Bunuh diri yang dibantu: apa yang difikirkan oleh gereja

Hari ini kita ingin bercakap tentang topik yang tidak sepatutnya wujud dalam dunia yang sempurna: the bunuh diri dibantu. Tema ini membakar jiwa dan persoalannya sentiasa sama "Adakah wajar untuk menamatkan kehidupan"? Kita boleh bercakap mengenainya selama berhari-hari dan berminggu-minggu, tetapi tiada seorang pun di antara kita yang benar-benar tahu perkara yang betul-betul betul untuk dilakukan dan dengan parameter untuk menilainya.

Dari sudut pandangan perubatan dan undang-undang, terdapat parameter yang perlu dihormati, tetapi dari sudut pandangan manusia adalah wajar untuk terus menyebabkan penderitaan dan menderma hari-hari lain kepada mereka yang tidak merasai kehidupan itu lagi, sehinggakan mahu menutup mata selamanya?

Bunuh diri dengan bantuan tidak lain tidak bukanperbuatan yang disengajakan untuk membantu seseorang menamatkan hidup mereka, selalunya melalui pentadbiran bahan maut. Walaupun bunuh diri dengan bantuan adalah sah di beberapa bidang kuasa, di banyak negara lain ia dianggap sebagai jenayah.

Prosedur ini memecah belahkan rakyat. Siapakah a nikmat berpendapat bahawa orang yang mempunyai penyakit terminal atau menyakitkan harus mempunyai hak untuk membuat keputusan bila dan bagaimana untuk mati, dengan itu mengelakkan penderitaan yang berpanjangan.

Sebaliknya, pihak pihak lawan bunuh diri yang dibantu memberi perhatian khusus kepada risiko etika dan moral. Kebimbangan adalah mengenai potensi penyalahgunaan sistem, kemungkinan bahawa orang mungkin merasa terpaksa memilih bunuh diri yang dibantu atas pelbagai sebab dan implikasi terhadap hubungan doktor-pesakit, yang secara tradisinya berdasarkan penjagaan dan pemeliharaan nyawa.

Tetapi chiesa apa pendapat anda mengenainya? Sememangnya pemikiran gereja tentang perkara ini konsisten dengan pemikirannya doktrin etika, yang menggariskan penghormatan dan kesucian hidup manusia. Gereja Katolik mengutuk bunuh diri dan membantu bunuh diri sebagai bertentangan dengan hukum Tuhan.

Gereja mengajar itu kehidupan ialah kurniaan Tuhan dan setiap individu mempunyai tanggungjawab untuk memelihara dan menghormatinya. Akibatnya, bunuh diri, yang difahami sebagai tindakan sukarela untuk menamatkan nyawa seseorang, dianggap salah secara moral dari perspektif Gereja Katolik.

Pemikiran Carlo Casalone tentang bunuh diri yang dibantu

Carlo Casalone, kolaborator dalam bahagian saintifik Akademi Kepausan untuk Kehidupan dan profesor teologi moral di Universiti Kepausan Gregorian, menerbitkan sebuah artikel di mana beliau meneliti Cadangan undang-undang telah diluluskan di Dewan pada Disember lalu dan dalam perbincangan di Dewan Negara pada Februari.

Dalam artikel ini dia mengetengahkan beberapa kritikal dan mencadangkan perubahan. Casalone menggemari pendekatan itu mengehadkan akses kepada amalan tersebut, menggariskan keutamaan mengelakkan keadaan neraka di akhir hayat.

mencadang sekatan lebih tegar, seperti definisi jelas rawatan penting dan pengubahsuaian tajuk undang-undang untuk mengelakkan pembesaran masa hadapan. Casalone juga menuntut perpindahan dari konsensus-pengetahuan al konsensus-amanah, cuba mengimbangi penentuan nasib sendiri dengan perspektif hubungan. Penglihatannya mencerminkan keprihatinan terhadap perlindungan kehidupan dan had akses kepada kematian yang dibantu secara sukarela.