Syarat untuk memperoleh pengampunan suci dan pengampunan dosa

Sanjungan suci adalah penyertaan kami dalam Perbendaharaan Suci Gereja. Harta karun ini dibentuk oleh jasa NS Yesus Kristus dan Orang Suci. Untuk penyertaan ini: 1 ° kami memenuhi hutang penalti yang kami ada dengan keadilan Ilahi; 2 ° kita dapat memberikan kepuasan yang sama kepada Tuhan untuk jiwa yang menyakitkan di penyucian.
Gereja menawarkan sejumlah besar kepuasan kepada kami; tetapi apakah syarat untuk membelinya?

Untuk membeli kenikmatan, anda memerlukan:

1. Untuk dibaptiskan, tidak dikucilkan, subjek dari mereka yang memberikannya dan dalam keadaan rahmat.

a) Pemanjangan adalah penggunaan harta Gereja; dan oleh itu mereka hanya dapat digunakan untuk anggota Gereja: sebagai anggota, untuk mengambil bahagian dalam daya hidup badan, perlu bersatu dengannya. Orang kafir, orang Yahudi, katekumina belum menjadi anggota Gereja; yang dikucilkan tidak lagi; oleh itu kedua-duanya dikecualikan daripada dendam. Pertama-tama mereka harus menjadi anggota tubuh mistik Yesus Kristus, yang merupakan Gereja.

b) Pembahagian dari mereka yang memberikan pengampunan. Sebenarnya, pemanjangan adalah tindakan bidang kuasa, yang mengimport penghapusan. Oleh itu:
penghormatan yang diberikan oleh Paus adalah untuk orang-orang yang setia dari seluruh dunia; oleh kerana semua orang yang setia tunduk pada bidang kuasa Paus.Penghormatan yang diberikan oleh Uskup sebaliknya adalah untuk keuskupannya. Namun, kerana pemanjangan adalah undang-undang nikmat, atau pemberian, oleh itu, jika tidak ada batasan dalam konsesi, pemanjangan yang diberikan oleh Uskup dapat dibeli oleh semua orang asing yang datang ke keuskupan; dan juga oleh keuskupan yang berada di luar keuskupan untuk beberapa waktu. Sekiranya pengabdian diberikan kepada sebilangan masyarakat, hanya anggota yang dapat memperoleh keuntungan dari mereka.

c) Bahawa ada keadaan rahmat. Adalah mustahak bahawa siapa pun yang memperoleh kemanjaan, paling tidak ketika dia melakukan pekerjaan saleh terakhir, menemukan dirinya tanpa rasa bersalah yang kuat pada hati nuraninya dan mungkin dengan hatinya terlepas dari kasih sayang terhadap dosa, jika tidak, pemanjaan itu tidak menguntungkan. Dan mengapa? Kerana hukuman tidak dapat dijatuhkan sebelum rasa bersalah dijatuhkan. Sesungguhnya, adalah suatu perkara yang sangat baik bahawa ketika menjadi persoalan menyenangkan Tuhan, semua pekerjaan yang ditentukan dilakukan dalam rahmat Tuhan.Bagaimana dapat menenangkan mereka yang dengan dosa-dosa mereka benar-benar menggerakkan Tuhan dengan marah?

Dalam memberikan pengabaian separa tertentu, kata-kata "dengan hati yang menyesal" biasanya dimasukkan. Ini bermaksud bahawa perlu dalam rahmat; tidak bahawa sesiapa yang berada dalam keadaan seperti itu harus membuat tindakan bertentangan. Demikian juga, kata-kata: "dalam bentuk Gereja yang biasa" bermaksud: bahawa pemanjaan diberikan kepada hati yang menyesal, yaitu, bagi mereka yang sudah memiliki pengampunan hukuman.

Dorongan tidak boleh digunakan untuk orang yang hidup. Tetapi ada persoalan yang luar biasa di kalangan ahli teologi; Adakah keadaan rahmat juga diperlukan untuk memperoleh pengampunan dari orang mati? Ini diragukan: oleh itu sesiapa yang ingin memastikan mendapat keuntungan akan melakukannya dengan baik untuk meletakkan dirinya dalam rahmat Tuhan.

