Hidup dengan bantuan Malaikat Penjaga kami. Kekuatan dan kehendaknya

Pada awal bukunya, nabi Yehezkiel menjelaskan penglihatan seorang malaikat, yang memberikan wahyu menarik tentang kehendak malaikat. "... Saya memerhatikan, dan di sini ada angin ribut yang bergerak dari set-tentrione, awan besar yang bersinar di sekelilingnya, api yang menyala berkobar, dan di tengah-tengah seperti kemegahan elektro di tengah-tengah api. Di tengah-tengah muncul sosok empat makhluk hidup, yang penampilannya seperti berikut. Mereka kelihatan seperti manusia, tetapi masing-masing mempunyai empat wajah dan empat sayap. Kaki mereka lurus, dan kaki mereka menyerupai kuku lembu, bersinar seperti perunggu yang jernih. Dari bawah sayap, di keempat sisi, tangan manusia diangkat; keempat-empatnya mempunyai penampilan dan sayap dengan ukuran yang sama. Sayap bergabung satu sama lain, dan ke arah mana pun mereka berpaling, mereka tidak berpaling ke belakang, tetapi masing-masing maju di hadapannya. Mengenai penampilan mereka, mereka memiliki penampilan seorang lelaki, tetapi keempatnya juga memiliki wajah singa di sebelah kanan, wajah lembu di sebelah kiri dan wajah helang. Oleh itu sayap mereka tersebar ke atas: masing-masing mempunyai dua sayap saling menyentuh dan dua sayap yang menutupi tubuhnya. Masing-masing bergerak di depan mereka: mereka pergi ke mana roh mengarahkan mereka, dan bergerak mereka tidak berpatah balik. Di tengah-tengah keempat-empat makhluk hidup itu mereka melihat diri mereka sebagai arang bakar seperti obor, yang berkeliaran di antara mereka. Api bersinar dan kilat menyala dari api. Keempat-empat lelaki yang hidup juga pergi dan pergi seperti kilat. Sekarang, melihat yang hidup, saya melihat bahawa di tanah ada roda di sepanjang keempatnya ... mereka boleh pergi ke arah empat, tanpa berpusing dalam pergerakan mereka ... Ketika mereka yang hidup bergerak, bahkan roda berpusing di sebelahnya, dan ketika mereka naik dari tanah, roda juga naik. Di mana sahaja roh mendorong mereka, roda berjalan, begitu juga dengan mereka, kerana semangat orang yang hidup itu ada di roda ... "(Ez 1, 4-20).

"Petir dilepaskan dari api," kata Yehezkiel. Thomas Aquinas menganggap 'api' sebagai simbol pengetahuan dan 'ringan' sebagai simbol kehendak. Pengetahuan adalah asas bagi setiap kehendak dan usaha kita selalu diarahkan pada sesuatu yang sebelumnya kita kenali sebagai nilai. Sesiapa yang tidak mengenali apa-apa, tidak mahu apa-apa; mereka yang tahu hanya sensual hanya mahukan sensual. Sesiapa yang memahami maksimum hanya yang maksimum.

Terlepas dari pelbagai perintah malaikat, malaikat itu mempunyai pengetahuan yang paling besar tentang Tuhan di antara semua makhluk-Nya; oleh itu ia juga mempunyai kehendak terkuat. "Sekarang, melihat yang hidup, saya melihat di tanah ada roda di samping keempat-empatnya ... Ketika mereka hidup bergerak, roda juga berpusing di sebelah mereka, dan ketika mereka naik dari tanah, mereka bangun malah roda ... kerana semangat hidup itu ada di roda ". Roda bergerak melambangkan aktiviti malaikat; kehendak dan aktiviti berjalan seiring. Oleh itu, kehendak para malaikat segera berubah menjadi tindakan yang bersangkutan. Malaikat tidak mengetahui keraguan antara pemahaman, kehendak dan perbuatan. Kehendak mereka didorong oleh pengetahuan yang sangat jelas. Tidak ada yang perlu difikirkan dan dinilai dalam keputusan mereka. Kehendak malaikat tidak mempunyai arus kontra. Dalam sekelip mata, malaikat itu memahami segalanya dengan jelas. Inilah sebabnya mengapa tindakannya tidak dapat ditarik selamanya.

