Orang-orang kudus mendengarkan doa kita dan memberi syafaat kepada kita

Amalan Katolik untuk meminta syafaat orang kudus mengandaikan bahawa jiwa di syurga dapat mengetahui pemikiran batin kita. Tetapi bagi beberapa orang Protestan, ini menjadi masalah kerana ia memberikan kepada orang-orang kudus suatu kekuatan yang dikatakan oleh Alkitab hanya milik Tuhan. 2 Tawarikh 6:30 berbunyi sebagai berikut:

Maka dengarlah tempat kediamanmu dari surga, dan maafkanlah, dan kembalikanlah kepada setiap orang yang hatinya kamu kenal, sesuai dengan semua caranya (kerana kamu hanya mengetahui hati anak-anak manusia.

Sekiranya Alkitab mengatakan bahawa hanya Tuhan yang tahu hati manusia, maka pembahasannya berjalan, maka permohonan syafaat orang-orang kudus akan menjadi ajaran yang bertentangan dengan Alkitab.

Mari lihat bagaimana kita dapat menghadapi cabaran ini.

Pertama, tidak ada yang bertentangan dengan akal dalam idea bahawa Tuhan dapat mengungkapkan pengetahuannya tentang pemikiran batin manusia kepada mereka yang akal budinya juga diciptakannya. Inilah cara St. Thomas Aquinas menyahut cabaran di atas dalam Summa Theologiae:

Tuhan sahaja yang mengetahui pemikiran hati itu sendiri: masih ada yang tahu, sejauh mana ia diungkapkan kepada mereka, baik melalui penglihatan mereka tentang Firman atau dengan cara lain (Suppl 72: 1, ad 5).

Perhatikan bagaimana Aquinas mengartikulasikan perbezaan antara bagaimana Tuhan mengetahui pemikiran lelaki dan bagaimana orang-orang kudus di surga mengetahui pemikiran lelaki. Tuhan sahaja yang mengetahui "dirinya" dan orang-orang kudus tahu "dengan penglihatan mereka tentang Firman atau dengan cara lain".

Bahwa Tuhan mengetahui "dirinya" bermaksud bahawa pengetahuan yang dimiliki Tuhan mengenai pergerakan hati dan akal manusia adalah miliknya secara semula jadi. Dengan kata lain, dia memiliki pengetahuan ini karena menjadi Tuhan, Pencipta yang tidak dilahirkan dan pendukung semua makhluk, termasuk pemikiran manusia. Akibatnya, dia tidak boleh menerimanya dari sebab luaran. Hanya makhluk yang tidak terbatas yang dapat mengetahui pemikiran dalaman lelaki dengan cara ini.

Tetapi tidak menjadi masalah bagi Tuhan untuk mengungkapkan pengetahuan ini kepada orang-orang kudus di surga (dengan cara apa pun) daripada dia untuk mengungkapkan pengetahuan manusia tentang dirinya sebagai Triniti orang. Pengetahuan tentang Tuhan sebagai Triniti adalah sesuatu yang hanya dimiliki oleh Tuhan semata-mata. Manusia, sebaliknya, hanya mengenal Tuhan sebagai Triniti kerana Tuhan ingin menyatakannya kepada manusia. Pengetahuan kita tentang Triniti disebabkan. Pengetahuan tentang Tuhan tentang dirinya sebagai Triniti tidak dibenarkan.

Dengan cara yang sama, kerana Tuhan mengetahui pemikiran manusia "tentang dirinya", pengetahuan tentang Tuhan mengenai pemikiran manusia tidak bermotivasi. Tetapi ini tidak bererti bahawa dia tidak dapat mengungkapkan pengetahuan ini kepada orang-orang kudus di surga, oleh itu pengetahuan mereka tentang hati manusia akan disebabkan. Dan kerana Tuhan akan menyebabkan pengetahuan ini, kita masih boleh mengatakan bahawa hanya Tuhan yang mengetahui hati manusia - iaitu, dia mengenal mereka dengan cara yang tidak dibenarkan.

Seorang Protestan mungkin menjawab: “Tetapi bagaimana jika setiap orang di bumi, di dalam hatinya, berdoa pada waktu yang sama dengan Maria atau salah seorang orang suci? Tidakkah mengetahui doa-doa itu memerlukan maha mengetahui? Dan jika demikian, maka sudah tentu bahawa Tuhan tidak dapat menyampaikan jenis pengetahuan ini kepada akal yang diciptakan. "

Sekalipun Jemaat tidak berpura-pura bahawa Tuhan biasanya memberi orang-orang kudus di surga kemampuan untuk mengetahui pemikiran setiap orang yang hidup, tidak mustahil bagi Tuhan untuk melakukannya. Sudah tentu, mengetahui pemikiran semua lelaki pada masa yang sama adalah sesuatu yang melampaui kekuatan semula jadi akal yang diciptakan. Tetapi pengetahuan jenis ini tidak memerlukan pemahaman penuh tentang hakikat ketuhanan, yang merupakan ciri maha mengetahui. Mengetahui sejumlah pemikiran tidak sama dengan mengetahui semua yang dapat diketahui mengenai hakikat ketuhanan, dan oleh itu mengetahui semua kemungkinan cara di mana inti ilahi dapat ditiru dalam susunan yang diciptakan.

