Agama mari kita bercakap mengenai Buddhisme kontemporari

Agama mari kita bincangkan Buddhisme kontemporari. Apa yang kita tahu mengenai agama ini? Selama abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX, agama Buddha menanggapi cabaran dan peluang baru. Mereka merangkumi corak keagamaan dan budaya serantau yang mencirikan dunia Buddha pada zaman pra-moden. Sebilangan negara Buddha tunduk pada pemerintahan Barat. Bahkan mereka yang menghindari penaklukan langsung mendapat tekanan dari pengaruh. Sama ada agama, politik, ekonomi dan budaya Barat.

Kaedah berfikir rasionalistik dan saintifik moden. Pengertian moden mengenai demokrasi liberal dan sosialisme dan model moden organisasi ekonomi kapitalis. Ini diperkenalkan dan menjadi elemen penting. Baik dalam pemikiran dan kehidupan umat Buddha dan bukan Buddha di seluruh Asia. Selanjutnya, agama Buddha kembali ke daerah-daerah di mana sebelumnya menjadi kekuatan utama. Yang menyebar dengan cepat ke Barat, di mana perkembangan baru berlaku yang seterusnya mempengaruhi agama Buddha di Asia.

Agama mari kita bincangkan mengenai Buddhisme kontemporari yang tersebar:

Agama Mari kita bercakap mengenai Buddhisme kontemporari semasa ia tersebar. Di Barat mereka juga telah menggunakan bentuk organisasi agama dan amalan agama Kristian. Terutama di Amerika Syarikat. Contohnya, cabang Buddhisme Tanah Tulen Jepun di AS mengadopsi perkataan gereja dengan nama rasminya (Buddhist Churches of America). Dia mendirikan kuil dengan kawasan pemujaan yang serupa dengan jemaat Protestan. Banyak masyarakat telah ditubuhkan untuk mempromosikan kerjasama antara penganut Buddha dari semua negara dan denominasi. Termasuk Maha Bodhi Society (ditubuhkan pada tahun 1891 untuk mendapatkan kembali penguasaan Buddha terhadap laman ziarah yang berkaitan dengan pencerahan Buddha). The World Fellowship of Buddhists (ditubuhkan 1950) dan World Buddhist Sangha Council (1966).

Agama Mari kita bincangkan mengenai Buddhisme kontemporari: empat jawapan untuk diberikan

Agama Mari kita bincangkan mengenai Buddhisme kontemporari: empat jawapan untuk diberikan. jawapan pertama mungkin: Dalam beberapa situasi umat Buddha telah memperkenalkan pembaharuan yang dirancang untuk menjadikan agama Buddha menjadi daya tarikan yang lebih menarik dan berkesan di dunia moden. Pada akhir abad ke-XNUMX, para pemimpin Buddha mencadangkan penafsiran Buddhisme yang sangat rasional. Dia menekankan aspek tradisi supranatural dan ritual. Rupa-rupanya ia menumpukan pada dugaan kesinambungan antara agama Buddha dan sains moden. Semua mengenai sentraliti etika dan moral. Tafsiran ini mewakili, menurut para penyokongnya, pemulihan Buddha yang sebenarnya.

Buddhisme: model untuk diikuti

Jawapan lain itu adalah pengembangan yang disebut Buddhisme yang komited. Mereka yang mengenal pasti sebab ini termasuk penganut Buddha Asia. Seperti rahib dan penulis asal Vietnam Thich Nhat Hanh, dan pemeluk Barat. Yang telah mengembangkan pemahaman tentang ajaran dan amalan Buddha yang memfokuskan pada pelaksanaan aktiviti sosial, politik dan ekonomi yang progresif. Dalam beberapa kes, tumpuan adalah pada idea dan aktiviti Buddha. Mereka yang berusaha untuk mempromosikan keamanan dan keadilan di dunia. Persekutuan Keamanan Buddha adalah salah satu organisasi terpenting dalam gerakan ini.

Baik di dalam maupun di luar agama Buddha yang terlibat, umat Buddha yang aktif secara sosial telah berusaha mengembangkan ajaran Buddha. Sebagai asas bagi masyarakat demokratik moden. Masih ada yang menyokong pembangunan sistem ekonomi berasaskan Buddha yang bertanggungjawab secara sosial dan ekologi. Umat ​​Buddha yang sedar dari segi sosial juga telah mengembangkan bentuk feminisme Buddha. Ini telah dikaitkan dengan kumpulan yang berusaha untuk membangun kembali atau memperbaiki peranan biarawati Buddha.

Buddhisme: model lain dan jawapan lain

Model ketiga pembaharuan Buddha secara meluas. Ini melibatkan promosi pergerakan. Yang memberikan orang awam peranan yang lebih kuat daripada yang mereka lakukan secara tradisional. Pergerakan meditasi awam berfokus pada teknik meditasi. Mereka telah berjaya dan dalam beberapa kes. Rupa-rupanya mereka telah menemui pengikut yang jauh dari sempadan komuniti Theravada. Di Asia Timur, aliran anti-ulama sekular. Muncul sebelum awal zaman moden, ini memuncak dalam pembentukan dan pengembangan yang cepat. Seperti gerakan Buddha baru yang sekular sepenuhnya. Ini terutamanya di Jepun. Inspirasi hampir Kristian seolah-olah ada di tengah-tengah segalanya Nabi Isa.

Trend keempat yang dapat dikenalpasti meluaskan pengertian biasa tentang "pembaharuan". Trend ini dicontohkan oleh munculnya jenis gerakan popular baru. Ini berkaitan dengan pemimpin yang berkarisma atau dengan bentuk amalan tertentu. Ini menjanjikan kejayaan tidak hanya dari segi agama tetapi juga dalam urusan duniawi. Sejak abad ke-20, kumpulan jenis ini, besar dan kecil. Kedua-duanya tersusun rapi dan bersatu secara longgar. Mereka nampaknya telah berlipat ganda di seluruh dunia Buddha. Contohnya ialah Kumpulan Dhammakaya. Kumpulan mazhab yang sangat besar. Katakanlah teratur, hierarki dan dikomersialkan dengan fokus pada Thaila.