tak Bernoda, ditikam oleh pedang. Di bawah dua Hati adalah instrumen Keghairahan. Bahagian lain Scapular mempunyai imej Salib Suci dalam kain merah."
Sememangnya, perlu diperhatikan bahawa walaupun persetujuan telah diminta untuk Puteri Hati Yesus dan untuk orang-orang yang diagregatkan ke Institut mereka, paus ingin menyampaikannya kepada semua umat beriman dari Kongregasi Ritus Suci.
Kejayaan kecil... tetapi Sister Maria tidak sepatutnya menikmatinya. Pada September 1883 dia meninggalkan Berchem untuk kembali ke Marseille. Dia tidak mempunyai ilusi. Dia tahu bahawa majlis perbandaran sementara berjaya antara satu sama lain, tanpa dapat memulihkan keamanan. Dalam surat bertarikh 10 Januari, dia memberitahu adik perempuannya bahawa dia rela menawarkan dirinya sebagai mangsa untuk menyelamatkan bandarnya. Tawaran murah hati beliau segera diterima. Pada 27 Februari seorang anarkis muda menembaknya dan jika kerja itu dapat diteruskan ia adalah terima kasih kepada syarikat induk yang diasaskan di Belgium! Pada tahun 1903 semua keluarga agama telah diusir dari Perancis dan Pope Leo XIII memberikan mereka tempat duduk berhampiran Porta Pia. Hari ini anak-anak perempuan Sacred Heart beroperasi di seluruh Eropah.
Hampir sezaman dengan Mary adalah Saint Teresa of the Child Jesus yang paling terkenal, dilahirkan pada 2 Januari 1873, yang nampaknya mengikuti jalan yang lebih konvensional dan berjaya mendapatkan kebenaran daripada Pope Leo XIII untuk memasuki biara pada 9 April 1888, sejurus selepas itu. berusia lima belas tahun! Beliau meninggal dunia di sana pada 30 September 1897, dua tahun kemudian dokumentasi mengenai mukjizat pertama telah pun dikumpulkan, sehinggakan pada tahun 1925 kanonisasi beliau telah pun diteruskan, di hadapan 500.000 jemaah haji yang datang untuk menghormatinya.
Tulisan-tulisannya mencadangkan cara yang paling mudah: keyakinan penuh, lengkap, mutlak kepada Yesus dan sudah tentu dalam sokongan ibu Maria. Persembahan seluruh hidup seseorang mesti diperbaharui dari hari ke hari dan, menurut orang suci, tidak memerlukan pembentukan tertentu. Sebaliknya, dia menyatakan dirinya yakin bahawa budaya, tidak kira seberapa keras seseorang mencuba, sentiasa menjadi godaan yang hebat. Yang jahat sentiasa berjaga-jaga dan bersembunyi walaupun dalam kasih sayang yang paling tidak bersalah, dalam aktiviti yang paling kemanusiaan. Tetapi kita tidak boleh terperangkap dalam keputusasaan atau keragu-raguan yang berlebihan... malah berpura-pura menjadi baik boleh tergoda.
Sebaliknya, keselamatan terdiri tepatnya dalam kesedaran tentang ketidakupayaan mutlak seseorang untuk melakukan kebaikan dan oleh itu dengan meninggalkan Yesus, tepatnya dengan sikap seorang anak kecil. Tetapi dengan tepat kerana kita sangat kecil dan rapuh, tidak dapat difikirkan untuk dapat mewujudkan hubungan sedemikian sahaja.
Oleh itu, kepercayaan rendah hati yang sama harus diberikan kepada pihak berkuasa duniawi, dengan mengetahui sepenuhnya bahawa Tuhan tidak boleh tidak menjawab mereka yang memanggil-Nya dan bahawa cara yang paling pasti untuk melihat wajah-Nya adalah dengan melihatnya terpantul pada orang-orang di sekeliling kita. Sikap ini tidak boleh dikelirukan dengan sentimental yang kosong: Teresa, sebaliknya, sangat menyedari bahawa simpati dan tarikan manusia adalah penghalang kepada kesempurnaan. Itulah sebabnya dia menasihati kita untuk sentiasa memberi tumpuan kepada kesukaran: jika seseorang tidak menyenangkan kita, pekerjaan itu buruk, tugas itu berat, kita mesti yakin bahawa ini adalah salib kita.
Tetapi modaliti tingkah laku sebenar mesti ditanya dengan rendah hati kepada pihak berkuasa duniawi: bapa, pengakuan, ibu abbess ... dosa kebanggaan yang serius sebenarnya akan berpura-pura "menyelesaikan" soalan itu sahaja, untuk menghadapi kesukaran dengan penentangan yang aktif. Tiada kesulitan luaran. Hanya objektif kami kekurangan penyesuaian. Oleh itu, kita mesti berusaha untuk melihat pada orang yang tidak menyenangkan kita, dalam tugas yang dilakukan dengan teruk, dalam kerja yang menimbang, pantulan kecacatan kita dan cuba mengatasinya dengan pengorbanan yang kecil dan menggembirakan.
Walau apa pun yang boleh dilakukan oleh makhluk sentiasa sangat sedikit jika dibandingkan dengan kuasa Tuhan.
Betapapun penderitaan seseorang, itu bukanlah apa-apa dalam menghadapi keghairahan Kristus.
