Kesalahan dan kesederhanaan: memahami nasihat St. Ignatius dari Loyola

Menjelang akhir Latihan Rohani St. Ignatius dari Loyola ada bagian penasaran yang bertajuk "Beberapa catatan mengenai orang yang tidak bertanggungjawab". Ketidakpatuhan adalah salah satu masalah kerohanian yang menjengkelkan yang tidak selalu kita kenali tetapi itu dapat memberi kita banyak kesakitan jika dibiarkan. Percayalah, saya tahu!

Pernah dengar masalah teliti? Bagaimana dengan kesalahan Katolik? Ketidakpatuhan bersalah atas kesalahan Katolik atau, seperti yang dijelaskan oleh Sant'Alfonso Liguori:

"Hati nurani tidak berhati-hati ketika, untuk alasan sembrono dan tanpa dasar rasional, selalu ada rasa takut akan dosa walaupun pada kenyataannya tidak ada dosa. Masalah adalah pemahaman yang salah terhadap sesuatu ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., hlm. 322).

Apabila anda terobsesi dengan apakah sesuatu itu dilakukan "betul", anda mungkin tidak bertanggungjawab.

Apabila awan kegelisahan dan keraguan berlegar-legar di atas kefahaman iman dan kehidupan moral anda, anda mungkin tidak bertanggungjawab.

Apabila anda takut fikiran dan perasaan obsesif dan menggunakan doa dan sakramen secara kompulsif untuk menyingkirkannya, anda mungkin tidak bertanggungjawab.

Nasihat Ignatius untuk menangani masalah gangguan boleh mengejutkan orang yang mengalaminya. Dalam dunia keterlaluan, keserakahan dan keganasan, di mana dosa diturunkan di depan umum dan tanpa rasa malu, mungkin difikirkan bahawa kita orang Kristian mesti melakukan lebih banyak doa dan pertobatan untuk menjadi saksi yang berkesan dari rahmat penyelamatan Tuhan. Saya tidak dapat lebih setuju. .

Tetapi bagi orang yang teliti, pertapa adalah pendekatan yang salah untuk menjalani kehidupan yang menyenangkan dengan Yesus Kristus, kata St. Ignatius. Nasihatnya menunjukkan orang yang teliti - dan pengarahnya - ke arah penyelesaian yang berbeza.

Kesederhanaan sebagai kunci kesucian
Saint Ignatius dari Loyola menunjukkan bahawa dalam kehidupan rohani dan moral mereka, orang cenderung santai dalam iman mereka atau bersikap teliti, bahawa kita mempunyai kecenderungan semula jadi dalam satu atau lain cara.

Oleh itu, taktik syaitan adalah untuk lebih menggoda orang itu menjadi lemah atau tidak berhati-hati, menurut kecenderungan mereka. Orang yang santai menjadi lebih santai, membiarkan dirinya terlalu keletihan, sementara orang yang teliti menjadi semakin menjadi hamba keraguan dan kesempurnaannya. Oleh itu, tindak balas pastoral terhadap setiap senario ini mestilah berbeza. Orang yang santai mesti mengamalkan disiplin untuk ingat untuk mempercayai Tuhan lebih banyak. Orang yang teliti mesti bersikap sederhana untuk melepaskan dan lebih mempercayai Tuhan. St. Ignatius berkata:

“Seorang jiwa yang ingin maju dalam kehidupan rohani harus selalu bertindak bertentangan dengan musuh. Sekiranya musuh berusaha untuk menenangkan hati nurani, seseorang mesti berusaha menjadikannya lebih peka. Sekiranya musuh berusaha untuk melembutkan hati nurani untuk membuatnya berlebihan, jiwa harus berusaha untuk menetap dengan tegas dalam perjalanan yang sederhana sehingga dalam semua hal ia dapat mempertahankan dirinya dalam kedamaian. "(N. 350)

Orang yang berhati-hati berpegang pada standard yang tinggi dan sering menganggap mereka memerlukan lebih banyak disiplin, lebih banyak peraturan, lebih banyak waktu untuk berdoa, lebih banyak pengakuan, untuk mencari ketenangan yang dijanjikan Tuhan. Ini bukan hanya pendekatan yang salah, kata Saint Ignatius, tetapi perangkap berbahaya yang diatur oleh syaitan untuk menjaga jiwa dalam keadaan terikat. Mempraktikkan kesederhanaan dalam amalan keagamaan dan kelonggaran dalam membuat keputusan - tidak berpeluh kecil - adalah jalan menuju kesucian bagi orang yang tidak bertanggungjawab:

“Sekiranya jiwa yang taat ingin melakukan sesuatu yang tidak bertentangan dengan semangat Gereja atau pemikiran para atasan dan yang mungkin untuk kemuliaan Tuhan Tuhan kita, suatu pemikiran atau godaan dapat datang tanpa mengatakan atau melakukannya. Sebab-sebab yang jelas dapat diberikan dalam hal ini, seperti fakta bahawa ia didorong oleh kesombongan atau niat tidak sempurna lainnya, dll. Dalam hal-hal seperti itu, dia harus memusatkan pikirannya kepada Pencipta dan Tuhannya, dan jika dia melihat bahawa apa yang akan dia lakukan sesuai dengan pelayanan Tuhan, atau paling tidak tidak bertentangan, dia harus bertindak langsung terhadap godaan. "(No. 351)

Penulis kerohanian Trent Beattie merangkum nasihat St. Ignatius: "Apabila ragu-ragu, itu tidak menjadi masalah!" Atau di dubiis, libertas ("di mana ada keraguan, ada kebebasan"). Dengan kata lain, kita orang-orang yang tidak bertanggungjawab dibenarkan melakukan perkara-perkara normal yang dilakukan orang lain selagi mereka tidak secara tegas dikecam oleh ajaran Gereja, seperti yang dinyatakan oleh Gereja itu sendiri.