Malaikat yang pernah memutuskan untuk Tuhan tidak akan pernah dapat mengubah keputusan ini; malaikat yang jatuh, sebaliknya, akan tetap terkutuk selamanya, kerana roda yang dilihat oleh Yehezkiel berpusing ke depan tetapi tidak pernah mundur. Kehendak malaikat yang sangat besar dikaitkan dengan kekuatan yang sama besarnya. Menghadapi kekuatan ini, manusia menyedari kelemahannya. Demikianlah yang terjadi pada nabi Yehezkiel dan juga kepada nabi Daniel: “Saya mengangkat mata saya dan di sini saya melihat seorang lelaki berpakaian linen, dengan ginjalnya ditutup dengan emas murni: tubuhnya mempunyai penampilan topaz, miliknya mata kelihatan seperti api yang menyala, lengan dan kakinya bersinar seperti tembaga yang terbakar dan suara kata-katanya bergema seperti suara orang banyak ... Tetapi saya tetap tanpa kekuatan dan saya menjadi pucat sehingga saya akan pingsan ... tetapi sebaik sahaja saya mendengar dia bercakap, saya kehilangan kesedaran dan jatuh ke wajah saya "(Dan 10, 5-9). Dalam Alkitab terdapat banyak contoh kekuatan malaikat, yang penampilannya cukup banyak kali untuk menakutkan dan menakutkan kita lelaki. Dalam hal ini, dia menulis buku pertama orang Maccabees: "Ketika para nuncios raja mengutuk kamu, malaikatmu turun dan membunuh 185.000 orang Asyur" (1 Mrk 7:41). Menurut kiamat, malaikat akan menjadi pelaksana yang kuat dari ghoos suci ilahi sepanjang masa: tujuh Malaikat mencurahkan tujuh mangkuk murka Tuhan di bumi (Wahyu 15, 16). Dan kemudian saya melihat malaikat lain turun dari surga dengan kekuatan yang besar, dan bumi diterangi oleh kemegahannya (Ap 18, 1). Kemudian Malaikat yang kuat mengangkat batu sebesar jagung, dan melemparkannya ke laut dengan berkata: "Oleh itu, dalam satu babak Babilon yang jatuh, kota besar, akan jatuh, dan tidak ada yang akan menemukannya lagi" (Ap 18:21) .

adalah salah untuk menyimpulkan dari contoh-contoh ini bahawa malaikat mengubah kehendak dan kuasa mereka kepada kehancuran manusia; sebaliknya, malaikat menginginkan kebaikan dan, walaupun mereka menggunakan pedang dan mencurahkan cawan kemarahan, mereka hanya menginginkan penukaran menjadi kebaikan dan kemenangan kebaikan. Kehendak malaikat kuat dan kekuatannya besar, tetapi kedua-duanya terbatas. Bahkan malaikat terkuat dikaitkan dengan ketetapan ilahi. Kehendak malaikat bergantung sepenuhnya kepada kehendak Tuhan, yang mesti dilaksanakan di langit dan juga di bumi. Dan itulah sebabnya kita boleh bergantung pada malaikat kita tanpa merasa takut, itu tidak akan merugikan kita.

6. Malaikat dalam rahmat

Rahmat adalah kebaikan Tuhan yang tanpa syarat dan di atas semua kesan yang sama, ditujukan kepada makhluk secara langsung, dengan siapa Tuhan menyampaikan kemuliaan-Nya kepada penciptaan. ia adalah hubungan mesra antara Pencipta dan makhluknya. Dikatakan dalam kata-kata Petrus, rahmat adalah untuk menjadi "mengambil bahagian dari sifat ilahi" (2 Pt 1, 4). Malaikat juga memerlukan rahmat. Ini adalah bukti dan bahaya mereka. Bahaya berpuas hati dengan diri sendiri, kerana menolak rasa senang hati yang mereka harus berterima kasih hanya atas kebaikan Yang Maha Tinggi, kerana menemukan kebahagiaan dalam diri mereka sendiri atau dalam sifat, pengetahuan dan kehendak mereka sendiri dan bukan dalam kebahagiaan

tudung yang ditawarkan oleh Tuhan yang penyayang-Tuhan. " Hanya anugerah yang menjadikan malaikat sempurna dan memungkinkan mereka untuk merenungkan Tuhan, kerana apa yang kita sebut sebagai 'perenungan Tuhan', tidak ada makhluk yang memilikinya secara semula jadi.

