Sejarah kuil Hindu

Sisa-sisa struktur kuil pertama ditemukan di Surkh Kotal, sebuah tempat di Afghanistan, oleh ahli arkeologi Perancis pada tahun 1951. Ia tidak dikhaskan untuk dewa, tetapi untuk pemujaan Raja Kanishka (127–151 M). Ritual penyembahan berhala yang menjadi popular pada akhir era Veda mungkin telah menimbulkan konsep kuil sebagai tempat pemujaan.

Kuil Hindu pertama
Struktur kuil pertama tidak terbuat dari batu atau batu bata, yang tiba kemudian. Pada zaman dahulu, kuil awam atau masyarakat mungkin terbuat dari tanah liat dengan atap jerami yang terbuat dari jerami atau daun. Kuil gua lazim di tempat terpencil dan kawasan pergunungan.

Sejarawan mendakwa bahawa kuil Hindu tidak wujud semasa zaman Veda (1500–500 SM). Menurut sejarawan Nirad C. Chaudhuri, struktur pertama yang menunjukkan pemujaan berhala berasal dari abad ke-XNUMX atau ke-XNUMX Masihi Terdapat perkembangan mendasar dalam seni bina kuil antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX Masihi Fasa pertumbuhan kuil-kuil ini Hindu menandakan kebangkitan dan kemundurannya seiring dengan nasib pelbagai dinasti yang memerintah di India selama tempoh tersebut, memberi sumbangan besar dan mempengaruhi pembinaan kuil-kuil, terutama di selatan India.

Orang-orang Hindu menganggap pembinaan kuil adalah tindakan yang sangat saleh, yang membawa nilai keagamaan yang besar. Oleh itu, raja dan orang kaya ingin menaja pembinaan kuil, catatan Swami Harshananda, dan berbagai tahap pembinaan kuil dilakukan sebagai upacara keagamaan.

Pallavas (600-900 M) menaja pembinaan kuil-kuil batu yang diukir dengan kereta kuda Mahabalipuram, termasuk kuil pesisir terkenal Kailashnath dan Vaikuntha Perumal di Kanchipuram, selatan India. Gaya Pallavas berkembang lebih jauh dengan struktur yang tumbuh tinggi dan patung-patungnya menjadi lebih hiasan dan rumit semasa penguasaan dinasti-dinasti yang mengikuti, khususnya Cholas (900-1200 AD), kuil-kuil Pandyas (1216-1345 AD), raja-raja Vijayanagar (1350–1565 Masihi) dan orang-orang Nayak (1600–1750 Masihi).

Chalukyas (543-753 M) dan Rastrakutas (753-982 M) juga memberikan sumbangan besar dalam pengembangan seni bina kuil di selatan India. Kuil-kuil batu Badami, kuil Virupaksha di Pattadakal, kuil Durga di Aihole dan kuil Kailasanatha di Ellora adalah contoh keagungan zaman ini. Keajaiban seni bina penting lain pada masa ini adalah patung Gua Elephanta dan kuil Kashivishvanatha.

Selama periode Chola, gaya pembinaan kuil-kuil India selatan memuncak, seperti yang ditunjukkan oleh struktur-struktur dari kuil-kuil Tanjore. Pandyas mengikuti jejak Cholas dan meningkatkan lagi gaya Dravidian mereka, seperti yang terlihat di kompleks kuil Madurai dan Srirangam. Setelah Pandyas, raja-raja Vijayanagar meneruskan tradisi Dravidian, seperti yang dapat dilihat dari kuil-kuil Hampi yang indah. Nayaks Madurai, yang mengikuti raja-raja Vijayanagar, memberikan sumbangan besar terhadap gaya seni bina kuil mereka, membawa koridor yang rumit ke ratusan ribu tiang dan "gopuram" yang tinggi dan dihiasi, atau struktur monumental yang menjadi pintu masuk ke kuil-kuil , seperti yang terbukti di kuil-kuil Madurai dan Rameswaram.

Di timur India, terutama di Orissa antara 750 dan 1250 Masihi dan di India tengah antara 950 dan 1050 Masihi, banyak kuil-kuil yang indah dibina. Kuil-kuil Lingaraja di Bhubaneswar, kuil Jagannath di Puri dan kuil Surya di Konarak membawa tanda warisan kuno Orissa yang membanggakan. Kuil-kuil Khajuraho, terkenal dengan patung erotisnya, dan kuil-kuil Modhera dan del Monte. Abu mempunyai gaya India Tengahnya. Gaya seni bina terakota Bengal juga dipinjamkan ke kuil-kuilnya, juga terkenal dengan atap gerbang dan struktur piramidal lapan sisi yang disebut "aath-chala".

Negara-negara di Asia Tenggara, banyak di antaranya diperintah oleh raja-raja India, menyaksikan pembinaan banyak kuil indah di rantau ini antara abad ketujuh hingga keempat belas yang masih menjadi tarikan pelancongan yang popular hingga kini. Yang paling terkenal adalah kuil-kuil Angkor Vat yang dibina oleh Raja Surya Varman II pada abad ke-12. Beberapa kuil Hindu utama di Asia Tenggara yang masih ada termasuk kuil Chen La Kamboja (abad ke-14-14), kuil Shiva dieng dan Gdong Songo di Jawa (abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX), kuil pramban di Jawa (ke-XNUMX) -X abad), kuil Banteay Srei Angkor (abad X), kuil Gunung Kawi di Tampaksiring di Bali (abad ke-XNUMX), Panataran (Jawa) (abad ke-XNUMX) dan Kuil Ibu Besakih di Bali (abad ke-XNUMX) abad).

Hari ini, kuil-kuil Hindu di seluruh dunia membentuk sindiran tradisi budaya India dan bantuan spiritualnya. Terdapat kuil-kuil Hindu di hampir setiap negara di dunia dan India kontemporari penuh dengan kuil-kuil yang indah, yang memberikan sumbangan besar kepada warisan budaya. Pada tahun 2005, mungkin kompleks kuil terbesar diresmikan di New Delhi, di tebing Sungai Yamuna. Usaha besar 11.000 pengrajin dan sukarelawan menjadikan kehebatan kuil Akshardham menjadi kenyataan. Ini merupakan suatu prestasi yang mengejutkan yang ingin dicapai oleh kuil Hindu tertinggi di dunia di Mayapur, Benggala Barat.