Ikuti Kristus merasa bosan dengan ajaran

Jude membuat pernyataan yang diperibadikan mengenai kedudukan orang-orang percaya dalam Kristus selambat-lambatnya garis awal suratnya, di mana dia memanggil para penerima "dipanggil", "dicintai" dan "disimpan" (ayat 1). Tinjauan identiti Kristian Jude membuat saya berfikir: adakah saya yakin seperti Jude mengenai penerangan ini? Adakah saya menerimanya dengan rasa jelas yang sama dengannya?

Asas pemikiran Jude ketika menulis pernyataan yang diperibadikan ini ditunjukkan dalam suratnya. Cadangan pertama: Jude menulis tentang apa yang pernah diketahui oleh para penerimanya: pesan Kristus yang telah didengar oleh para penerima ini, walaupun sejak itu mereka melupakannya (ayat 5). Cadangan kedua: sebutkan kata-kata lisan yang mereka terima, merujuk kepada pengajaran para rasul (ayat 17). Namun, rujukan langsung Jude terhadap pemikirannya terletak pada tesisnya, di mana dia meminta para pembaca memperjuangkan iman (ayat 3).

Jude menjadi biasa dengan pembacanya dengan ajaran dasar iman, pesan Kristus dari para rasul - yang dikenali sebagai kerygma (Yunani). Dockery dan George menulis dalam The Great Tradition of Christian Thinking bahawa kerygma adalah, "pengumuman Yesus Kristus sebagai Tuan raja dan raja raja; jalan, kebenaran dan kehidupan. Iman adalah apa yang harus kita katakan dan memberitahu dunia tentang apa yang telah Tuhan lakukan sekali dan untuk semua dalam Yesus Kristus. "

Menurut pengenalan peribadi Jude, kepercayaan Kristian mesti memberi kesan yang sesuai dan subjektif kepada kita. Maksudnya, kita mesti dapat mengatakan, "Ini adalah kebenaran saya, iman saya, Tuhanku", dan saya dipanggil, dikasihi, dan dipelihara. Walau bagaimanapun, kerygma Kristian yang mapan dan objektif terbukti menjadi asas penting bagi kehidupan Kristian ini.

Apa itu Kerygma?
Bapa sulung Irenaeus - pelajar Polycarp, yang merupakan murid rasul John - meninggalkan kita ungkapan kerygma ini dalam tulisannya Saint Irenaeus terhadap bidah:

"Gereja, walaupun tersebar ... telah menerima iman ini dari para rasul dan murid-murid mereka: [dia percaya] pada satu Tuhan, Bapa yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, dan laut dan semua perkara yang ada di dalamnya ; dan dalam satu Kristus Yesus, Anak Tuhan, yang menjelma untuk keselamatan kita; dan dalam Roh Kudus, yang memberitakan melalui para nabi dispensasi Tuhan dan para pendukung dan kelahiran seorang perawan, semangat dan kebangkitan dari kematian dan kenaikan ke syurga dalam daging Kristus Yesus yang dikasihi, Tuhan kita, dan Manifestasi [masa depan]-Nya dari surga dalam kemuliaan Bapa 'untuk menyatukan segala sesuatu dalam satu', dan untuk membangkitkan kembali seluruh tubuh umat manusia, sehingga kepada Kristus Yesus, Tuhan dan Tuhan kita, Juruselamat dan Raja , sesuai dengan kehendak Bapa yang tidak kelihatan, "setiap lutut harus tunduk, ... dan bahawa setiap lidah harus mengaku" kepada-Nya, dan bahawa dia harus melaksanakan penilaian yang tepat terhadap semua orang; bahawa dia dapat mengirim "kejahatan rohani" dan malaikat-malaikat yang melanggar dan menjadi murtad, bersama-sama dengan orang-orang yang jahat, tidak adil, jahat dan tidak senonoh, dalam api kekal; tetapi dia dapat, dalam pelaksanaan rahmat-Nya, memberikan keabadian kepada orang-orang kudus dan orang-orang kudus dan pada mereka yang telah menghormati perintah-perintahnya dan bertahan dalam cintanya ... dan dapat mengelilingi mereka dengan kemuliaan abadi ". dalam api abadi; tetapi dia dapat, dalam pelaksanaan rahmat-Nya, memberikan keabadian kepada orang-orang kudus dan orang-orang kudus dan pada mereka yang telah menghormati perintah-perintahnya dan bertahan dalam cintanya ... dan dapat mengelilingi mereka dengan kemuliaan abadi ". dalam api abadi; tetapi dia dapat, dalam pelaksanaan rahmat-Nya, memberikan keabadian kepada orang-orang soleh dan orang-orang kudus dan pada mereka yang telah menghormati perintah-perintahnya dan bertahan dalam cintanya ... dan dapat mengelilingi mereka dengan kemuliaan abadi ".

Selaras dengan apa yang Dockery dan George ajarkan, ringkasan iman ini menumpukan pada Kristus: penjelmaannya untuk keselamatan kita; Kebangkitan, kenaikan dan manifestasi masa depan-Nya; Latihan rahmat transformasinya; dan kedatangan-Nya hanyalah penghakiman dunia.

