Medjugorje: penampakan yang benar atau salah bagaimana membezakannya?

Penampakan benar atau palsu, bagaimana membezakannya?
Don Amorth membalas

Sejarah Gereja diselingi oleh penampakan Maria yang berterusan. Apakah nilai yang mereka ada untuk iman orang Kristian? Bagaimana untuk membezakan yang asli dari yang palsu? Apakah yang ingin Mary katakan kepada lelaki zaman ini? Soalan yang membuat anda berfikir. Yesus telah diberikan kepada kita melalui Perawan. Oleh itu, tidak hairanlah bahawa melalui Maria Tuhan memanggil kita untuk mengikut Putera-Nya. Penampakan Maria adalah cara yang digunakan oleh Maria untuk memenuhi misinya sebagai Ibu kita.

Pada abad kita, bermula dari penampakan hebat Fatima, kita mempunyai tanggapan bahawa Bunda Maria secara peribadi ingin membawa daya tarikannya ke semua benua. Kebanyakannya ini adalah penampakan yang menghantar mesej; kadang-kadang mereka adalah imej Marian yang menumpahkan air mata yang banyak, bahkan air mata darah. Saya memetik beberapa contoh: di Akita, Jepun; di Cuepa, Nicaragua; di Damsyik, Syria; di Zeintoun, Mesir; di Garabandal, Sepanyol; di Kibeho, Rwanda; di Nayu, Korea; di Medjugorje, Bosnia-Herzegovina; di Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane dan banyak tempat lain di Itali.

Apakah yang ingin dicapai oleh Our Lady? Tujuannya adalah sentiasa menggalakkan manusia melakukan semua yang Yesus katakan; biarlah jelas bahawa penampakan-penampakan itu tidak menambah apa-apa kepada kebenaran yang didedahkan, tetapi hanya mengingatnya dan menerapkannya pada peristiwa semasa. Kita boleh meringkaskan kandungannya dalam tiga perkataan: diagnosis, remedi, bahaya.

Diagnosis: manusia secara pasif telah menyerahkan dirinya kepada dosa; dia tetap lengah dalam menghadapi tugas yang dia ada terhadap Tuhan dan tidak memerhatikannya. Dia perlu digoncangkan dari kebodohan rohani ini, untuk kembali ke jalan keselamatan.

Pemulihan: penukaran ikhlas diperlukan segera; ia memerlukan bantuan doa, yang penting untuk dapat hidup dengan soleh. Perawan khususnya mengesyorkan doa keluarga, Rosario, dan persekutuan pemulihan. Ingatlah amalan-amalan sedekah dan taubat, seperti puasa.

Bahaya: manusia berada di ambang jurang; Ini juga yang dikatakan oleh saintis kepada kita apabila mereka bercakap tentang kuasa pemusnah yang sangat besar dari senjata yang dimiliki oleh negara. Tetapi Our Lady tidak menimbulkan persoalan politik: dia bercakap tentang keadilan Tuhan; memberitahu kita bahawa solat juga boleh menghentikan peperangan. Dia bercakap tentang keamanan, walaupun satu jalan menuju kedamaian adalah penukaran seluruh bangsa. Nampaknya Maria adalah duta besar Tuhan, yang ditugaskan untuk membawa manusia yang sesat kembali kepada-Nya, dengan mengingati bahawa Tuhan adalah Bapa yang penuh belas kasihan dan kejahatan tidak datang dari-Nya, tetapi manusia membawanya ke atas satu sama lain kerana, tidak lagi mengenali Tuhan. , mereka tidak mengenali antara satu sama lain sebagai saudara. Mereka bergaduh sesama sendiri dan bukannya tolong menolong.

Sudah tentu, tema keamanan mempunyai ruang yang luas dalam mesej Marian; tetapi ia adalah fungsi dan akibat daripada kebaikan yang lebih besar lagi: kedamaian dengan Tuhan, kepatuhan terhadap hukum-hukum-Nya, di mana masa depan kekal setiap orang bergantung. Dan ini adalah masalah terbesar. «Semoga mereka tidak lagi menyinggung perasaan Tuhan Tuhan kita, yang sudah sangat tersinggung»: dengan kata-kata ini, diucapkan dengan kesedihan, Perawan Maria mengakhiri mesej Fatima pada 13 Oktober 1917. Kesilapan, revolusi, peperangan adalah akibat dosa. Pada akhir bulan Oktober yang sama, Bolshevik menakluki kuasa di Rusia dan memulakan kerja jahat menyebarkan ateisme ke seluruh dunia.

