Shamanisme: definisi, sejarah dan kepercayaan

Amalan perdukunan dijumpai di seluruh dunia dalam pelbagai budaya yang berbeza dan melibatkan kerohanian yang sering ada dalam keadaan kesedaran yang berubah. Seorang dukun biasanya mempunyai kedudukan yang disegani dalam masyarakatnya dan memainkan peranan kepemimpinan rohani yang sangat penting.

Shamanisme
"Shaman" adalah istilah payung yang digunakan oleh ahli antropologi untuk menerangkan koleksi praktik dan kepercayaan yang banyak, yang banyak berkaitan dengan ramalan, komunikasi rohani dan sihir.
Salah satu kepercayaan utama yang terdapat dalam amalan perdukunan adalah bahawa akhirnya semuanya - dan semua orang - saling berkaitan.
Bukti amalan dukun telah dijumpai di Scandinavia, Siberia dan bahagian lain di Eropah, serta di Mongolia, Korea, Jepun, China dan Australia. Suku Inuit dan First Nations di Amerika Utara menggunakan kerohanian dukun, seperti juga kumpulan di Amerika Selatan, Mesoamerika, dan Afrika.
Sejarah dan antropologi
Perkataan dukun itu sendiri mempunyai pelbagai aspek. Walaupun banyak orang mendengar perkataan dukun dan segera memikirkan lelaki perubatan Amerika Asli, perkara sebenarnya lebih kompleks daripada itu.

"Dukun" adalah istilah payung yang digunakan oleh ahli antropologi untuk menggambarkan kumpulan praktik dan kepercayaan yang banyak, yang banyak berkaitan dengan ramalan, komunikasi rohani dan sihir. Di kebanyakan budaya pribumi, termasuk tetapi tidak terbatas pada suku Asli Amerika, dukun itu adalah individu yang berkemahiran tinggi yang telah menghabiskan seumur hidup mengikuti panggilan mereka. Seseorang tidak hanya menyatakan dirinya sebagai dukun; sebaliknya ia adalah tajuk yang diberikan setelah bertahun-tahun belajar.

Latihan dan peranan dalam komuniti
Dalam beberapa budaya, dukun sering menjadi individu yang mempunyai penyakit melemahkan, kecacatan fizikal atau kecacatan, atau beberapa ciri lain yang tidak biasa.

Di antara beberapa suku Borneo, hermafrodit dipilih untuk latihan dukun. Walaupun banyak budaya sepertinya lebih suka lelaki sebagai dukun, yang lain tidak pernah terdengar bagi wanita untuk berlatih sebagai dukun dan penyembuh. Pengarang Barbara Tedlock menyatakan dalam The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine bahawa bukti telah dijumpai bahawa dukun pertama, yang ditemui semasa era Paleolitik di Republik Czech, sebenarnya adalah wanita.

Di puak-puak Eropah, kemungkinan wanita berolahraga sebagai dukun di samping atau di tempat lelaki. Banyak sag Norse menggambarkan karya oracular dari volva, atau pelihat wanita. Dalam banyak sagas dan eddas, perihal nubuatan itu dimulai dengan kalimat yang dilafalkan di bibirnya, yang menunjukkan bahawa kata-kata yang diikuti adalah kata-kata ilahi, yang dikirim melalui volva sebagai utusan kepada para dewa. Di antara bangsa Celtic, legenda mengatakan bahawa sembilan pendeta tinggal di sebuah pulau di lepas pantai Breton sangat mahir dalam seni nubuatan dan melakukan tugas dukun.

Dalam karyanya The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman membahas banyak kesalahpahaman mengenai perdukunan, termasuk gagasan bahawa dukun itu entah bagaimana dimiliki oleh roh-roh yang bekerja dengannya. Sebenarnya, Berman berpendapat bahawa dukun selalu berada dalam kendali penuh, kerana tidak ada suku pribumi yang akan menerima seorang dukun yang tidak dapat menguasai dunia roh. Dia cakap,

"Keadaan yang diilhamkan secara sengaja dapat dianggap sebagai ciri keadaan dukun dan mistik agama yang disebut Eliade sebagai nabi, sementara keadaan kepemilikan secara tidak sengaja lebih seperti keadaan psikotik."

Bukti amalan dukun telah dijumpai di Scandinavia, Siberia dan bahagian lain di Eropah serta di Mongolia, Korea, Jepun, China dan Australia. Suku Inuit dan First Nations di Amerika Utara menggunakan kerohanian dukun, seperti juga kumpulan di Amerika Selatan, Mesoamerika, dan Afrika. Dengan kata lain, ia telah dijumpai di banyak dunia yang diketahui. Menariknya, tidak ada bukti yang kukuh dan kukuh yang menghubungkan perdukunan dengan dunia Celtic, Yunani atau Rom.

