Sekiranya wanita berkhotbah secara besar-besaran?

Wanita dapat membawa perspektif yang perlu dan unik ke mimbar.

Ia adalah lewat pagi pada hari Selasa Minggu Suci. Saya meraba-raba meja saya apabila e-mel melintas di skrin komputer. "Rakan homily?" Bacakan baris subjek.

Jantung saya berdegup.

Saya klik pada mesej tersebut. Menteri pengawas Easter Vigil ingin tahu apakah saya akan mempertimbangkan untuk bekerja di rumah itu dengannya. Injil Luke keluar tahun ini: kisah wanita di kubur.

Kisah wanita yang memperkenalkan diri. Kisah wanita yang berterusan melalui kesakitan. Kisah wanita yang memberi kesaksian akan kebenaran dan disanjung sebagai karut. Kisah wanita yang berdakwah pula.

Saya segera bertindak balas, gembira dan bersyukur atas jemputan misteri ini.

"Bagaimana mungkin?" Saya tertanya-tanya sambil menyeret kereta sorong yang penuh dengan komen Injil keluar dari perpustakaan.

Jawapannya datang pada hari-hari berikut: hari yang penuh dengan doa dan kemungkinan. Saya menyelongkar teksnya secara terus-menerus. Lectio divina menjadi nadi saya. Wanita di kubur menjadi saudara perempuan saya.

Jumaat yang baik, saya dan menteri yang dipengerusikan bertemu untuk membandingkan catatannya.

Oleh itu, mari kita khutbah homili.

Pada akhir Injil yang bangun, dia meninggalkan kerusi pengetuanya. Saya bangun dari meja saya. Kami bertemu di sebelah mezbah. Bolak-balik, kita menceritakan kisah kemenangan Yesus atas kematian. Berdampingan, kami memberitakan Kabar Baik yang dikhotbahkan buat pertama kalinya oleh wanita 2000 tahun yang lalu: Yesus Kristus dibangkitkan!

Sesungguhnya, bangunan suci itu bergetar dengan kegembiraan. Ia kelihatan elektrik.

Sebagai seorang kanak-kanak, saya duduk di barisan depan dan meniru imam semasa homili. Saya membayangkan diri saya berdiri di sebelah mezbah yang bercerita tentang Yesus. Saya tidak pernah melihat gadis di belakang mimbar.

Tetapi saya selalu melihat.

Bertahun-tahun kemudian, saya akan membawa minat yang sama pada keluarga untuk seminar. Di sana saya jatuh cinta dengan seluruh proses pengabaran: mengunyah teks-teks suci, mendengarkan saranan Tuhan, menghidupkan kata-kata dengan suara saya. Mimbar menarik semangat yang mendalam kepada saya. Saya merasa begitu hidup berdakwah pada solat tengah hari dan berundur. Masyarakat juga mengesahkan pemberian saya.

Mungkin itulah yang menyebabkan air mata panas setiap kali seseorang bertanya tentang wanita yang memberi keluarga. Saya merasakan panggilan dari Tuhan dan masyarakat untuk melayani gereja dengan cara yang khusus ini, tetapi saya merasa tersekat. Kebiasaan bagi mereka yang dapat memberitakan homili kelihatan seperti kepalan tangan yang tidak mengembang.

Kemudian, pada malam paling suci, dia melakukannya.

Peranan siapa untuk memberitakan homili secara besar-besaran?

Dalam Dipenuhi Pendengaran Anda, Persidangan Uskup Amerika Syarikat memberikan jawapan yang jelas: menteri yang memimpin.

Pertimbangan mereka menekankan hubungan yang tidak terpisahkan antara pengisytiharan Injil dan perayaan Ekaristi.

Keputusan Majlis Vatikan II mengenai pelayanan dan kehidupan para imam memperhatikan: “Ada perpaduan yang tidak dapat dipisahkan dalam perayaan massa antara pengumuman kematian dan kebangkitan Tuhan, tanggapan para pendengar dan tawaran [Ekaristi] yang melaluinya Kristus mengesahkan perjanjian baru dalam darahnya. "

Memandangkan peranan khasnya sebagai pemandu liturgi, menteri presiden - dan hanya menteri presiden - dapat menggabungkan kata dan sakramen di homili.

Walau bagaimanapun, perhimpunan pemujaan terus-menerus mendengar keluarga dari lelaki selain menteri ketua.

Arahan umum dari Roman Missal menyatakan bahawa menteri yang memimpin dapat mempercayakan homili itu kepada seorang imam yang merayakan "atau kadang-kadang, bergantung pada keadaan, kepada diakon" (66).

Klausa ini memperluas norma.

