Ritual dalam agama Buddha

Jika anda ingin mengamalkan Buddhisme dengan keikhlasan formal dan bukannya hanya sebagai latihan intelektual, anda tidak lama lagi akan menghadapi hakikat bahawa terdapat banyak, banyak ritual yang berbeza Buddhisme. Fakta ini boleh menyebabkan sesetengah orang mundur, kerana ia boleh kelihatan asing dan seperti pemujaan. Bagi orang Barat yang bergantung kepada keperibadian dan keunikan, amalan yang diamati di kuil Buddha mungkin kelihatan agak menakutkan dan tidak masuk akal.

Namun, itulah hakikatnya. Buddhisme adalah tentang menyedari sifat ego yang fana. Seperti kata Dogen,

“Menjalankan dan mengalami pelbagai perkara adalah ilusi. Pelbagai perkara untuk muncul dan mengalami sendiri sedang bangun. Dengan mengikuti ritual Buddha, anda bertenang, melepaskan keperibadian dan prasangka anda dan membiarkan pelbagai perkara mengalami sendiri. Ia boleh menjadi sangat kuat ".
Apakah maksud upacara tersebut
Selalunya dikatakan bahawa anda perlu mengamalkan agama Buddha untuk memahami agama Buddha. Melalui pengalaman amalan Buddha, anda memahami mengapa ini berlaku, termasuk ritual. Kuasa ritual dimanifestasikan apabila seseorang terlibat sepenuhnya di dalamnya dan memberikan dirinya sepenuhnya, dengan sepenuh hati dan fikiran. Apabila anda menyedari sepenuhnya tentang sesuatu ritual, "Saya" dan "yang lain" hilang dan minda-hati terbuka.

Tetapi jika anda menahan diri, pilih yang anda suka dan tolak apa yang anda tidak suka tentang ritual itu, tidak ada kuasa. Peranan ego adalah untuk mendiskriminasi, menganalisis dan mengklasifikasikan, dan matlamat amalan ritual adalah untuk melepaskan kesunyian itu dan menyerah kepada sesuatu yang mendalam.

Banyak sekolah, mazhab dan tradisi agama Buddha mempunyai ritual yang berbeza dan terdapat juga penjelasan yang berbeza untuk ritual tersebut. Anda boleh mengatakan bahawa mengulangi nyanyian tertentu atau menawarkan bunga dan kemenyan layak untuk anda, sebagai contoh. Semua penjelasan ini boleh menjadi metafora yang berguna, tetapi makna sebenar upacara itu akan terungkap apabila anda mengamalkannya. Walau apa pun penjelasan yang mungkin anda terima untuk upacara tertentu, bagaimanapun, matlamat utama semua ritual Buddha ialah merealisasikan pencerahan.

Ini bukan sihir
Tidak ada kuasa ajaib dalam menyalakan lilin atau rukuk di altar atau sujud dengan menyentuh dahi ke lantai. Jika anda melakukan ritual, tiada kuasa di luar anda akan datang untuk membantu anda dan memberi anda pencerahan. Sebenarnya, pencerahan bukanlah kualiti yang boleh dimiliki, jadi tiada siapa yang boleh memberikannya kepada anda. Dalam agama Buddha, pencerahan (bodhi) adalah kebangkitan daripada khayalannya sendiri, terutamanya khayalan ego dan diri yang berasingan.

Jadi jika ritual tidak menghasilkan pencerahan secara ajaib, untuk apa ia? Ritual dalam agama Buddha adalah upaya, iaitu bahasa Sanskrit untuk "cara mahir". Ritual dilakukan kerana ia berguna bagi mereka yang mengambil bahagian. Mereka adalah alat untuk digunakan dalam percubaan umum untuk membebaskan diri daripada ilusi dan bergerak ke arah pencerahan.

Sudah tentu, jika anda baru dalam agama Buddha, anda mungkin berasa malu dan malu apabila anda cuba meniru apa yang dilakukan oleh orang lain di sekeliling anda. Rasa janggal dan malu bermakna terserempak dengan idea-idea khayalan tentang diri sendiri. Rasa malu adalah satu bentuk pertahanan terhadap sejenis imej diri buatan. Menyedari perasaan itu dan mengatasinya adalah amalan rohani yang penting.

