Empat sebab mengapa saya fikir Yesus benar-benar wujud

Sebilangan kecil sarjana hari ini dan sekumpulan pengulas Internet yang jauh lebih besar berpendapat bahawa Yesus tidak pernah wujud. Penyokong kedudukan ini, yang dikenali sebagai mitos, mendakwa bahawa Yesus adalah sosok mitos semata-mata yang diciptakan oleh penulis Perjanjian Baru (atau penyalinnya kemudian). Dalam catatan ini saya akan memberikan empat sebab utama (dari yang paling lemah hingga yang paling kuat) yang meyakinkan saya bahawa Yesus dari Nazaret adalah orang yang sebenar tanpa bergantung pada kisah Injil dalam hidupnya.

Ia adalah kedudukan utama dalam dunia akademik.

Saya mengakui bahawa ini adalah yang paling lemah dari empat alasan saya, tetapi saya menyenaraikannya untuk menunjukkan bahawa tidak ada perdebatan serius di antara sebilangan besar sarjana dalam bidang yang berkaitan dengan persoalan tentang keberadaan Yesus. John Dominic Crossan, yang turut mendirikan Seminari Yesus yang skeptikal, menyangkal bahawa Yesus telah bangkit dari kematian tetapi yakin bahawa Yesus adalah seorang yang bersejarah. Dia menulis: "Bahawa [Yesus] disalibkan adalah pasti seperti apa pun sejarah yang pernah ada" (Jesus: A Revolutionary Biografi, hlm. 145). Bart Ehrman adalah seorang agnostik yang bersuara dalam penolakannya terhadap mitos. Ehrman mengajar di University of North Carolina dan dianggap sebagai pakar dalam dokumen Perjanjian Baru. Dia menulis: "Idea bahawa Yesus ada disokong oleh hampir semua ahli di planet ini" (Apakah Yesus ada?, Hal. 4).

Keberadaan Yesus disahkan oleh sumber-sumber tambahan dari Alkitab.

Sejarawan Yahudi abad pertama Josephus menyebut Yesus dua kali.Rujukan terpendek adalah dalam buku 20 tentang zaman kuno orang Yahudi dan menerangkan pelemparan pelanggar undang-undang pada tahun 62 AD. Salah seorang penjahat digambarkan sebagai "saudara Yesus, yang dia dipanggil Kristus, yang namanya James ”. Apa yang menjadikan petikan ini sahih adalah bahawa ia tidak memiliki istilah Kristian seperti "Tuhan", sesuai dengan konteks bahagian kuno ini, dan petikan ini terdapat dalam setiap salinan manuskrip Antiquities.

Menurut sarjana Perjanjian Baru Robert Van Voorst dalam bukunya Jesus Outside the New Testament, "Sebilangan besar sarjana berpendapat bahawa kata-kata 'saudara Yesus, yang disebut Kristus' adalah sahih, seperti juga keseluruhan petikan di mana dijumpai "(ms 83).

Petikan terpanjang dalam buku 18 disebut Testimonium Flavianum. Para sarjana dibahagikan pada petikan ini kerana, sementara itu menyebut tentang Yesus, ia mengandungi frasa yang hampir pasti ditambahkan oleh penyalin Kristian. Ini termasuk frasa yang tidak akan pernah digunakan oleh seorang Yahudi seperti Josephus, seperti mengatakan tentang Yesus: "Dia adalah Kristus" atau "dia muncul kembali pada hari ketiga".

Mitos berpendapat bahawa keseluruhan petikan itu palsu kerana tidak mengikut konteks dan mengganggu narasi Josephus sebelumnya. Tetapi pandangan ini mengabaikan kenyataan bahawa penulis di dunia kuno tidak menggunakan nota kaki dan sering mengembara mengenai topik yang tidak berkaitan dalam tulisan mereka. Menurut cendekiawan Perjanjian Baru James DG Dunn, petikan itu jelas dikenakan redaksi Kristiani, tetapi ada juga kata-kata yang tidak akan digunakan orang Kristian mengenai Yesus. Ini termasuk memanggil Yesus sebagai "orang bijak" atau merujuk diri sebagai "Puak," yang merupakan bukti kuat bahawa Josephus pada mulanya menulis sesuatu seperti berikut:

Pada masa itu Yesus muncul, seorang yang bijak. Kerana dia melakukan perbuatan yang luar biasa, seorang guru orang yang menerima kebenaran dengan senang hati. Dan ia mendapat ikutan dari banyak Yahudi dan banyak keturunan Yunani. Dan ketika Pilatus, kerana tuduhan yang dibuat oleh para pemimpin di antara kita, menghukumnya di kayu salib, mereka yang sebelumnya mencintainya tidak berhenti melakukannya. Dan hingga hari ini suku Kristian (dinamakan sempena dia) belum mati. (Yesus Teringat, hlm. 141).

Selanjutnya, sejarawan Rom Tacitus mencatat dalam buku catatannya bahawa, setelah api Rom yang hebat, maharaja Nero menyalahkan sekelompok orang yang dihina yang disebut orang Kristian. Tacitus mengidentifikasi kumpulan ini sebagai berikut: "Christus, pengasas nama itu, dibunuh oleh Pontius Pilate, pengambilalihan Yudea selama pemerintahan Tiberius." Bart D. Ehrman menulis, "Laporan Tacitus mengesahkan apa yang kita ketahui dari sumber-sumber lain, bahawa Yesus dieksekusi dengan perintah gabenor Rom di Judea, Pontius Pilate, suatu ketika semasa pemerintahan Tiberius" (Perjanjian Baru: Pengenalan Sejarah kepada tulisan Kristian awal, 212).