2. Tujuannya adalah untuk membelinya, kedua. Niatnya cukup bahawa itu umum. Sebenarnya, faedah diberikan kepada mereka yang tahu dan ingin menerimanya. Ada niat umum dari setiap orang yang beriman, yang dalam pekerjaan keagamaan ingin memperoleh semua kemahuan yang melekat padanya, walaupun dia tidak tahu dengan tepat apa itu.
Niatnya cukup maya, iaitu: mempunyai niat untuk membelinya sekali seumur hidup, tanpa ditarik kemudian. Sebaliknya, maksud penafsiran tidak mencukupi; kerana ini, sebenarnya, tidak pernah berlaku. Pemanjangan pleno dalam articulo mortis, yaitu, pada saat kematian, juga mendapat manfaat dari orang yang mati, yang dapat diandaikan bahawa dia akan memiliki niat ini.

Tetapi S. Alfonso dengan S. Leonardo da Porto Maurizio menasihatkan untuk meletakkan setiap pagi, atau sekurang-kurangnya sekali-sekala, niat untuk membeli semua kenikmatan yang melekat pada karya dan doa yang akan dibuat.

Sekiranya itu adalah masalah pemanjaan pleno, maka hati juga harus terlepas dari segala kasih sayang terhadap dosa vena: kerana selagi kasih sayang tetap ada, ia tidak dapat memperoleh kembali hukuman yang dijatuhkan kerana dosa. Akan tetapi, harus diperhatikan, bahawa pemanjaan pleno yang tidak dapat diperoleh dengan demikian kerana kasih sayang terhadap dosa vena sekurang-kurangnya akan diperoleh sebagian.

3. Ketiga, perlu melaksanakan kerja-kerja yang telah ditentukan: lama-kelamaan, dengan cara, sepenuhnya dan atas sebab tertentu.
a) Pada masa yang ditetapkan. Waktu yang berguna, untuk mengunjungi gereja dengan membacakan doa di dalam pikiran Pontif Tertinggi, bermula dari tengah hari pada hari sebelumnya, hingga tengah malam pada hari berikutnya. Sebaliknya, untuk doa dan karya soleh yang lain (seperti katekismus, bacaan soleh, meditasi), waktunya harus berlalu: dari tengah malam hingga tengah malam. Tetapi jika itu adalah hari kelepasan am yang dilampirkan, maka amal salat dan doa sudah dapat dilakukan dari orang-orang pertama (kira-kira dua pada waktu petang) pada hari sebelumnya, hingga malam hari berikutnya. Walau bagaimanapun, lawatan ke gereja selalu bermula dari tengah hari pada hari sebelumnya.
Pengakuan dan Komuni biasanya dapat dijangkakan.

b) Dengan cara yang ditetapkan. Sekiranya solat mesti dilakukan dengan lutut, ini mesti dipatuhi.
Adalah perlu bahawa tindakan itu dilakukan secara sedar; bukan secara kebetulan, secara tidak sengaja, secara paksa, dll.

Karya-karya itu bersifat peribadi; iaitu, ia tidak dapat dilakukan oleh orang lain, walaupun seseorang ingin membayarnya. Kecuali bahawa pekerjaan, walaupun tetap bersifat peribadi, dapat dilakukan oleh orang lain; sebagai contoh, jika bos membuat orang yang berkhidmat bersedekah

c) Bersepadu. Dan itu adalah keseluruhannya. Yang dalam pembacaan Rosary menghilangkan Pater atau Ave, masih memperoleh kenikmatan. Sesiapa yang menghilangkan Pater dan Ave ketika lima ditetapkan, sudah menghilangkan bahagian yang agak penting dan tidak dapat keuntungan.
Sekiranya puasa ditetapkan di antara pekerjaan, maka kenikmatan tidak dapat diperoleh oleh orang-orang yang menghilangkannya, walaupun tidak mengetahui atau tidak berkuasa (seperti yang berlaku pada orang tua); pertukaran yang sah kemudiannya diperlukan.