Tanpa iman objektif ini, tidak ada pelayanan dalam Kristus, tidak ada panggilan, tidak dikasihi atau dipelihara, tidak ada iman atau tujuan yang dikongsi dengan orang percaya lain (kerana tidak ada gereja!) Dan tidak ada kepastian. Tanpa iman ini, barisan penghiburan pertama Yehuda untuk mendorong rakan seimannya mengenai hubungan mereka dengan Tuhan tidak akan wujud. Oleh itu, kekukuhan hubungan peribadi kita dengan Tuhan tidak berdasarkan pada kekuatan perasaan Tuhan kita atau realiti rohani.

Sebaliknya, ia didasarkan sepenuhnya pada kebenaran mendasar tentang siapa Tuhan - prinsip-prinsip iman sejarah kita yang tidak berubah.

Jude adalah contoh kita
Jude yakin tentang bagaimana mesej Kristian berlaku untuk dirinya dan pendengarnya yang percaya. Baginya, tidak ada keraguan, ia tidak goyah. Dia yakin akan masalah ini, sejak dia menerima ajaran kerasulan.

Hidup sekarang pada masa di mana subjektiviti yang sangat dihargai, melompat atau meminimumkan kebenaran objektif boleh menggoda - bahkan merasa lebih semula jadi atau autentik jika kita cenderung mencari makna terbesar dalam apa atau bagaimana perasaan kita. Sebagai contoh, kita mungkin sedikit memperhatikan pernyataan iman di gereja-gereja kita. Kita mungkin tidak berusaha untuk mengetahui apa arti bahasa yang tepat dari deklarasi iman yang lama dan mengapa ia dipilih, atau sejarah yang membawa kita kepada pengisytiharan tersebut.

Meneroka topik-topik ini mungkin dikeluarkan oleh kami atau tidak dapat dilaksanakan (yang bukan merupakan gambaran topik). Sekurang-kurangnya, mengatakan bahawa topik-topik ini mudah ditangani atau nampaknya relevan dengan ungkapan peribadi atau pengalaman iman kita boleh menjadi ciri bagi kita - jika pemikiran saya adalah contoh.

Tetapi Jude mesti menjadi teladan kita. Prasyarat untuk membangun diri dalam Kristus - apalagi memperjuangkan iman di gereja-gereja kita dan di dunia kita - adalah untuk mengetahui apa yang diletakkan di atas Dia. Dan apa yang dapat dimaksudkan untuk telinga Milenium ini adalah: kita mesti memperhatikan apa yang pada mulanya mungkin kelihatan membosankan.

Perselisihan bermula dalam diri kita
Langkah pertama dalam memperjuangkan iman di dunia ini adalah bertengkar dalam diri kita sendiri. Halangan yang mungkin harus kita lompat karena memiliki iman reflektif Perjanjian Baru, dan boleh menjadi curam, adalah mengikuti Kristus melalui apa yang kelihatannya membosankan. Mengatasi rintangan ini bermaksud melibatkan diri dengan Kristus bukan hanya untuk cara yang membuat kita merasa, tetapi untuk apa sebenarnya.

Sementara Yesus mencabar muridnya, Petrus, "Siapa yang kamu katakan aku?" (Matius 16:15).

Dengan memahami makna Jude di sebalik kepercayaan - kerygma - oleh itu kita dapat memahami dengan lebih mendalam arahannya menjelang akhir suratnya. Dia memerintahkan para pembaca yang dikasihi untuk membangun "dirimu dalam imanmu yang paling suci" (Yudas 20). Adakah Jude mengajar pembacanya untuk membangkitkan perasaan kesetiaan yang lebih besar dalam diri mereka? Tidak. Jude merujuk kepada tesisnya. Dia mahu pembacanya bertengkar dengan kepercayaan yang mereka terima, bermula dari diri mereka sendiri.

Jude mengajar pembacanya untuk membina diri dalam iman. Mereka mesti berdiri di atas batu sudut Kristus dan di dasar para rasul (Efesus 2: 20-22) ketika mereka mengajar untuk membina kiasan dalam Kitab Suci. Kita harus mengukur komitmen kepercayaan kita terhadap standard kitab suci, menyesuaikan semua komitmen mengembara untuk menyesuaikan diri dengan Firman Tuhan yang berwibawa.

Sebelum kita membiarkan diri kita kecewa dengan tidak merasakan kepercayaan yang sama terhadap Yudas terhadap kedudukan kita dalam Kristus, kita dapat bertanya kepada diri kita sendiri apakah kita telah menerima dan memberikan komitmen terhadap apa yang telah lama diajarkan tentang dia - jika kita telah menyaksikan iman dan memperoleh keutamaan untuk ini. Kita harus berpura-pura untuk doktrin sendiri, bermula dari kerygma, yang tidak berubah oleh para rasul hingga ke zaman kita, dan tanpa iman tanpanya.