Bapa Gereja awal tidak menggambarkan bidaah mitos.

Mereka yang menyangkal kewujudan Yesus biasanya berpendapat bahawa orang Kristian awal percaya bahawa Yesus hanyalah sosok penyelamat kosmik yang berkomunikasi dengan orang percaya melalui penglihatan. Kemudian orang-orang Kristian kemudian menambah perincian kehidupan Yesus (seperti hukuman mati di bawah Pontius Pilate) untuk membasmi dia di Palestin abad pertama. Sekiranya teori mitos itu benar, maka pada suatu ketika dalam sejarah Kristiani akan terjadi pecah atau pemberontakan yang nyata antara orang-orang yang baru memeluk agama Islam dan pendapat pendirian "ortodoks" bahawa Yesus tidak pernah wujud.

Yang ingin tahu mengenai teori ini ialah bapa gereja awal seperti Irenaeus suka membasmi bidaah. Mereka telah menulis risalah besar yang mengkritik bidaah namun dalam semua tulisan mereka bidaah bahawa Yesus tidak pernah ada tidak pernah disebut. Sebenarnya, tidak ada seorang pun dalam keseluruhan sejarah agama Kristian (bahkan pengkritik kafir awal seperti Celsus atau Lucian) secara serius menyokong Yesus mitos hingga abad ke-XNUMX.

Bidaah lain, seperti Gnosticism atau Donatism, seperti benjolan keras kepala di karpet. Anda boleh menghilangkannya di satu tempat hanya untuk membuatnya muncul berabad-abad kemudian, tetapi "bidaah" mitos tidak dapat dijumpai di Gereja awal. Oleh itu, apa yang lebih mungkin: bahawa Gereja awal memburu dan memusnahkan setiap anggota agama Kristian mitos untuk mencegah penyebaran bidaah dan dengan mudah tidak pernah menulis tentangnya, atau bahawa orang Kristian awal tidak mitos dan oleh itu tidak bukankah Bapa Gereja berkempen? (Beberapa mitos berpendapat bahawa bidaah Doketisme termasuk Yesus yang mitos, tetapi saya tidak menganggap tuntutan ini meyakinkan. Lihat catatan blog ini untuk menyangkal idea itu.)

Paulus mengenal murid-murid Yesus.

Sebilangan besar mitos mengakui bahawa St Paul adalah orang yang sebenar, kerana kita mempunyai surat-suratnya. Dalam Galatia 1: 18-19, Paulus menjelaskan perjumpaan peribadinya di Yerusalem dengan Peter dan James, "saudara Tuhan". Tentunya jika Yesus adalah watak fiksyen, salah seorang kerabatnya pasti tahu mengenainya (perhatikan bahawa dalam bahasa Yunani istilah saudara juga boleh bermaksud saudara). Mitos memberikan beberapa penjelasan untuk petikan ini yang dianggap oleh Robert Price sebagai sebahagian daripada apa yang disebutnya "Hujah paling kuat terhadap teori Kristus-Mitos". (Teori Mitos Kristus dan Masalahnya, hlm. 333).

Earl Doherty, seorang ahli mitos, menyatakan bahawa gelaran James mungkin merujuk kepada kumpulan monastik Yahudi yang sudah ada yang menggelarkan diri mereka sebagai "saudara Tuhan" yang mana James mungkin menjadi pemimpin (Yesus: Baik Tuhan atau Manusia, hlm. 61) . Tetapi kita tidak mempunyai bukti untuk mengesahkan bahawa kumpulan seperti itu ada di Yerusalem pada masa itu. Lebih jauh lagi, Paulus mengkritik orang-orang Korintus kerana menyatakan kesetiaan kepada individu tertentu, bahkan Kristus, dan akibatnya mewujudkan perpecahan dalam Gereja (1 Korintus 1: 11-13). Tidak mungkin Paul memuji James kerana menjadi anggota puak yang berpecah belah (Paul Eddy dan Gregory Boyd, The Jesus Legend, hlm. 206).

Price menyatakan bahawa judul itu mungkin menjadi rujukan untuk tiruan rohani Kristus terhadap Yesus. Dia mengimbau seorang fanatik Cina abad kesembilan belas yang menyebut dirinya "adik lelaki Yesus" sebagai bukti teorinya bahawa "saudara" dapat berarti pengikut rohani (hlm. 338). Tetapi satu contoh yang jauh dari konteks Palestin abad pertama menjadikan alasan Price agak sukar diterima daripada sekadar membaca teksnya.

Kesimpulannya, saya fikir ada banyak alasan yang baik untuk berfikir bahawa Yesus benar-benar wujud dan merupakan pengasas mazhab agama di Palestin abad ke-XNUMX. Ini termasuk bukti yang kita miliki dari sumber-sumber alkitabiah, Bapa Gereja, dan kesaksian langsung Paul. Saya memahami lebih banyak perkara yang dapat ditulis mengenai topik ini, tetapi saya rasa ini adalah titik permulaan yang baik bagi mereka yang berminat dalam perbahasan mengenai Yesus yang bersejarah.