Kerana air mata adalah jalan menuju Tuhan

Menangis bukanlah kelemahan; ia dapat bermanfaat dalam perjalanan rohani kita.

Pada zaman Homer, pahlawan paling berani membiarkan air mata mereka mengalir dengan bebas. Pada masa kini, air mata sering dianggap sebagai tanda kelemahan. Walau bagaimanapun, mereka boleh menjadi tanda kekuatan yang nyata dan banyak mengatakan tentang kita.

Sama ada ditindas atau bebas, air mata mempunyai seribu wajah. Sister Anne Lécu, Dominican, ahli falsafah, doktor penjara dan pengarang Des larmes [On eyes], menjelaskan bagaimana air mata dapat menjadi hadiah yang sebenarnya.

"Berbahagialah orang yang menangis, kerana mereka akan dihibur" (Mat 5: 4). Bagaimana anda menafsirkan kebahagiaan ini dengan beroperasi, seperti yang anda lakukan, di tempat yang menderita?

Anne Lécu: Ini adalah kebahagiaan provokatif yang mesti diambil tanpa menafsirkannya secara berlebihan. Memang ada banyak orang yang mengalami perkara yang mengerikan, yang menangis dan tidak menghiburkan diri sendiri, yang tidak akan ketawa hari ini atau esok. Yang mengatakan, ketika orang-orang ini tidak dapat menangis, penderitaan mereka lebih buruk. Apabila seseorang menangis, mereka biasanya menangis untuk seseorang, walaupun orang itu tidak berada di sana secara fizikal, seseorang teringat, seseorang yang mereka sayangi; dalam keadaan apa pun, saya tidak kesunyian sepenuhnya. Malangnya kita melihat banyak orang di penjara yang tidak lagi dapat menangis.

Adakah ketiadaan air mata sesuatu yang perlu dibimbangkan?

Ketiadaan air mata lebih membimbangkan daripada air mata! Entah itu adalah tanda bahawa jiwa telah mati rasa atau tanda kesunyian terlalu banyak. Terdapat kesakitan yang mengerikan di belakang mata kering. Salah seorang pesakit saya yang dipenjara mengalami luka pada bahagian badannya yang berlainan selama beberapa bulan. Kami tidak tahu bagaimana merawatnya. Tetapi suatu hari dia berkata kepada saya, "Anda tahu, luka yang meleleh di kulit saya, jiwa saya menderita. Itu adalah air mata yang saya tidak dapat menangis. "

Tidakkah kesetiaan ketiga menjanjikan bahawa akan ada penghiburan di kerajaan surga?

Sudah tentu, tetapi Kerajaan bermula sekarang! Simeon the Newolog Theolog mengatakan pada abad ke-XNUMX: "Dia yang belum menemukannya di bumi mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan kekal." Apa yang kita janjikan bukan hanya penghiburan di akhirat, tetapi juga kepastian bahawa kegembiraan dapat datang dari hati musibah. Inilah bahaya utilitarianisme: hari ini kita tidak lagi berfikir bahawa kita dapat bersedih dan damai pada masa yang sama. Air mata memberi jaminan bahawa kita dapat.

Dalam buku anda Des larmes anda menulis: "Air mata kami melarikan diri dan kami tidak dapat menganalisisnya sepenuhnya".

Kerana kita tidak pernah saling memahami! Ini adalah mitos, fatamorgana kontemporari, bahawa kita dapat melihat diri kita sendiri dan orang lain. Kita mesti belajar untuk menerima kegelapan dan ketabahan kita: inilah yang dimaksudkan dengan berkembang. Orang menangis lebih banyak pada Zaman Pertengahan. Namun, air mata akan hilang dengan kemodenan. Kerana? Kerana kemodenan kita didorong oleh kawalan. Kita membayangkannya kerana kita melihat, kita tahu, dan jika kita tahu, kita dapat. Bukan begitu! Air mata adalah cairan yang mengganggu pandangan. Tetapi kita melihat melalui air mata perkara-perkara yang tidak akan kita lihat dalam pandangan dangkal yang murni. Air mata mengatakan apa yang ada di dalam diri kita sebagai kabur, legap dan cacat, tetapi mereka juga bercakap tentang apa yang ada di dalam diri kita yang lebih besar daripada diri kita sendiri.

Bagaimana anda membezakan air mata sebenar dari "air mata buaya"?