d) Atas sebab khusus dari Indulgence. Sebagai prinsip umum, sebenarnya tidak mustahil untuk membayar dua hutang dengan satu mata wang, masing-masing sepadan dengan satu mata wang itu. Dan itu adalah: jika ada dua kewajiban, satu tindakan tidak dapat memuaskan anda: misalnya berpuasa pada suatu malam, Misa perayaan, mereka tidak dapat melayani dan untuk memenuhi ajaran dan untuk jubli, jika perbuatan saleh seperti itu ditetapkan untuk anda . Walau bagaimanapun, Penebusan Suci dapat melayani dan memenuhi kewajiban yang berasal dari Sakramen dan untuk memperoleh penghormatan. Dengan karya yang sama, yang memanjakan kepuasan dalam pelbagai aspek, tidak mungkin memperoleh lebih banyak indulgensi, tetapi hanya satu; ada konsesi khas untuk pembacaan Rosario Suci, di mana indulgensi yang disebutkan tentang PP Salib dan yang dikatakan tentang Pengkhotbah PP dapat digabungkan.

4. Karya-karya, yang biasanya ditentukan, adalah: Pengakuan, Komuni, lawatan ke gereja, vokal. Selalunya karya-karya lain tidak tetap, namun; terutamanya ini berlaku semasa Jubli diperlukan.

a) Mengenai Pengakuan ada beberapa peringatan: orang beriman yang biasa mengaku dua kali sebulan dan berkomunikasi sekurang-kurangnya lima kali seminggu, dapat memperoleh semua dorongan yang memerlukan pengakuan dan persekutuan (kecuali untuk Jubli sahaja). Selanjutnya, pengakuan itu mencukupi bahawa ia dibuat pada minggu sebelum atau di oktaf setelah hari di mana pemanjangan itu ditetapkan. Pengakuan, walaupun tidak diperlukan untuk pemanjangan tertentu, namun dalam praktiknya diperlukan; kerana fasal "bertentangan dan mengaku" atau "di bawah syarat biasa" diletakkan. Tetapi dalam hal ini, mereka yang biasa mengaku dan berkomunikasi, seperti yang disebutkan di atas, dapat memperoleh pengakuan.

b) Mengenai Komuniti. Ini adalah bahagian terbaik; kerana itu memastikan kecenderungan hati untuk mendapat kemahuan suci. Viaticum berfungsi sebagai Komuni untuk pembelian kenikmatan juga untuk Jubli; tetapi persekutuan rohani tidak mencukupi. Ia dapat diterima sama ada pada hari pemanjangan itu ditetapkan, atau pada malam atau dalam lapan hari berikutnya.

Komuniti kemudian mempunyai kekhususan: satu Komuniti sudah cukup untuk mendapatkan semua penguasaan pleno yang dapat terjadi pada siang hari. Sebenarnya ia adalah satu-satunya karya yang tidak boleh diulang untuk mendapatkan kenikmatan, walaupun ini berbeza dan untuk setiap komuniti diperlukan; hanya perlu mengulangi karya-karya lain seberapa banyak yang perlu dibuat.

5. Bagi Orang Mati ada dua syarat khas yang harus diperhatikan bagi mereka untuk menerapkan pemanjangan. Yaitu: perlu bahawa mereka telah diberikan sebagaimana yang berlaku untuk si mati, dan ini hanya dapat dilakukan oleh Paus; dan kedua adalah perlu bahawa sesiapa yang membelinya berhasrat untuk benar-benar menggunakannya; atau dari semasa ke semasa, atau sekurang-kurangnya niat biasa.

6. Selanjutnya: doa vokal sering dilakukan: maka perlu dilakukan dengan mulut, kerana doa mental tidak mencukupi. Sekiranya ia dilakukan di gereja, syarat ini diperlukan untuk pembelian; Solat juga tidak boleh dimakbulkan kerana sebab-sebab lain, seperti penebusan sakramen. Mereka boleh dibacakan dalam bahasa apa pun, bergantian dengan sahabat; untuk orang pekak dan orang sakit biasa bertukar. Secara amnya, ketika solat dimakbulkan tanpa penentuan yang tepat, lima Pater, lima Ave dan lima Gloria diperlukan dan cukup. Orang-orang yang beriman yang berasal dari beberapa persaudaraan dapat memperoleh penghormatan, dengan syarat mereka meletakkan karya-karya yang ditentukan; walaupun mereka tidak mematuhi undang-undang pertubuhan itu sendiri.