Kita semua mula berlatih dengan masalah, butang dan bintik-bintik lembut yang menyakitkan apabila sesuatu menolaknya. Biasanya, kita menjalani hidup kita dibalut perisai ego untuk melindungi mata tender. Tetapi perisai ego menyebabkan kesakitannya kerana ia memisahkan kita dari diri kita sendiri dan dari semua orang lain. Banyak amalan Buddha, termasuk ritual, adalah mengenai melepaskan perisai. Biasanya, ini adalah proses beransur-ansur dan lembut yang anda lakukan mengikut kadar anda sendiri, tetapi kadangkala anda akan dicabar untuk keluar dari zon selesa anda.

Biarkan diri anda tersentuh
Guru Zen James Ishmael Ford, Roshi, mengakui bahawa orang ramai sering kecewa apabila mereka datang ke pusat Zen. "Selepas membaca semua buku popular mengenai Zen, orang yang melawat pusat Zen sebenar, atau sangha, sering keliru atau terkejut dengan apa yang mereka temui," katanya. Sebaliknya, anda tahu, barangan Zen, pelawat mencari ritual, haluan, nyanyian dan banyak meditasi senyap.

Kami datang kepada agama Buddha untuk mencari ubat untuk kesakitan dan ketakutan kami, tetapi kami membawa banyak masalah dan syak wasangka bersama kami. Kami mendapati diri kami berada di tempat yang pelik dan tidak selesa, dan kami membungkus diri kami lebih ketat dalam perisai kami. “Bagi kebanyakan daripada kita apabila kita memasuki bilik ini, perkara-perkara datang bersama-sama dengan jarak yang agak jauh. Kami sering meletakkan diri kami di luar tempat kami mungkin tersentuh, "kata Roshi.

“Kami perlu memberi peluang kepada diri sendiri untuk disentuh. Lagipun, ini tentang hidup dan mati, soalan kami yang paling intim. Jadi, kita hanya memerlukan sedikit pembukaan kepada kemungkinan dialihkan, untuk berputar ke arah baharu. Saya akan meminta penggantungan minimum ketidakpercayaan, membenarkan kemungkinan terdapat kaedah untuk gila. "
Kosongkan cawan anda
Menangguhkan kekufuran tidak bermakna mengamalkan kepercayaan asing yang baru. Fakta ini sahaja meyakinkan ramai orang yang mungkin bimbang tentang "bertaubat" dalam beberapa cara. Agama Buddha meminta kita untuk tidak percaya atau tidak percaya; hanya untuk terbuka. Ritual boleh menjadi transformatif jika anda terbuka kepada mereka. Dan anda tidak pernah tahu semasa anda mengikuti upacara tertentu, nyanyian atau amalan lain yang mungkin membuka pintu bodhi. Sesuatu yang anda rasa tidak perlu dan menjengkelkan pada mulanya boleh menjadi nilai yang tidak terhingga kepada anda suatu hari nanti.

Suatu masa dahulu, seorang profesor melawat seorang sarjana Jepun untuk menyiasat Zen. Tuan menghidangkan teh. Apabila cawan pelawat sudah penuh, tuannya terus mencurah-curah. Teh tumpah keluar dari cawan dan ke atas meja.

"Cawan penuh!" kata guru besar itu. "Dia tidak akan masuk lagi!"

"Seperti cawan ini," kata tuan, "anda penuh dengan pendapat dan spekulasi anda. Bagaimana saya dapat menunjukkan Zen jika anda tidak mengosongkan cawan anda terlebih dahulu? "

Hati agama Buddha
Kuasa dalam agama Buddha terletak pada memberi anda ini. Sudah tentu, terdapat lebih banyak perkara untuk agama Buddha daripada ritual. Tetapi ritual adalah latihan dan pengajaran. Mereka adalah amalan hidup anda, dipergiatkan. Belajar untuk terbuka dan hadir sepenuhnya dalam ritual adalah belajar untuk terbuka dan hadir sepenuhnya dalam hidup anda. Dan di sinilah anda menemui hati agama Buddha.