DOA UNTUK SAINT AUGUSTINE untuk meminta rahmat

Untuk penghiburan yang paling jelas yang anda, Saint Augustine yang mulia, bawa kepada orang suci
Monica ibu anda dan seluruh Gereja, ketika dianut dengan teladan
dari Roman Vittorino dan dari ucapan umum sekarang, secara peribadi dari Uskup agung
Milan, Sant'Ambrogio, dan San Simpliciano dan Alipio, akhirnya memutuskan untuk menukar anda,
dapatkan rahmat kepada kita semua untuk terus menerus memanfaatkan contoh dan nasihat
berbudi luhur, untuk membawa ke syurga kegembiraan dengan kehidupan masa depan kita seperti yang berlaku
kesedihan yang kami timbulkan dengan banyak kegagalan kehidupan masa lalu kami
Kemuliaan

Kami yang mengikuti Augustine yang mengembara mesti mengikutinya dengan penuh penyesalan. Deh! bahawa
teladannya menuntun kita untuk meminta pengampunan dan memotong semua kasih sayang yang menyebabkannya
kejatuhan kita.
Kemuliaan

Augustine of Hippo (terjemahan Itali Latin Aurelius Augustinus Hipponensis) dari etnik Berber, tetapi dari budaya Hellenistik-Rom sepenuhnya, dilahirkan di Tagaste (kini Souk-Ahras di Algeria, yang terletak kira-kira 100 km barat daya Hippo) pada 13 November 354 dari keluarga kelas menengah pemilik tanah kecil. Bapa Patrizio adalah orang kafir, sementara ibunya Monica (lih. 27 Ogos), yang mana Agostino adalah anak sulung, bukan Kristian; dialah yang memberikannya pendidikan agama tetapi tanpa membaptiskannya, seperti dulu, ingin menunggu usia dewasa.

Augustine mempunyai masa kanak-kanak yang sangat meriah, tetapi dosa-dosa yang sebenarnya bermula kemudian. Setelah belajar pertama di Tagaste dan kemudian di Madaura yang berdekatan, dia pergi ke Carthage pada tahun 371, dengan bantuan seorang lelaki tempatan yang kaya bernama Romaniano. Dia berusia 16 tahun dan menjalani masa remajanya dengan sangat gembira dan, ketika bersekolah di sekolah ahli retorik, dia mula tinggal bersama seorang gadis Carthaginian, yang juga memberinya, pada tahun 372, seorang anak lelaki, Adeodato. Pada tahun-tahun itulah dia mendapat panggilan pertama sebagai seorang ahli falsafah, berkat pembacaan sebuah buku oleh Cicero, "Ortensio", yang sangat memukulnya, kerana pengarang Latin menyatakan, betapa hanya falsafah yang membantu kehendak untuk menjauh dari jahat dan menjalankan kebajikan.
Sayangnya, ketika itu, pembacaan Kitab Suci tidak mengatakan apa-apa terhadap pemikiran rasionalisnya dan agama yang dianut oleh ibunya menganggapnya sebagai "tahyul kebudak-budakan", oleh itu dia mencari kebenaran dalam Manichaeisme. (Manicheism adalah agama oriental yang didirikan pada abad III M oleh Mani, yang menggabungkan unsur-unsur agama Kristian dan agama Zoroaster; prinsip dasarnya adalah dualisme, iaitu penentangan berterusan dua prinsip yang sama ilahi, satu yang baik dan satu yang buruk, yang menguasai dunia dan juga jiwa manusia).
Setelah menamatkan pengajian, dia kembali ke Tagaste pada tahun 374, di mana, dengan bantuan pewarisnya Romaniano, dia membuka sekolah tatabahasa dan retorik. Dia juga ditempatkan di rumahnya dengan seluruh keluarga, kerana ibunya Monica, tidak berkongsi pilihan agamanya, lebih suka berpisah dari Agostino; baru kemudian dia mengajaknya pulang ke rumahnya, setelah bermimpi tentang kembali ke agama Kristian.
Setelah dua tahun pada tahun 376, dia memutuskan untuk meninggalkan kota kecil Tagaste dan kembali ke Carthage dan, selalu dengan bantuan rakannya Romaniano, yang dia pindah menjadi Manichaeism, dia juga membuka sekolah di sini, di mana dia mengajar selama tujuh tahun, sayangnya dengan murid yang kurang berdisiplin.
Namun, Agostino tidak pernah menemui jawapan tertentu untuk keinginannya untuk kebenaran di kalangan orang-orang Manichae dan setelah pertemuan dengan uskup mereka, Fausto, yang berlangsung di Carthage pada tahun 382, ​​yang seharusnya menghilangkan keraguan, dia keluar dengan tidak yakin dan oleh itu mengambil menjauhkan diri dari Manichaeism. Bersemangat untuk mendapatkan pengalaman baru dan bosan dengan ketidakpatuhan murid-murid Carthaginian, Agostino, yang menolak doa ibunya yang dikasihi, yang ingin menjaganya di Afrika, memutuskan untuk pindah ke Rom, ibu kota kerajaan itu, bersama seluruh keluarganya.
Pada tahun 384, dia berjaya memperoleh, dengan sokongan dari pengawas Rom, Quinto Aurelio Simmaco, ketua retorik kosong di Milan, tempat dia berpindah, tiba-tiba dijangkau pada tahun 385, oleh ibunya Monica, yang, menyedari pekerjaan batin anaknya , berada di sisinya dengan doa dan air mata tanpa memaksakan apa-apa padanya, melainkan sebagai malaikat pelindung.