Hari ini terdapat sebilangan orang kafir yang mengikuti eklektik neo-shamanisme. Selalunya melibatkan bekerja dengan haiwan totem atau rohani, perjalanan impian dan penyelidikan visual, meditasi trans dan perjalanan astral. Penting untuk diperhatikan bahawa banyak dari apa yang saat ini dipasarkan sebagai "perdukunan moden" tidak sama dengan amalan dukun masyarakat adat. Sebabnya mudah: seorang dukun pribumi, yang terdapat di sebuah suku desa kecil dengan budaya yang jauh, tenggelam dalam budaya itu setiap hari, dan peranannya sebagai dukun ditentukan oleh masalah budaya kompleks kumpulan itu.

Michael Harner adalah ahli arkeologi dan pengasas Foundation for Shamanic Studies, sebuah kumpulan bukan untung kontemporari yang didedikasikan untuk memelihara amalan-amalan dukun dan tradisi kaya dari banyak kumpulan orang asli di dunia. Karya Harner berusaha untuk menemukan semula perdukunan bagi pengamal neo-pagan moden, sambil menghormati amalan dan sistem kepercayaan yang asli. Karya Harner mempromosikan penggunaan gendang berirama sebagai asas perdukunan asas dan pada tahun 1980 dia menerbitkan The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. Buku ini dianggap oleh banyak orang sebagai jambatan antara dukun tradisional pribumi dan amalan Neoshaman moden.

Kepercayaan dan konsep

Bagi dukun awal, kepercayaan dan amalan yang dibentuk sebagai tindak balas terhadap keperluan asas manusia untuk mencari penjelasan dan menjalankan beberapa kawalan terhadap kejadian semula jadi. Sebagai contoh, masyarakat pemburu-pengumpul mungkin membuat persembahan kepada roh-roh yang telah mempengaruhi ukuran kawanan atau karunia hutan. Masyarakat pastoral kemudiannya mungkin bergantung pada dewa dan dewi yang mengawal iklim, untuk mendapatkan hasil panen yang banyak dan ternakan yang sihat. Masyarakat kemudian bergantung kepada pekerjaan dukun untuk kesejahteraan mereka.

Salah satu kepercayaan utama yang terdapat dalam amalan perdukunan adalah bahawa akhirnya semuanya - dan semua orang - saling berkaitan. Dari tumbuh-tumbuhan dan pokok ke batu dan haiwan dan gua, semua perkara adalah sebahagian daripada keseluruhan kolektif. Selanjutnya, semuanya dijiwai dengan semangat, atau jiwanya sendiri, dan dapat dihubungkan pada bidang bukan fizikal. Pemikiran yang dibentuk ini membolehkan dukun melakukan perjalanan antara dunia realiti kita dan alam makhluk lain, berfungsi sebagai penyambung.

Selain itu, kerana kemampuan mereka melakukan perjalanan antara dunia kita dan alam semesta rohani yang lebih besar, seorang dukun biasanya adalah seseorang yang berbagi ramalan dan pesan-pesan biasa dengan mereka yang mungkin perlu mendengarnya. Mesej-mesej ini boleh menjadi sesuatu yang sederhana dan tertumpu secara individu, tetapi lebih kerap daripada itu, ia adalah perkara yang akan memberi kesan kepada seluruh masyarakat. Dalam beberapa budaya, seorang dukun diminta untuk mengetahui wawasan dan bimbingan mereka sebelum keputusan penting diambil oleh para penatua. Seorang dukun akan sering menggunakan teknik yang mendorong untuk menerima visi dan mesej ini.

Akhirnya, dukun sering berfungsi sebagai penyembuh. Mereka dapat memperbaiki penyakit dalam tubuh fizikal dengan menyembuhkan ketidakseimbangan atau kerosakan jiwa seseorang. Ini dapat dilakukan dengan doa sederhana atau ritual yang rumit yang melibatkan menari dan menyanyi. Oleh kerana penyakit ini dipercayai berasal dari roh jahat, dukun itu akan berusaha mengusir entiti negatif dari tubuh orang itu dan melindungi individu tersebut dari bahaya yang lebih lanjut.

Penting untuk diperhatikan bahawa perdukunan bukanlah agama itu sendiri; sebaliknya, ia adalah kumpulan amalan rohani yang kaya yang dipengaruhi oleh konteks budaya di mana ia wujud. Hari ini banyak orang mempraktikkan dukun dan masing-masing melakukannya dengan cara yang unik dan khusus untuk pandangan masyarakat dan dunia mereka. Di banyak tempat, dukun hari ini terlibat dalam gerakan politik dan sering memikul peranan penting dalam aktivisme, terutama yang difokuskan pada isu-isu alam sekitar.