Suatu hari seorang gadis kecil menjawab ibunya yang bertanya kepadanya mengapa dia menangis: "Ketika saya menangis, saya lebih mencintaimu". Air mata yang tulus adalah yang menolong anda mencintai dengan lebih baik, air mata yang diberikan tanpa dicari. Air mata palsu adalah air mata yang tidak ada apa-apa, tetapi bertujuan untuk mendapatkan sesuatu atau pergi untuk persembahan. Kita dapat melihat perbezaan ini dengan Jean-Jacques Rousseau dan St. Augustine. Rousseau tidak pernah berhenti menghitung air matanya, memerhatikannya dan melihat dirinya menangis, yang sama sekali tidak menggerakkan saya. St Augustine menangis kerana dia melihat Kristus yang menggerakkannya dan berharap air matanya akan menuntun kita kepadanya.

Air mata menampakkan sesuatu tentang kita, tetapi mereka juga membangunkan kita. Kerana hanya tangisan yang hidup. Dan siapa yang menangis mempunyai hati yang terbakar. Keupayaan mereka untuk menderita terbangun, bahkan untuk berkongsi. Menangis merasa dipengaruhi oleh sesuatu yang berada di luar kita dan mengharapkan keselesaan. Bukan kebetulan bahawa Injil memberitahu kita bahawa, pada pagi Kebangkitan, Maria Magdalena, yang paling banyak menangis, yang mendapat kegembiraan yang paling besar (Yoh 20,11: 18-XNUMX).

Apa yang diajarkan Mary Magdalene kepada kita tentang hadiah air mata ini?

Legenda beliau menggabungkan peranan wanita berdosa yang menangis di kaki Yesus, Maria (saudara perempuan Lazarus) meratapi saudaranya yang mati, dan orang yang masih menangis di kubur kosong. Para bhikkhu gurun saling mengaitkan ketiga sosok ini, mendorong orang beriman menangis air mata penebusan, air mata belas kasihan dan air mata kehendak Tuhan.

Mary Magdalene juga mengajar kita bahawa siapa pun yang terkoyak oleh air mata, pada masa yang sama, bersatu di dalamnya. Dia adalah wanita yang menangis dengan putus asa atas kematian Tuhannya dan dengan gembira melihatnya lagi; dia adalah wanita yang meratapi dosa-dosanya dan menitiskan air mata kesyukuran kerana dia diampuni. Melambangkan kebahagiaan ketiga! Dalam air matanya ada, seperti dalam semua air mata, kekuatan transformasi yang paradoks. Membutakan, mereka melihat. Dari kesakitan, mereka juga boleh menjadi balsem yang menenangkan.

Dia menangis tiga kali, dan begitu juga Yesus!

Cukup betul. Tulisan suci menunjukkan bahawa Yesus menangis tiga kali. Di Yerusalem dan pengerasan hati penduduknya. Kemudian, pada saat kematian Lazarus, dia menangis tangisan cinta yang sedih dan manis yang ditanggung oleh kematian. Pada saat itu, Yesus menangis atas kematian lelaki: dia menangis atas setiap lelaki, setiap wanita, setiap anak yang mati.

Akhirnya, Yesus menangis di Getsemani.

Ya, di Taman Zaitun, air mata Mesias melewati malam untuk naik kepada Tuhan yang nampaknya tersembunyi. Sekiranya Yesus memang Anak Tuhan, maka Tuhanlah yang menangis dan memohon. Air matanya menyelubungi semua permintaan sepanjang masa. Mereka membawanya ke akhir zaman, hingga hari baru itu tiba, ketika, seperti yang dijanjikan Wahyu, Tuhan akan memiliki rumah terakhirnya dengan umat manusia. Kemudian ia akan menghapus setiap air mata dari mata kita!

Adakah air mata Kristus "menanggungnya" setiap air mata kita?

Sejak saat itu, tidak ada lagi air mata yang hilang! Kerana Anak Tuhan menangis air mata penderitaan, kesunyian dan kesakitan, setiap orang dapat percaya, sebenarnya, setiap air mata sejak itu dikumpulkan sebagai mutiara halus oleh Anak Tuhan. Anak Tuhan. Inilah yang diutarakan dan dinyatakan oleh ahli falsafah Emmanuel Lévinas dalam formula cemerlang ini: "Tidak ada air mata yang harus hilang, tidak ada kematian yang harus tetap tanpa kebangkitan".

Tradisi kerohanian yang mengembangkan "pemberian air mata" adalah sebahagian dari penemuan radikal ini: jika Tuhan sendiri menangis, itu kerana air mata adalah jalan baginya, tempat untuk mencarinya kerana dia tetap ada di sana, sebagai tindak balas terhadap kehadirannya. Air mata ini semestinya diterima lebih banyak daripada yang anda fikirkan, dengan cara yang sama seperti kita menerima rakan atau hadiah dari rakan.

Temu ramah Luc Adrian diambil dari aleteia.org