Berikut adalah dua ciri asas abad kita. Ciri pertama dunia moden, menurut ahli falsafah Augusto Del Noce, adalah pengembangan ateisme. Dari ateisme kita dengan mudah beralih kepada khurafat, kepada pelbagai bentuk penyembahan berhala dan ilmu ghaib, sihir, tenung, sihir, kultus oriental, Satanisme, mazhab... Dan kita beralih kepada semua kemungkaran, memintas setiap undang-undang moral. Fikirkan sahaja kemusnahan keluarga, yang memuncak dengan persetujuan perceraian, dan penghinaan untuk hidup, disahkan dengan kelulusan pengguguran. Ciri kedua abad kita, yang membuka kepada kepercayaan dan harapan, dengan tepat diberikan oleh penggandaan campur tangan Marian. Tuhan memberikan kita Juruselamat melalui Maria dan melalui Maria dia memanggil kita kepada-Nya.

Penampakan dan iman. Iman lahir daripada mendengar firman Tuhan. Kita percaya kerana Tuhan yang telah berfirman dan mendedahkan realiti yang tidak dapat dilihat dan yang tidak pernah boleh mempunyai demonstrasi saintifik. Sebaliknya, apa yang diwahyukan Allah adalah pasti. Untuk menyampaikan kebenaran kepada kita, Tuhan muncul berkali-kali dan benar-benar berfirman. Apa yang dia katakan bukan sahaja diturunkan kepada kita secara lisan, tetapi juga ditulis dengan bantuan Roh Kudus yang tidak putus-putus. Oleh itu kita mempunyai Kitab Suci, yang melaporkan wahyu ilahi secara keseluruhannya.

Permulaan Surat kepada orang Ibrani, yang membentangkan Perjanjian Lama dan Baru, adalah khidmat: «Tuhan, yang pada zaman dahulu telah berbicara kepada Bapa kita melalui para nabi, dalam urutan dan berbagai cara, di akhir zaman ini Dia telah berbicara kepada kita melalui Anak-Nya” (1,1-2). Di dalam Alkitab terdapat semua kebenaran, segala yang diperlukan untuk keselamatan dan itu adalah objek iman kita. Gereja adalah penjaga firman Tuhan, ia menyebarkannya, memperdalamnya, menerapkannya, memberikannya tafsiran yang betul. Tetapi ia tidak menambah apa-apa kepadanya. Dante menyatakan konsep ini dengan tercet yang terkenal: «Anda mempunyai Perjanjian baru dan lama, dan pastor Gereja yang membimbing anda; ini sudah cukup untuk keselamatanmu" (Paradiso, V, 76).

Namun belas kasihan Tuhan sentiasa datang untuk menyokong iman kita, menyokongnya dengan tanda-tanda sensitif. Ucapan bahagia terakhir yang diucapkan oleh Yesus kepada Thomas yang tidak percaya adalah sah: "Karena kamu telah melihat Aku, kamu telah percaya: berbahagialah mereka yang tidak melihat, tetapi percaya" (Yoh 20,29:XNUMX). Tetapi "tanda-tanda" yang Tuhan janjikan adalah sama sah, untuk mengesahkan khutbah, serta untuk menjawab doa. Di antara tanda-tanda ini saya meletakkan penyembuhan ajaib dan pembebasan dari syaitan yang mengiringi khotbah para rasul dan banyak pengkhotbah suci (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino dari Siena, St. Paul of the Menyeberang...). Kita boleh mengingati siri panjang mukjizat Ekaristi, mengesahkan kehadiran sebenar Yesus dalam spesies suci. Dan kita juga memahami penampakan Maria, yang mana kita mencatatkan lebih dari sembilan ratus dalam dua ribu tahun sejarah gerejawi ini.

Umumnya, di tempat-tempat di mana penampakan berlaku, sebuah tempat kudus atau kapel dibina, yang menjadi destinasi untuk ziarah, pusat doa, ibadat Ekaristi (Madonna sentiasa membawa kepada Yesus), acara untuk penyembuhan ajaib, tetapi terutamanya penukaran. Penampakan adalah hubungan langsung dengan kehidupan akhirat; walaupun ia tidak menambah apa-apa kepada kebenaran iman, ia mengingatkan kita tentang mereka dan menggalakkan kepatuhan mereka. Oleh itu ia menyuburkan iman yang menjadi sandaran tingkah laku dan takdir kita. Fikirkan sahaja kemasukan jemaah haji ke tempat kudus untuk memahami bagaimana penampakan Maria mempunyai kepentingan pastoral yang besar. Mereka adalah tanda keprihatinan Mary terhadap anak-anaknya; mereka pastinya salah satu cara yang digunakan oleh Perawan untuk memenuhi misinya sebagai ibu kita, yang diamanahkan oleh Yesus kepadanya dari Salib.