Kesedaran tentang kekecilan kita mesti membantu kita untuk maju dengan yakin.
Dia secara terang-terangan mengaku bahawa dia menginginkan segala-galanya: penglihatan syurga, kejayaan dakwah, karunia firman, kesyahidan yang mulia ... dan mengakui bahawa dia tidak dapat melakukan hampir apa-apa dengan kekuatannya sendiri! Penyelesaian? Hanya satu: mempercayakan diri kepada Cinta!
Hati adalah pusat semua kasih sayang, enjin setiap tindakan.
Untuk mengasihi Yesus, sebenarnya, bersandar di Hati-Nya.
Berada di tengah-tengah tindakan.
Sifat awam dan ekumenikal pemikiran ini segera difahami oleh Gereja, yang melantik St. Teresa Doktor Gereja dan mengaitkan perlindungan misi kepadanya. Tetapi Katolik abad kesembilan belas ini, akhirnya aman dengan dirinya sendiri selepas protes pahit Pencerahan, tidak lama lagi akan menjalani ujian sukar baru: Perang Besar.
Pada 26 November 1916, seorang wanita muda Perancis, Claire Ferchaud (18961972) melihat Hati Kristus yang dihancurkan oleh Perancis dan mendengar mesej keselamatan:… Saya memerintahkan anda untuk menulis dalam nama saya kepada mereka yang berada dalam kerajaan. Imej hati saya mesti menyelamatkan Perancis. Anda akan menghantarnya kepada mereka. Jika mereka menghormatinya, itu akan menjadi keselamatan, jika mereka menapaknya di bawah kaki mereka, kutukan Syurga akan menghancurkan orang ramai ... "pihak berkuasa, tidak perlu dikatakan, teragak-agak, tetapi banyak penyembah memutuskan untuk membantu pelihat menyebarkan mesej mereka. : tiga belas juta imej Hati Kudus dan seratus ribu bendera mencapai bahagian hadapan dan tersebar di antara parit sebagai sejenis penularan.
Pada 26 Mac 1917 di Paray le Monial, pemberkatan khusyuk bendera negara Perancis, England, Belgium, Itali, Rusia, Serbia, Romania, semuanya dengan perisai Sacred Heart, telah disediakan; upacara itu diadakan di Chapel of the Visitation, di atas peninggalan Margherita Maria. Kardinal Amette melafazkan pengudusan tentera Katolik.
Mulai Mei tahun yang sama, penyebaran berita tentang penampakan Fatima memberi dorongan kepada Katolik dan bahkan di Amerika Syarikat hari-hari doa telah dianjurkan.
Tetapi yang mengejutkan semua orang, Perancis jelas menentang baris ini: di Lyons polis menggeledah kedai buku Katolik janda Paquet, meminta semua lambang Hati Suci dan melarang pembelian orang lain. Pada 1 Jun, pengawas melarang pemakaian lambang Sacred Heart pada bendera, pada 7 Menteri Perang, Painlevé melarang pengudusan askar melalui pekeliling. Alasan yang diberikan ialah berkecuali agama yang melaluinya kerjasama dengan negara-negara berbeza kepercayaan boleh dilakukan.
Katolik, bagaimanapun, tidak gentar. Di hadapan liga sebenar diasaskan untuk peredaran rahsia panji-panji dalam pek khas untuk linen dan simpanan, yang diminta oleh tentera dengan rakus, manakala keluarga ditahbiskan di rumah.
Basilika Montmartre mengumpul semua kesaksian keajaiban yang berlaku di hadapan. Selepas kemenangan dari 16 hingga 19 Oktober 1919, pentahbisan kedua dijalankan di mana semua pihak berkuasa agama hadir, walaupun tidak ada pihak awam. Pada 13 Mei 1920, Pope Benedict XV akhirnya mengkanonisasi, pada hari yang sama, Margherita Maria Alacoque dan Giovanna d'Arco. Penggantinya, Pius XI, mendedikasikan ensiklik "Miserentissimus Redemptor" kepada pengabdian kepada Hati Kudus, yang kini menyebarkan pengetahuan ke seluruh dunia Katolik.
Akhirnya, pada 22 Februari 1931, Yesus menampakkan diri sekali lagi kepada Saudari Faustina Kowalska, di biara Plok, Poland, dengan jelas meminta imejnya dicat tepat seperti yang muncul dan untuk memulakan pesta Kerahiman Ilahi, pada hari Ahad pertama selepas Paskah. .
Dengan pengabdian Kristus yang Bangkit ini, dalam jubah putih, kita kembali lebih daripada sebelumnya kepada Katolikisme hati sebelum fikiran; imej Siapa yang terlebih dahulu mengasihi kita, di mana untuk mempercayai sepenuhnya, diletakkan di sebelah katil orang sakit, manakala chaplet Kerahiman, sangat berulang-ulang dan mnemonik, mencadangkan doa yang mudah, tanpa sebarang cita-cita intelektual. Tarikh baru, bagaimanapun, secara diam-diam mencadangkan "kembali" ke zaman liturgi, menekankan sebanyak mungkin nilai perayaan Kristian utama dan oleh itu merupakan tawaran dialog juga kepada mereka yang lebih suka mengasaskan iman mereka pada teks.