Oleh kerana pemahaman penuh tentang hakikat ilahi tidak terlibat dalam mengetahui sejumlah pemikiran yang terbatas pada waktu yang sama, orang-orang kudus di surga tidak perlu maha mengetahui untuk mengetahui permintaan doa orang Kristiani di bumi secara serentak. Dari sinilah bahawa Tuhan dapat menyampaikan jenis pengetahuan ini kepada makhluk yang rasional. Dan menurut Thomas Aquinas, Tuhan melakukannya dengan memberikan "cahaya yang diciptakan dari kemuliaan" yang "diterima oleh akal yang diciptakan" (ST I: 12: 7).

"Cahaya kemuliaan yang diciptakan" ini memerlukan kekuatan yang tidak terbatas sebagaimana kekuatan tak terbatas yang diperlukan untuk menciptanya dan memberikannya kepada akal manusia atau malaikat. Tetapi kekuatan tak terbatas tidak perlu bagi akal manusia atau malaikat untuk menerima cahaya ini secara pasif. Seperti yang diklaim oleh Tim Staples,

Selagi apa yang diterima tidak bersifat semula jadi atau memerlukan kekuatan yang tidak terbatas untuk memahami atau dapat bertindak, itu tidak akan melebihi kemampuan lelaki atau malaikat untuk menerima.

Oleh kerana cahaya yang Tuhan berikan kepada akal yang diciptakan diciptakan, ia tidak terbatas oleh alam, juga tidak memerlukan kekuatan yang tidak terbatas untuk memahami atau bertindak. Oleh itu, tidak bertentangan dengan alasan untuk mendakwa bahawa Tuhan memberikan "cahaya yang diciptakan kemuliaan" ini akal manusia atau malaikat untuk secara bersamaan mengetahui dan menanggapi sejumlah pemikiran batin yang terbatas.

Cara kedua untuk menangani cabaran di atas adalah dengan menunjukkan bukti bahawa Tuhan benar-benar mengungkapkan pengetahuannya tentang pemikiran dalaman manusia untuk mencipta akal.

Sejarah Perjanjian Lama dalam Daniel 2 mengenai Joseph dan tafsirannya mengenai mimpi Raja Nebukadnezar adalah contohnya. Sekiranya Tuhan dapat mengungkapkan pengetahuan tentang impian Nebukadnezar kepada Daniel, maka pasti dia dapat mengungkapkan kepada orang-orang kudus di surga permintaan doa orang Kristian di bumi.

Contoh lain adalah kisah Ananias dan Safira dalam Kisah Para Rasul 5. Kami diberitahu bahawa setelah menjual hartanya, Ananias, dengan pengetahuan isterinya, hanya memberikan sebahagian dari hasil itu kepada para rasul, yang mendorong tanggapan Petrus: “Ananias, mengapa Syaitan memenuhi hatimu untuk berbohong kepada Roh Kudus dan untuk mempertahankan sebagian hasil bumi? "(V.3).

Walaupun dosa ketidakjujuran Ananias memiliki dimensi luaran (ada beberapa hasil yang ditahannya), dosa itu sendiri tidak dikenakan pengamatan normal. Pengetahuan tentang kejahatan ini harus diperoleh dengan cara yang melampaui fitrah manusia.

Peter menerima pengetahuan ini melalui infus. Tetapi bukan hanya pengetahuan mengenai tindakan luaran. Ini adalah pengetahuan tentang pergerakan batin di dalam hati Ananias: “Kenapa anda menciptakan tindakan ini di dalam hati anda? Anda tidak berbohong kepada manusia kecuali kepada Tuhan "(ayat 4, tambah garis bawah).

Wahyu 5: 8 berfungsi sebagai contoh lain. Yohanes melihat "dua puluh empat penatua", bersama dengan "empat makhluk hidup", bersujud "di hadapan Anak Domba, masing-masing dengan kecapi dan mangkuk emas yang penuh dengan kemenyan, yang merupakan doa orang-orang kudus". Sekiranya mereka memakbulkan doa orang Kristian di bumi, maka masuk akal untuk menyimpulkan bahawa mereka mengetahui doa-doa tersebut.

Walaupun doa-doa ini bukan doa batin tetapi hanya doa lisan, jiwa di syurga tidak mempunyai telinga fizikal. Oleh itu, setiap pengetahuan mengenai doa yang Tuhan berikan kepada akal budi yang diciptakan di syurga adalah pengetahuan tentang pemikiran batin, yang dinyatakan oleh doa secara lisan.

Berdasarkan contoh-contoh di atas, kita dapat melihat bahawa Perjanjian Lama dan Baru menyatakan bahawa Tuhan sebenarnya menyampaikan pengetahuannya mengenai pemikiran batin manusia kepada akal budi, pemikiran batin yang juga melibatkan doa.

Intinya adalah bahawa pengetahuan Tuhan tentang pemikiran batin manusia bukanlah jenis pengetahuan yang hanya dimiliki oleh maha mengetahui. Ini dapat disampaikan kepada intelek yang diciptakan, dan kita mempunyai bukti alkitabiah bahawa Tuhan sebenarnya mengungkapkan jenis pengetahuan ini kepada intelek yang diciptakan.