(Saya akan perhatikan bahawa bahkan orang-orang kudus mempunyai pandangan yang bertentangan mengenai beberapa topik kontroversial - pakaian sederhana misalnya. Jangan tersinggung dalam perbahasan - jika anda tidak pasti, tanyakan kepada pengarah kerohanian anda atau pergi ke Katekismus. Ingat: Apabila ragu, itu tidak penting!)

Sebenarnya, bukan sahaja kita dibenarkan, tetapi kita juga berhati-hati didorong untuk melakukan apa sahaja yang menyebabkan kekacauan kita! Sekali lagi, selagi tidak dikecam secara eksplisit. Amalan ini bukan sahaja merupakan saranan St Ignatius dan orang-orang kudus yang lain, tetapi juga sesuai dengan amalan terapi tingkah laku moden untuk rawatan orang dengan OCD.

Mempraktikkan kesederhanaan itu sukar kerana kelihatan suam-suam kuku. Sekiranya ada satu perkara yang sangat menjijikkan dan menakutkan bagi orang yang tidak bertanggungjawab, ia adalah suam-suam kuku dalam praktik iman. Ini bahkan boleh membuatnya mempersoalkan ortodoksi bahkan pengarah spiritual dan kaunselor profesional yang dipercayai.

Orang yang teliti mesti menahan perasaan dan ketakutan ini, kata Saint Ignatius. Dia harus rendah hati dan tunduk pada bimbingan orang lain untuk melepaskan dirinya. Dia mesti melihat masalahnya sebagai godaan.

Orang yang santai mungkin tidak memahami perkara ini, tetapi ini adalah salib bagi orang yang tidak bertanggungjawab. Tidak kira betapa tidak senangnya kita, ini membuat kita merasa lebih senang terjebak dalam kesempurnaan kita daripada menerima batasan kita dan mempercayakan ketidaksempurnaan kita kepada rahmat Tuhan. Mempraktikkan kesederhanaan bermaksud melepaskan ketakutan mendalam yang kita miliki untuk dipercayai "rahmat Tuhan yang melimpah. Ketika Yesus berkata kepada orang yang tidak bertanggungjawab itu:" Tolaklah dirimu, angkat salibmu dan ikuti aku ", inilah maksudnya.

Bagaimana memahami kesederhanaan sebagai kebajikan
Satu perkara yang dapat menolong orang yang teliti memahami bahawa mempraktikkan kesederhanaan membawa kepada pertumbuhan kebajikan - kebajikan sejati - adalah untuk membayangkan semula hubungan antara ketelitian, kelonggaran, dan kebajikan iman dan pertimbangan yang tepat.

St Thomas Aquinas, mengikuti Aristoteles, mengajarkan bahawa kebajikan adalah "sarana" antara ujung-ujung dua keburukan yang bertentangan. Malangnya, apabila banyak orang yang tidak bertanggungjawab merasakan cara, keterlaluan atau kekangan.

Naluri orang yang tidak bertanggungjawab adalah bersikap seolah-olah menjadi lebih beragama lebih baik (jika mereka dapat melihat paksaan mereka sebagai tidak sihat). Mengikuti Kitab Wahyu, dia mengaitkan "panas" dengan lebih beragama berbanding "sejuk" dengan kurang beragama. Oleh itu, ideanya tentang "buruk" dikaitkan dengan idea "suam suam kuku". Baginya, kesederhanaan bukan kebajikan, tetapi anggapan, menutup mata terhadap dosanya sendiri.

Sekarang, sangat mungkin menjadi suam-suam kuku dalam praktik iman kita. Tetapi penting untuk menyedari bahawa menjadi "panas" tidak sama dengan bersikap teliti. "Hangat" dekat dengan api cinta Allah yang habis-habisan. "Hangat" memberi kita sepenuhnya kepada Tuhan, hidup untuk Dia dan di dalam Dia.

Di sini kita melihat kebajikan sebagai dinamis: ketika orang yang teliti belajar untuk mempercayai Tuhan dan melepaskan pegangannya pada kecenderungan kesempurnaannya, dia menjauhkan diri dari kebobrokan, semakin dekat dengan Tuhan. Di seberang, sementara orang yang santai tumbuh dalam disiplin dan semangat, dengan cara yang sama dia semakin dekat dan dekat dengan Tuhan. "Buruk" bukanlah cara yang keliru, gabungan dua keburukan, tetapi peregangan eksponensial ke arah penyatuan dengan Tuhan, yang (pertama sekali) menarik kita kepada dirinya sendiri sama.

Perkara yang mengagumkan tentang berkembang dalam kebajikan melalui praktik kesederhanaan adalah bahawa, pada suatu ketika dan dengan bimbingan pengarah spiritual, kita dapat memberikan pengorbanan yang lebih besar kepada Tuhan untuk doa, puasa dan pekerjaan belas kasihan dalam semangat kebebasan daripada dalam semangat ketakutan wajib. Janganlah kita meninggalkan penebusan dosa bersama-sama; sebaliknya, tindakan ini diperintahkan dengan betul, semakin kita belajar menerima dan menjalani rahmat Tuhan.

Tetapi pertama, kesederhanaan. Kemanisan adalah salah satu buah Roh Kudus. Ketika kita dengan teliti mempraktikkan kebaikan kepada diri kita sendiri dengan bertindak secara sederhana, kita bertindak seperti yang Tuhan mahukan. Dia mahu kita mengetahui kebaikan hati dan kekuatan cintanya.

Saint Ignatius, doakan kami!