Doa kesunyian: doa yang paling kuat yang dapat saya lakukan

Doa Keheningan dianggap oleh semua penulis teologi mistik sebagai salah satu tahap perenungan. Oleh itu, ia mesti dibezakan dari meditasi dan doa emosi. Ia memiliki tempat perantaraan antara yang terakhir dan doa persatuan. Seperti namanya, doa kesunyian adalah doa di mana jiwa mengalami kedamaian dan ketenangan yang luar biasa, disertai dengan kesenangan atau kesenangan dalam menganggap Tuhan sebagai hadir. Dalam doa ini, Tuhan memberikan jiwa pengetahuan intelektual tentang kehadirannya dan membuat seseorang merasa bahawa dia benar-benar berkomunikasi dengannya, walaupun dia melakukannya dengan cara yang agak kabur. Manifestasi meningkat dalam perbezaan, kerana penyatuan dengan Tuhan menjadi tingkatan yang lebih tinggi. Pemberian mistik ini tidak dapat diperoleh kerana ia bersifat ghaib. Tuhanlah yang menjadikan kehadirannya terasa di dalam jiwa. Penglihatan Tuhan yang pasti diperoleh di sana tidak sama dengan cahaya iman, walaupun didasarkan pada iman. Pemberian kebijaksanaan terutama digunakan dalam gelar ini, seperti dalam setiap tahap perenungan. Menurut Scaramelli, jabatan pemberian ini, paling tidak sampai batas tertentu, adalah menjadikan Tuhan hadir bagi jiwa dan lebih-lebih lagi hadir kerana pemberian itu lebih banyak. Beberapa pengarang mengatakan bahawa ini tidak dapat dipahami oleh karunia kebijaksanaan biasa yang semestinya berkaitan dengan penyucian rahmat dan dimiliki oleh setiap orang yang adil, tetapi kebijaksanaan sebagai salah satu karisma atau rahmat luar biasa dari Roh Kudus, terutama yang diberikan kepada jiwa-jiwa istimewa. . walaupun ia didasarkan pada iman. Pemberian kebijaksanaan terutama digunakan dalam gelar ini, seperti dalam setiap tahap perenungan. Menurut Scaramelli, jabatan pemberian ini, paling tidak sampai batas tertentu, adalah menjadikan Tuhan hadir bagi jiwa dan lebih-lebih lagi hadir kerana pemberian itu lebih banyak. Beberapa pengarang mengatakan bahawa ini tidak dapat dipahami oleh karunia kebijaksanaan biasa yang semestinya berkaitan dengan penyucian rahmat dan dimiliki oleh setiap orang yang adil, tetapi kebijaksanaan sebagai salah satu karisma atau rahmat luar biasa dari Roh Kudus, terutama yang diberikan kepada jiwa-jiwa istimewa. . walaupun ia didasarkan pada iman. Pemberian kebijaksanaan terutama digunakan dalam gelar ini, seperti dalam setiap tahap perenungan. Menurut Scaramelli, jabatan pemberian ini, paling tidak sampai batas tertentu, adalah menjadikan Tuhan hadir bagi jiwa dan lebih-lebih lagi hadir kerana pemberian itu lebih banyak. Beberapa pengarang mengatakan bahawa ini tidak dapat dipahami oleh karunia kebijaksanaan biasa yang semestinya berkaitan dengan penyucian rahmat dan dimiliki oleh setiap orang yang adil, tetapi kebijaksanaan sebagai salah satu karisma atau rahmat luar biasa dari Roh Kudus, terutama yang diberikan kepada jiwa-jiwa istimewa. . itu menjadikan Tuhan hadir bagi jiwa dan lebih-lebih lagi kerana pemberian itu lebih banyak. Beberapa pengarang mengatakan bahawa ini tidak dapat dipahami oleh karunia kebijaksanaan biasa yang semestinya berkaitan dengan penyucian rahmat dan dimiliki oleh setiap orang yang adil, tetapi kebijaksanaan sebagai salah satu karisma atau rahmat luar biasa dari Roh Kudus, terutama yang diberikan kepada jiwa-jiwa istimewa. . itu menjadikan Tuhan hadir bagi jiwa dan lebih-lebih lagi kerana pemberian itu lebih banyak.

(I) Pada mulanya doa kesunyian hanya diberikan dari semasa ke semasa dan kemudian hanya selama beberapa minit. (2) Itu terjadi ketika jiwa sudah mencapai doa ingatan dan keheningan, atau apa yang disebut oleh beberapa penulis sebagai doa kesederhanaan. (3) Sejumlah doa bukanlah keadaan yang pasti kecuali keadaan kembali ke keadaan sebelumnya. (4) Seringkali tiba masanya ketika berdoa tidak hanya sering tetapi juga biasa. Dalam hal ini, ia berlaku bukan hanya pada waktu yang ditentukan untuk berdoa, tetapi setiap kali pemikiran Tuhan menghadirkan diri. (5) Meski begitu, ia mengalami gangguan dan perubahan intensitas, kadang kuat dan kadang lemah.

Doa kesunyian tidak sepenuhnya menghalang latihan jiwa. Kehendak sahaja kekal sebagai tahanan. Akal dan ingatan nampaknya mempunyai kegiatan yang lebih besar untuk hal-hal Tuhan dalam keadaan ini, tetapi tidak begitu banyak untuk urusan duniawi. Mereka juga dapat melepaskan diri dari batasan kawalan dan mengembara pada pemikiran yang aneh dan tidak berguna, namun kehendak, yang tertarik dengan pesona hadirat Ilahi, meneruskan keasyikannya, tidak sepenuhnya dengan cara pasif, tetapi mampu membangkitkan kasih sayang dan hasrat yang kuat. Mengenai deria badan, St Francis de Sales memberitahu kita bahawa orang-orang semasa berdoa dalam diam dapat mendengar dan mengingati hal-hal yang dikatakan di dekat mereka; dan, dengan menyebut St. Teresa, mengamati bahawa adalah semacam takhayul untuk merasa cemburu dengan rehat kita sehingga kita menahan diri dari batuk, dan hampir dari bernafas kerana takut kehilangannya. Tuhan, yang merupakan pengarang kedamaian ini, tidak akan mencabut kita dari gerakan fisik yang tidak dapat dielakkan, atau bahkan untuk mengembara khayalan tanpa sengaja. Buah rohani adalah kedamaian batin yang tetap ada setelah waktu solat, kerendahan hati, sikap dan kecenderungan yang mendalam untuk tugas-tugas rohani, cahaya surgawi dalam akal dan kemantapan kehendak dalam kebaikan. Dengan buah-buahan inilah para mistikus sejati dapat dibezakan dan dibezakan daripada mistik palsu.