Gereja memerintahkan diakon dengan tanggungjawab liturgi tertentu. Walaupun begitu, diakon tidak dapat memainkan peranan tertentu dari selebriti utama. Para menteri presiden memperluas norma setiap kali mereka mengundang para diakon untuk memberitakan homili, suatu peristiwa biasa yang berlaku (dengan alasan yang baik) di sidang-sidang di seluruh dunia.

Mengapa perluasan norma seperti ini tidak dilakukan lebih kerap bagi wanita, seperti apa yang berlaku dengan saya di Easter Vigil?

Apakah kitab suci tidak mempunyai kisah tentang wanita yang membawa firman dan memberitakan kebangkitan?

Tradisi kita mengatakan bahawa hanya lelaki yang dibuat menurut gambar Tuhan?

Adakah wanita tidak pernah mengalami pembentukan teologi?

Adakah semacam Roh kecil yang menuntut wanita dalam pembaptisan dan menugaskan kita untuk pengesahan, tetapi tidak sepenuhnya menuju pentahbisan?

Jawapan untuk semua persoalan ini, tentu saja, adalah "Tidak" yang gemilang.

Seperti banyak isu di Gereja Katolik, pengecualian wanita dari mimbar adalah masalah patriarki. Ini berakar pada keengganan banyak orang dalam hierarki untuk juga mempertimbangkan kemungkinan bahawa wanita mungkin merupakan saluran yang setara dengan firman Tuhan.

Persoalan tentang wanita yang mengajarkan keluarga semasa beramai-ramai menimbulkan persoalan yang lebih mendasar: adakah kisah wanita penting? Adakah pengalaman wanita penting? Adakah wanita sendiri mengira?

Menteri presiden menjawab "Ya" dengan jemputan kreatifnya untuk Easter Vigil. Dia mengikuti norma dengan memberitakan homili. Dia juga memperluas norma dengan mengajak seorang wanita untuk berdakwah di sisinya.

Inilah gereja yang harus kita cuba: inklusif, bekerjasama, berani.

Gereja yang tidak dapat menanggapi "Ya, masalah wanita" yang gemilang bukanlah gereja Yesus Kristus, Anak Tuhan, yang telah memperluas norma-norma untuk melibatkan wanita selama pelayanannya. Yesus berbual dengan seorang wanita Samaria semasa dia mengambil air dari perigi dan bahkan memintanya untuk minum. Perbuatannya itu mengganggu murid-muridnya. Pemimpin lelaki tidak boleh bercakap secara terbuka dengan wanita: skandal itu! Bagaimanapun, Yesus berbicara kepada mereka.

Ini memungkinkan seorang wanita yang berdosa untuk mengurapi kakinya. Langkah ini berisiko melanggar undang-undang pembersihan. Yesus tidak hanya menghentikan wanita itu, tetapi dia memperhatikan kesetiaan dan kemanusiaannya ketika dia berkata kepada Simon: "Di mana pun kabar baik ini diberitakan di seluruh dunia, apa yang telah dia lakukan akan diceritakan dalam ingatannya" (Mat. 26: 13).

Yesus menegaskan keputusan Maria untuk menyerahkan peranan khas nyonya rumah wanita dan duduk di kakinya, tempat yang biasanya disediakan untuk murid lelaki. "Maria memilih yang terbaik," kata Yesus dengan rasa tidak senang kepada Martha (Lukas 10:42). Peraturan lain berhenti.

Dan, dalam salah satu pertemuan paling luar biasa dalam sejarah manusia, Kristus yang baru bangkit muncul untuk pertama kalinya kepada Maria Magdalena. Dia mempercayainya, seorang wanita, dengan tugas utama yang diamanahkan kepada para homilist sejak itu: pergi. Ceritakan berita baik kebangkitan saya. Biarkan murid-murid saya tahu bahawa saya sangat hidup.

Yesus tidak membiarkan norma atau peraturan membebankannya. Juga, jangan abaikan mereka. Seperti yang dia katakan kepada orang banyak, "Aku datang bukan untuk menghapuskan [hukum] tetapi untuk memenuhi" (Matius 5:17). Tindakan Yesus memperluas norma dan mengubah keutamaan untuk kebaikan masyarakat, terutama bagi yang terpinggir. Dia datang untuk menerapkan norma utama: mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama anda.

Inilah Anak Tuhan yang kita gemari dalam liturgi Ekaristi, yang hidup, mati dan kebangkitannya pecah di homili.

Bolehkah standard diperluas?

Amalan liturgi dan tindakan Kristus dalam Kitab Suci menegaskan "Ya".

Bagaimana rupa gereja untuk memperluas tarafnya untuk memasukkan wanita di antara mereka yang ditugaskan untuk memberitakan rumah tangga?

Ia tidak begitu sukar untuk dibayangkan.