Menjelang permulaan Prapaskah pada tahun 387, bersama Adeodate dan Alipio, dia mengambil tempat di antara "kompeten" untuk dibaptis oleh Ambrose pada hari Paskah. Agostino kekal di Milan hingga musim luruh, meneruskan karyanya: "De immortalitate animae and De musica". Kemudian, ketika dia hendak memulakan perjalanan di Ostia, Monica mengembalikan jiwanya kepada Tuhan. Agostino, kemudian, tinggal selama bertahun-tahun di Roma, terutama berurusan dengan penolakan Manichaeisme dan memperdalam pengetahuannya tentang biara dan tradisi Gereja.

Pada tahun 388, dia kembali ke Tagaste, di mana dia menjual sedikit barangnya, membagikan hasilnya kepada orang miskin dan, setelah bersara dengan beberapa rakan dan murid, dia mendirikan sebuah komuniti kecil, di mana barang-barang itu milik bersama. Tetapi setelah sekian lama orang ramai, untuk meminta nasihat dan pertolongan, mengganggu ingatan sewajarnya, perlu mencari tempat lain dan Augustine mencarinya berhampiran Hippo. Dia secara kebetulan menemukan dirinya di basilika setempat, di mana Uskup Valerio mengusulkan kepada orang-orang beriman untuk menguduskan seorang imam yang dapat membantunya, terutama dalam berdakwah; Menyedari kehadirannya, para setia mula berteriak: "Imam Augustine!". Kemudian banyak yang diberikan kepada kehendak orang, dianggap kehendak Tuhan dan walaupun dia berusaha menolak, kerana ini bukan cara yang diinginkan, Augustine terpaksa menerimanya. Bandar Hippo mendapat banyak keuntungan, karyanya sangat membuahkan hasil; pertama dia meminta uskup untuk memindahkan biara ke Hippo, untuk meneruskan pilihan hidupnya, yang kemudian menjadi sumber seminari para imam dan uskup Afrika.

Inisiatif Augustinian meletakkan asas untuk pembaharuan adat istiadat pendeta. Dia juga menulis Peraturan, yang kemudian diadopsi oleh Komuniti Kanun Biasa atau Augustinian pada abad kesembilan.
Uskup Valerio, bimbang Augustine akan dipindahkan ke lokasi lain, meyakinkan orang-orang dan primata Numidia, Megalio di Calama, untuk menguduskannya sebagai uskup Hippo. Pada tahun 397, setelah Valerio meninggal, dia menggantikannya sebagai pemiliknya. Dia harus meninggalkan biara dan melakukan kegiatannya yang kuat sebagai penggembala jiwa, yang dilakukannya dengan sangat baik, sehingga reputasinya sebagai uskup yang tercerahkan tersebar di seluruh Gereja Afrika.

Pada masa yang sama dia menulis karya-karyanya: St. Augustine adalah salah satu genius paling produktif yang pernah diketahui oleh manusia. Dia tidak dikagumi hanya untuk jumlah karya-karyanya, yang merangkumi tulisan autobiografi, filosofis, meminta maaf, dogmatik, polemik, moral, eksegetikal, koleksi surat, khutbah dan karya puisi (ditulis dalam metrik bukan klasik, tetapi menonjolkan, untuk memudahkan penghafalan oleh orang yang tidak berpendidikan), tetapi juga untuk pelbagai mata pelajaran yang merangkumi seluruh pengetahuan manusia. Bentuk di mana ia mengusulkan karyanya masih memberikan daya tarikan yang sangat kuat kepada pembaca.
Karya yang paling terkenal adalah Pengakuan. Banyak bentuk kehidupan beragama merujuk kepadanya, di antaranya Ordo St. Augustine (OSA), yang disebut Augustinian: tersebar di seluruh dunia, bersama dengan Augustinian tanpa alas kaki (OAD) dan Augustinian Recollects (OAR), merupakan di Gereja Katolik merupakan warisan rohani utama orang suci Hippo, yang peraturan hidupnya banyak jemaat lain diilhamkan, selain kanun St. Augustine biasa.
"Pengakuan atau Pengakuan" (kira-kira 400) adalah kisah hatinya. Inti pemikiran Augustinian yang terdapat dalam "Pengakuan" terletak pada konsep bahawa manusia tidak dapat mengorientasikan dirinya sendiri: secara eksklusif dengan penerangan Tuhan, yang harus dia patuhi dalam semua keadaan, manusia akan dapat menemukan orientasi dalam hidup dia. Kata "pengakuan" dipahami dalam pengertian alkitabiah (confiteri), bukan sebagai pengakuan rasa bersalah atau kisah, tetapi sebagai doa jiwa yang mengagumi tindakan Tuhan di dalamnya. Dari semua karya Saint, tidak ada yang dibaca dan dikagumi secara universal. Tidak ada buku dalam keseluruhan literatur yang menyerupai itu untuk analisis menembus kesan paling kompleks dari jiwa, untuk sentimen komunikatif, atau untuk kedalaman pendapat falsafah.

Pada tahun 429 dia jatuh sakit parah, sementara Hippo dikepung selama tiga bulan oleh Vandal yang diperintahkan oleh Genseric (ic 477), setelah mereka membawa kematian dan kehancuran di mana-mana; uskup suci mempunyai kesan mengenai akhir dunia; dia meninggal pada 28 Ogos 430 pada usia 76 tahun. Mayatnya dicuri dari Vandal semasa kebakaran dan pemusnahan Hippo, kemudian diangkut ke Cagliari oleh Uskup Fulgenzio di Ruspe, sekitar 508-517 cc, bersama-sama dengan peninggalan uskup Afrika yang lain.
Sekitar tahun 725 tubuhnya dipindahkan lagi ke Pavia, di Gereja S. Pietro di Ciel d'Oro, tidak jauh dari tempat-tempat penobatannya, oleh raja Lombard yang saleh Liutprando († 744), yang telah menebusnya oleh Saracens of Sardinia.