Apakah maksud kiamat dalam Alkitab?

Konsep kiamat mempunyai tradisi sastera dan keagamaan yang panjang dan kaya yang maknanya melampaui apa yang kita lihat dalam poster filem yang dramatik.

Kata kiamat berasal dari kata Yunani apokálypsis, yang diterjemahkan secara lebih harfiah menjadi "penemuan". Dalam konteks teks agama seperti Alkitab, kata ini sering digunakan sehubungan dengan penyataan maklumat atau pengetahuan yang suci, biasanya melalui semacam mimpi atau penglihatan kenabian. Pengetahuan mengenai penglihatan ini umumnya berkaitan dengan akhir zaman atau intuisi mengenai kebenaran ilahi.

Banyak elemen sering dikaitkan dengan kiamat alkitabiah, termasuk, sebagai contoh, simbolisme berdasarkan gambar, angka dan jangka masa yang spesifik atau signifikan. Dalam Alkitab Kristian, terdapat dua buku apokaliptik yang hebat; dalam Bible Ibrani, hanya ada satu.

Chiave parol
Wahyu: menemui kebenaran.
Pengangkatan: idea bahawa semua orang yang beriman sejati yang hidup pada akhir zaman akan dibawa ke syurga untuk bersama Tuhan. Istilah ini sering disalahgunakan sebagai sinonim untuk kiamat. Keberadaannya menjadi subjek banyak perbahasan antara denominasi Kristian.
Anak lelaki: istilah yang muncul dalam tulisan apokaliptik tetapi tidak mempunyai definisi kata sepakat. Sebilangan sarjana percaya bahawa ia menegaskan sisi manusia dari sifat ganda Kristus; yang lain percaya bahawa ini adalah cara idiomatik untuk merujuk kepada diri.
Buku Daniel dan keempat penglihatannya
Daniel adalah kiamat yang dimiliki oleh tradisi Yahudi dan Kristian. Ini terdapat dalam Perjanjian Lama Alkitab Kristiani di antara para nabi utama (Daniel, Yeremia, Yehezkiel dan Yesaya) dan di Kevitum dalam Alkitab Ibrani. Bahagian kiamat adalah separuh kedua teks, yang terdiri daripada empat penglihatan.

Mimpi pertama adalah empat binatang, salah satunya menghancurkan seluruh dunia sebelum dihancurkan oleh hakim ilahi, yang kemudian memberikan royalti abadi kepada "anak lelaki" (sama dengan frasa tertentu yang sering muncul dalam tulisan apokaliptik Judeo-Kristian). Daniel kemudian diberitahu bahawa binatang itu mewakili "bangsa" bumi, suatu hari mereka akan berperang melawan orang-orang kudus tetapi akan menerima penghakiman ilahi. Visi ini merangkumi beberapa tanda khas kiamat alkitabiah, termasuk simbolisme numerik (empat binatang mewakili empat kerajaan), ramalan masa akhir dan tempoh ritual yang tidak ditentukan oleh standard biasa (ditentukan bahawa raja terakhir akan berperang untuk "dua kali dan setengah ").

Penglihatan kedua Daniel adalah seekor domba bertanduk dua yang berleluasa sehingga dihancurkan oleh kambing. Kambing kemudian membesar tanduk kecil yang semakin besar dan besar sehingga menodai kuil suci. Sekali lagi, kita melihat binatang yang digunakan untuk mewakili bangsa manusia: tanduk domba jantan dikatakan mewakili Parsi dan Medes, dan sementara kambing itu dikatakan Yunani, tanduknya yang merosakkan itu sendiri merupakan wakil raja yang jahat akan datang. Nubuatan berangka juga hadir melalui spesifikasi jumlah hari di mana bait suci itu tidak murni.

Malaikat Jibril, yang menjelaskan penglihatan kedua, kembali untuk pertanyaan Daniel tentang janji nabi Yeremia bahawa Yerusalem dan bait suci-nya akan dihancurkan selama 70 tahun. Malaikat memberitahu Daniel bahawa ramalan itu sebenarnya merujuk pada beberapa tahun yang setara dengan jumlah hari dalam seminggu dikalikan dengan 70 (selama 490 tahun), dan bahawa Bait Suci akan dipulihkan tetapi kemudian dihancurkan lagi oleh penguasa jahat. Angka tujuh memainkan peranan penting dalam penglihatan apokaliptik ketiga ini, baik sebagai jumlah hari dalam seminggu dan dalam "tujuh puluh" yang penting, yang cukup biasa: tujuh (atau variasi seperti "tujuh puluh kali tujuh") adalah nombor simbolik yang sering mewakili konsep bilangan yang jauh lebih besar atau peredaran masa.

Visi keempat dan terakhir Daniel mungkin yang paling dekat dengan konsep akhir kiamat yang mendedahkan yang terdapat dalam imaginasi popular. Di dalamnya, seorang malaikat atau makhluk ilahi lain menunjukkan Daniel masa depan ketika bangsa-bangsa manusia berperang, berkembang pada penglihatan ketiga di mana seorang penguasa jahat melintasi dan menghancurkan Bait Suci.

Wahyu dalam kitab Wahyu
Penyingkapan itu, yang muncul sebagai buku terakhir Alkitab Kristian, adalah salah satu karya penulisan apokaliptik yang paling terkenal. Dibingkai sebagai visi rasul Yohanes, ini penuh dengan simbolisme dalam gambar dan angka untuk membuat ramalan akhir zaman.

Wahyu adalah sumber definisi popular kita tentang "kiamat". Dalam penglihatan itu, John diperlihatkan pertempuran rohani yang kuat yang berpusat pada konflik antara pengaruh duniawi dan ilahi dan penghakiman terakhir manusia oleh Tuhan. Gambar dan masa yang jelas dan kadang-kadang keliru yang dijelaskan dalam buku ini penuh dengan simbolisme yang ia sering dikaitkan dengan tulisan kenabian Perjanjian Lama.

Kiamat ini menggambarkan, dalam istilah yang hampir ritual, penglihatan John tentang bagaimana Kristus akan kembali ketika waktunya bagi Tuhan untuk menghakimi semua makhluk duniawi dan memberi penghargaan kepada orang-orang yang setia dengan kehidupan yang kekal dan gembira. Unsur inilah - akhir kehidupan duniawi dan permulaan kewujudan yang tidak diketahui dekat dengan ketuhanan - yang memberikan budaya popular hubungan "kiamat" dengan "akhir dunia".