Kehidupan Orang Suci: San Policarpo, uskup dan syuhada

San Policarpo, uskup dan syuhada
c. 69-c. 155
23 Februari - Peringatan (Peringatan pilihan jika hari dalam seminggu Prapaskah)
Warna liturgi: Merah (Violet jika hari dalam minggu Prapaskah)
Penaung penderita sakit telinga

Kematian dramatis seorang uskup yang terhormat mengakhiri era sub-kerasulan

Seorang uskup Katolik dihukum mati secara kejam di Turki. Pembunuhnya menjerit "Allahu Akbar", berulang kali menikam mangsa di hati, dan kemudian memotong kepalanya. Terdapat saksi perbuatan itu. Beberapa imam tempatan dan setia takut akan kehidupan mereka. Paus di Rom terkejut dan berdoa untuk si mati. Lima ribu orang mengambil bahagian dalam Misa pengkebumian yang khusyuk. Peristiwa dari dulu? Tidak.

Uskup yang dibunuh itu adalah seorang Fransiskan Itali bernama Luigi Padovese, paus berkabung adalah Benedict XVI dan tahun itu adalah tahun 2010. Turki adalah wilayah berbahaya bagi seorang uskup Katolik, sama ada dia seorang uskup Padov atau orang suci hari ini, Uskup Policarpo. Selama lebih dari satu milenium, semenanjung Anatolia telah menjadi buaian agama Kristian Timur. Zaman itu sudah lama berakhir. Beberapa ratus batu dan seribu dua ratus lapan tahun terpisah, atau mungkin bersatu, uskup Paduan dengan uskup Policarpo. Sama ada tertumpah oleh pisau tajam fanatik Muslim moden, atau ditumpahkan oleh pedang yang dilemparkan oleh askar Rom pagan, darah masih mengalir merah dari leher seorang pemimpin Kristian, yang berjongkok di tanah sebuah tanah bermusuhan.

Berita tentang kesyahidan San Policarpo, uskup Smyrna, tersebar luas di zamannya, menjadikannya terkenal di Gereja primitif seperti sekarang. Dia mati syahid sekitar tahun 155 Masihi, salah satu dari sedikit martir pertama yang kematiannya disahkan oleh dokumen yang begitu tepat sehingga dapat membuktikan bahawa dia telah dihukum mati pada hari yang tepat pada hari raya sekarang, 23 Februari. Polycarp berusia 86 tahun ketika terjadi penganiayaan terhadap gereja tempatan. Dia dengan sabar menunggu di sebuah ladang di luar kota agar para algojo mengetuk pintunya. Dia kemudian dihadapkan ke hadapan hakim Rom dan diperintahkan untuk menolak ateisnya. Bayangkan itu. Apa kelainan yang menarik! Orang Kristian dituduh ateisme oleh "penganut" kafir. Itu adalah perspektif Rom.

Dewa-dewa Rom lebih banyak simbol patriotik daripada objek kepercayaan. Tidak ada yang mati syahid kerana mempercayai mereka. Tidak ada yang memperjuangkan kepercayaan mereka, kerana tidak ada kepercayaan. Dewa-dewa ini melakukan untuk Rom apa bendera, lagu kebangsaan dan cuti umum dilakukan untuk negara moden. Mereka menyertainya. Mereka adalah simbol kebanggaan nasional. Sama seperti setiap orang mewakili lagu kebangsaan, mereka menghadap bendera, meletakkan tangan di hati dan menyanyikan kata-kata yang tidak asing lagi, sehingga warga Rom juga memanjat tangga marmar yang luas dari kuil mereka ke banyak tiang, membuat petisyen dan kemudian membakar dupa di mezbah dewa kegemaran mereka.

Itu memerlukan keberanian berani untuk Polycarp dan ribuan orang Kristian awal yang lain, untuk tidak membuang beberapa butir dupa ke dalam api yang membakar di hadapan dewa kafir. Bagi orang Rom, tidak membakar kemenyan seperti menyerupai bendera. Tetapi Polycarp hanya enggan melepaskan kebenaran dari apa yang didengarnya dari mulut St John semasa muda, bahawa seorang tukang kayu bernama Yesus, yang tinggal beberapa minggu di selatan Smyrna, telah bangkit dari kematian setelah penguraiannya mayat itu telah ditempatkan di kubur yang dijaga. Dan ini berlaku baru-baru ini, pada zaman datuk nenek Polycarp!

Polycarp dengan bangga mati kerana kepercayaan yang dianutinya melalui pemikiran yang pantas. Keturunannya sebagai pemimpin Kristian sempurna. Dia telah belajar iman dari salah seorang rasul Tuhan. Dia telah bertemu dengan uskup Antiokhia yang terkenal, St. Ignatius, ketika Ignatius melewati Smyrna di jalan menuju hukuman mati di Rom. Salah satu daripada tujuh surat terkenal Saint Ignatius bahkan ditujukan kepada Polycarp. Polycarp, Saint Irenaeus dari Lyon memberitahu kami, bahkan melakukan perjalanan ke Rom untuk bertemu dengan Paus mengenai persoalan mengenai tarikh Paskah. Irenaeus telah mengetahui dan belajar dari Polycarp ketika Irenaeus masih kecil di Asia Kecil. Surat Polycarp sendiri kepada orang-orang Filipina dibaca di gereja-gereja di Asia seolah-olah itu adalah bagian dari Kitab Suci, sekurang-kurangnya hingga abad keempat.

Ia adalah lelaki berambut kelabu yang terhormat ini, saksi hidup terakhir dari zaman kerasulan, yang tangannya diikat di belakangnya ke tiang dan berdiri "seperti seekor domba jantan yang kuat" sementara ribuan orang menjerit darahnya. Uskup Polycarp dengan mulia menerima apa yang tidak dia cari secara aktif. Tubuhnya dibakar setelah kematiannya dan orang-orang beriman menjaga tulang-tulangnya, contoh pertama peninggalan begitu dihormati. Beberapa tahun selepas kematian Policarpo, seorang lelaki dari Smyrna bernama Pionio mati syahid kerana memperhatikan kesyahidan San Policarpo. Dengan tepat dengan cara ini ditambahkan, satu demi satu, hubungan dengan rantai iman yang meluas dari abad ke hari ini, di mana kita sekarang menghormati San Policarpo seolah-olah kita duduk dalam jangkauan aksi di stadium yang hari yang ditakdirkan.

San Policarpo yang mati syahid, jadikan kami saksi yang tegas tentang kebenaran dalam kata-kata dan perbuatan, sama seperti anda menyaksikan kebenaran dalam hidup dan mati anda. Melalui syafaat anda, anda membuat komitmen kepada agama kita yang sudah lama bertahan, sebuah projek kehidupan, yang berlangsung sehingga kehidupan iman kita berakhir dengan kematian iman.