Berita Hari Ini: Dari Apa Tubuh Kristus yang Bangkit Dibuat?

Pada hari ketiga setelah kematiannya, Kristus bangkit dengan bangga dari kematian. Tetapi pernahkah anda bertanya-tanya apakah tubuh Kristus yang dibangkitkan itu? Ini bukan masalah tidak percaya, tetapi kepercayaan yang tidak fleksibel dan kekanak-kanakan bahawa tubuh Kristus yang bangkit itu nyata, bukan penemuan khayalan, bukan penyimpangan, bukan hantu, tetapi sebenarnya ada, berjalan, bercakap, makan , muncul, dan lenyap di antara murid-murid dengan tepat seperti yang dimaksudkan oleh Kristus. Orang-orang kudus dan Gereja telah memberikan kita panduan yang sama relevan dari segi sains moden seperti pada zaman kuno.

Tubuh yang dibangkitkan adalah nyata
Realiti tubuh yang bangkit adalah kebenaran asas agama Kristian. Sinode kesebelas Toledo (675 Masihi) mendakwa bahawa Kristus mengalami "kematian yang benar dalam daging" (veram carnis mortem) dan dihidupkan kembali dengan kekuatannya sendiri (57).

Ada yang berpendapat bahawa sejak Kristus muncul melalui pintu tertutup kepada murid-muridnya (Yohanes 20:26), dan lenyap di depan mata mereka (Lukas 24:31), dan muncul dalam berbagai bentuk (Markus 16:12), bahawa tubuhnya sendirian gambar. Namun, Kristus sendiri menghadapi bantahan ini. Ketika Kristus muncul kepada para murid dan mengira mereka melihat roh, dia menyuruh mereka untuk "mengendalikan dan melihat" tubuhnya (Lukas 24: 37-40). Itu tidak hanya dapat dilihat oleh para murid, tetapi juga nyata dan hidup. Secara ilmiah, tidak ada bukti yang lebih kuat mengenai keberadaan seseorang yang tidak dapat menyentuh orang itu dan memerhatikannya secara langsung.

Oleh itu alasan mengapa ahli teologi Ludwig Ott menyatakan bahawa kebangkitan Kristus dianggap sebagai bukti terkuat dari kebenaran ajaran Kristus (Asas dogma Katolik). Seperti kata St Paul, "Sekiranya Kristus tidak bangkit, maka khotbah kita sia-sia dan imanmu sia-sia" (1 Korintus 15:10). Kekristianan tidak benar jika kebangkitan tubuh Kristus hanya dapat dilihat.

Tubuh yang dibangkitkan dimuliakan
St Thomas Aquinas meneliti idea ini dalam Summa Theologi ae (bahagian III, soalan 54). Tubuh Kristus, walaupun nyata, "dimuliakan" (iaitu dalam keadaan yang dimuliakan). St Thomas memetik St Gregory yang mengatakan bahawa "tubuh Kristus ditunjukkan memiliki sifat yang sama, tetapi mempunyai kemuliaan yang berbeza, setelah kebangkitan" (III, 54, artikel 2). Apakah maksudnya? Ini bererti bahawa tubuh yang dimuliakan masih merupakan badan, tetapi tidak mengalami kerosakan.

Seperti yang akan kita katakan dalam istilah saintifik moden, badan yang dimuliakan tidak tunduk pada kekuatan dan undang-undang fizik dan kimia. Tubuh manusia, yang terbuat dari unsur-unsur pada jadual berkala, tergolong dalam jiwa yang rasional. Walaupun akal kita berkuasa dan memberi kita kawalan terhadap apa yang dilakukan oleh badan kita - kita boleh tersenyum, menggoyangkan, memakai warna kegemaran kita, atau membaca buku - badan kita masih tertakluk pada susunan semula jadi. Sebagai contoh, semua keinginan dunia tidak dapat menghilangkan kedutan kita atau menjadikan anak-anak kita membesar. Tubuh yang tidak dimuliakan juga tidak dapat mengelakkan kematian. Tubuh adalah sistem fizikal yang sangat teratur dan, seperti semua sistem fizikal, mereka mengikuti undang-undang entalpi dan entropi. Mereka memerlukan tenaga untuk terus hidup, jika tidak, mereka akan terurai, berjalan dengan seluruh alam semesta ke arah gangguan.

Ini tidak berlaku dengan badan-badan yang dimuliakan. Walaupun kita tidak dapat mengambil sampel tubuh yang dimuliakan di makmal untuk melakukan serangkaian analisis elemen, kita dapat membuat pertimbangan melalui pertanyaan. St Thomas mendakwa bahawa semua badan yang dimuliakan masih terdiri daripada unsur-unsur (sup, 82). Ini jelas berlaku pada hari jadual pra-berkala, tetapi elemen itu merujuk kepada jirim dan tenaga. St Thomas tertanya-tanya adakah unsur-unsur yang membentuk badan tetap sama? Adakah mereka melakukan perkara yang sama? Bagaimana mereka boleh menjadi bahan yang sama jika mereka tidak bertindak mengikut sifatnya? St Thomas menyimpulkan bahawa jirim berterusan, mengekalkan sifatnya, tetapi menjadi lebih sempurna.