Penampakan yang benar dan palsu. Abad kita dicirikan oleh penggantian besar penampakan Marian yang tulen, tetapi ia juga ditandakan oleh koluvia penampakan palsu. Di satu pihak, kita perhatikan betapa mudahnya di kalangan orang untuk berpusu-pusu kepada pelihat palsu atau karismatik palsu; sebaliknya kita perhatikan kecenderungan prejudis pihak berkuasa gereja untuk menamakan setiap kemungkinan manifestasi fakta ghaib sebagai palsu, walaupun sebelum sebarang penyiasatan. Terserah kepada pihak berkuasa gerejawi untuk membezakan fakta-fakta ini, yang harus disambut "dengan kesyukuran dan penghiburan", seperti Lumen gentium, n. 12, menyatakan untuk karisma. Sebaliknya, seseorang mendapat tanggapan bahawa kekufuran yang diandaikan dianggap sebagai berhemat. Kes Patriark Lisbon yang, pada tahun 1917, melawan penampakan Fatima adalah tipikal; hanya di ranjang kematiannya, dua tahun kemudian, dia menyesal mempunyai fakta yang sangat bertentangan yang dia tidak memperoleh maklumat.

Bagaimana untuk membezakan penampakan benar daripada palsu? Adalah menjadi tugas pihak berkuasa gerejawi yang dikehendaki melafazkan dirinya hanya apabila ia difikirkan sesuai; oleh itu sebahagian besar diserahkan kepada intuisi dan kebebasan orang beriman. Selalunya penampakan palsu adalah kilat dalam kuali, yang keluar dengan sendirinya. Pada masa yang lain, ternyata terdapat penipuan, minat, manipulasi, atau semuanya timbul daripada fikiran yang tidak seimbang atau tinggi. Walaupun dalam kes ini adalah mudah untuk membuat kesimpulan. Walau bagaimanapun, apabila kumpulan orang terbukti berterusan, berkembang selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun, dan apabila buah-buahannya baik ("Tumbuhan dikenali dari buah-buahan", kata Injil), maka perkara-perkara mesti diambil dengan serius.

Tetapi perhatikan dengan teliti: pihak berkuasa gerejawi mungkin menganggap wajar untuk mengawal selia kultus, iaitu memastikan bantuan agama kepada jemaah haji, tanpa menyatakan fakta karismatik awal. Walau apa pun, ia akan menjadi pernyataan yang tidak mengikat hati nurani. Saya mengambil sebagai model tingkah laku Vikariat Rom mengenai penampakan Perawan di Tre Fontane. Oleh kerana bilangan orang yang datang untuk berdoa di hadapan gua itu adalah tetap dan semakin meningkat, Vikariat telah mengatur agar imam yang stabil untuk mengawal kultus dan menyediakan perkhidmatan pastoral (misa, pengakuan, pelbagai fungsi). Tetapi dia tidak pernah mempunyai kebimbangan untuk mengulas fakta karismatik, iaitu, sama ada Madonna benar-benar muncul kepada Cornacchiola.

Justru kerana kebenaran iman tidak dipersoalkan, ini adalah bidang di mana orang beriman bebas bertindak, berdasarkan kepercayaan mereka yang diperoleh daripada kesaksian dan buah-buahan. Seseorang benar-benar bebas untuk tidak pergi ke Lourdes dan Fatima, dan sebaliknya pergi ke Medjugorje, Garabandal atau Bonate. Tidak ada tempat yang dilarang untuk pergi solat.

Kita boleh simpulkan. Penampakan Maria tidak mempunyai pengaruh untuk menambah kebenaran iman yang baru, tetapi mereka mempunyai pengaruh yang besar untuk mengingati ajaran evangelis. Fikirkan sahaja berjuta-juta orang yang sering mengunjungi tempat perlindungan yang paling terkenal, atau orang ramai penduduk kampung yang berpusu-pusu ke tempat perlindungan yang lebih kecil. Seseorang tertanya-tanya apakah khotbah evangelis di Amerika Latin jika penampakan Guadalupe tidak berlaku; apakah iman orang Perancis akan berkurang tanpa Lourdes, atau Portugis tanpa Fatima, atau orang Itali tanpa banyak tempat perlindungan di Semenanjung.

Ini adalah soalan yang tidak dapat membantu tetapi membuat kita merenung. Tuhan memberi kita Yesus melalui Maria, dan tidak hairanlah bahawa melalui Maria dia memanggil kita untuk mengikut Putera-Nya. Saya berpendapat bahawa penampakan Maria adalah salah satu cara yang digunakan oleh Perawan untuk memenuhi misi Ibu kita, misi yang berterusan "selagi semua keluarga orang, baik mereka yang dihormati dengan nama Kristian dan mereka yang masih mengabaikan Juruselamat mereka, dalam kedamaian dan keharmonian dipersatukan kembali dengan gembira dalam satu umat Tuhan, untuk kemuliaan Tritunggal yang maha kudus dan tidak dapat dipisahkan" (Lumen gentium, n. 69).