Oleh kerana mereka mengatakan bahawa unsur-unsur itu akan tetap menjadi zat namun mereka akan kehilangan kualiti aktif dan pasif mereka. Tetapi ini sepertinya tidak benar: kerana sifat aktif dan pasif tergolong dalam kesempurnaan unsur-unsur, jadi jika unsur-unsur itu dipulihkan tanpa mereka di dalam tubuh lelaki yang sedang meningkat, mereka akan menjadi kurang sempurna daripada sekarang. (sup. 82, 1)

Prinsip yang sama yang membentuk unsur dan bentuk tubuh adalah prinsip yang sama yang menyempurnakannya, iaitu Tuhan. Adalah masuk akal bahawa jika badan yang sebenarnya terbuat dari unsur-unsur, maka tubuh yang dimuliakan juga. Ada kemungkinan bahawa elektron dan semua zarah subatom lain dalam badan yang dimuliakan tidak lagi diatur oleh tenaga bebas, tenaga yang disediakan oleh sistem termodinamik untuk melakukan tugas itu, kekuatan pendorong untuk kestabilan yang menjelaskan mengapa atom dan molekul menyusun cara mereka melakukannya. Di dalam tubuh Kristus yang bangkit, unsur-unsur akan tunduk pada kuasa Kristus, "yang ada di dalam Firman, yang harus merujuk kepada hakikat Tuhan saja" (Sinode Toledo, 43). Ini sesuai dengan Injil Saint John: “Pada mulanya adalah Firman. . . . Semua perkara dibuat olehnya. . . . Hidup ada di dalam dia "(Yohanes 1: 1-4).

Semua ciptaan dimiliki oleh Tuhan. Cukuplah mengatakan bahawa tubuh yang dimuliakan mempunyai kekuatan hidup yang tidak dimiliki oleh tubuh yang tidak dimuliakan. Tubuh yang dimuliakan tidak boleh rosak (tidak mampu mereput) dan tidak sabar (tidak dapat menderita). Mereka lebih kuat Dalam hierarki penciptaan, kata St Thomas, "yang terkuat tidak pasif terhadap yang paling lemah" (sup, 82, 1). Kita dapat, dengan St. Thomas, dapat menyimpulkan bahawa unsur-unsur itu mengekalkan kualiti tetapi disempurnakan dalam undang-undang yang lebih tinggi. Tubuh yang dimuliakan dan semua yang ada di dalamnya akan "tunduk pada jiwa yang rasional, walaupun jiwa itu akan tunduk dengan sempurna kepada Tuhan" (sup, 82, 1).

Iman, sains dan harapan bersatu
Perhatikan bahawa ketika kita menegaskan kebangkitan Tuhan, kita menggabungkan iman, sains dan harapan. Alam semula jadi dan ghaib berasal dari Tuhan, dan semuanya tunduk pada ketentuan ilahi. Keajaiban, pemuliaan dan kebangkitan tidak melanggar undang-undang fizik. Kejadian ini mempunyai sebab formal yang sama yang menyebabkan batu jatuh ke bumi, tetapi mereka berada di luar fizik.

Kebangkitan telah menyelesaikan pekerjaan penebusan, dan tubuh Kristus yang dimuliakan adalah model tubuh orang-orang kudus yang dimuliakan. Apa pun yang kita derita, ketakutan atau bertahan selama hidup kita, janji Paskah adalah harapan untuk bersatu dengan Kristus di surga.

St Paul jelas mengenai harapan ini. Dia memberitahu orang Rom bahawa kita adalah pewaris bersama dengan Kristus.

Tetapi jika kita menderita dengannya, kita juga dapat dimuliakan dengannya. Sebab saya percaya bahawa penderitaan masa ini tidak layak dibandingkan dengan kemuliaan yang akan datang, yang akan dinyatakan dalam diri kita. (Rm. 8: 18-19, Alkitab Douai-Reims)

Dia memberitahu orang-orang Kolose bahawa Kristus adalah hidup kita: "Ketika Kristus, yang adalah hidup kita, muncul, kamu juga akan muncul bersamanya dalam kemuliaan" (Kol 3: 4).

Dia meyakinkan orang-orang Korintus tentang janji: “Apa yang fana dapat ditelan oleh kehidupan. Sekarang orang yang melakukan ini untuk kita, adalah Tuhan, yang memberi kita janji Roh "(2 Kor 5: 4-5, Bible of Douai-Reims).

Dan dia memberitahu kita. Kristus adalah hidup kita di luar penderitaan dan kematian. Ketika penciptaan ditebus, bebas dari kezaliman korupsi hingga ke setiap zarah yang merangkumi jadual berkala, kita dapat berharap untuk menjadi seperti apa yang kita buat. Hallelujah, dia sudah bangkit.