Tuhan bebas dalam pembahagian rahmat dan Dialah yang menentukan kapan, berapa dan berapa banyak. Ahli teologi menyokong teori bahawa, bukan sahaja di antara kita lelaki tetapi juga di kalangan malaikat, terdapat perbezaan dalam pembahagian anugerah. Menurut Thomas Aquinas, Tuhan menghubungkan pengukuran rahmat setiap malaikat secara langsung dengan sifat ini. Namun demikian, ini tidak bermaksud bahawa malaikat yang mendapat anugerah kurang mendapat perlakuan yang tidak adil. Sebaliknya! Rahmat sangat sesuai dengan sifat setiap sudut. Dalam pengertian kiasan, malaikat dengan sifat tinggi menyerahkan bejana dalam sifatnya untuk mengisinya dengan rahmat; malaikat alam yang lebih sederhana dengan senang hati menyerahkan kapal terkecil dari sifatnya untuk mengisinya dengan rahmat. Dan kedua-duanya gembira: malaikat atas dan bawah. Sifat malaikat jauh lebih unggul daripada kita, tetapi dalam kerajaan rahmat semacam kompensasi telah dibuat antara malaikat dan manusia. Tuhan dapat memberikan rahmat yang sama kepada seorang lelaki dan malaikat, tetapi dia juga dapat mengangkat seorang lelaki lebih tinggi daripada seorang Seraphim. Kami mempunyai contoh dengan pasti: Maria. Dia, Ibu Tuhan dan Ratu malaikat, lebih bersinar daripada rahmat Seraphim tertinggi.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Ratu tuan rumah surgawi, Nyonya paduan suara malaikat, ave! Pada hakikatnya adalah tepat untuk memuji anda, Ibu Tuhan kita yang selalu diberkati dan sempurna! Anda lebih mulia daripada Kerubim dan lebih diberkati daripada Serafim. Anda, Tak Bernoda, melahirkan Firman Tuhan. Kami memuliakan anda, anda Ibu Tuhan yang sejati! "

7. Ragam dan komuniti malaikat

Terdapat jumlah malaikat yang sangat tinggi, mereka adalah sepuluh ribu puluhan ribu (Dn 7,10) seperti yang pernah dijelaskan dalam Alkitab. ia luar biasa tetapi benar! Sejak manusia tinggal di bumi, tidak pernah ada dua hubungan antara berbilion-bilion lelaki, dan oleh itu tidak ada malaikat yang serupa dengan yang lain. Setiap malaikat mempunyai ciri tersendiri, profilnya yang jelas dan keperibadiannya. Setiap malaikat unik dan tidak dapat diulang. Hanya ada satu Michele, hanya satu Raffaele dan hanya satu Gabriele! Iman membahagikan malaikat menjadi sembilan paduan suara masing-masing dari tiga hierarki.

Hierarki pertama mencerminkan Tuhan.Thomas Aquinas mengajarkan bahawa para malaikat hierarki pertama adalah hamba-hamba di hadapan takhta Tuhan, seperti istana raja. Seraphim, kerubim dan takhta adalah sebahagian daripadanya. Seraphim mencerminkan cinta Tuhan yang tertinggi dan mengabdikan diri sepenuhnya untuk memuja Pencipta mereka. Kerub mencerminkan kebijaksanaan ilahi dan takhta adalah cerminan kedaulatan ilahi.

Hierarki kedua membina kerajaan Tuhan di alam semesta; setanding dengan penguasa raja yang mentadbir tanah kerajaannya. Akibatnya, Kitab Suci memanggil mereka dominasi, kuasa, dan kerajaan.

Hierarki ketiga diletakkan secara langsung atas layanan lelaki. Kebajikan, malaikat dan malaikat adalah sebahagian daripadanya. Mereka adalah malaikat sederhana, dari paduan suara kesembilan, yang dipercayakan hak penjagaan langsung kita. Dalam pengertian tertentu, mereka diciptakan sebagai "makhluk kecil" karena kita, kerana sifatnya menyerupai kita, menurut peraturan bahawa yang tertinggi dari tatanan bawah, yaitu, manusia, mendekati yang paling rendah dari urutan atasan, malaikat koir kesembilan. Tentu saja, semua sembilan paduan suara malaikat memiliki fungsi memanggil manusia untuk diri mereka sendiri, yaitu kepada Tuhan. Dalam pengertian ini, Paulus dalam surat kepada orang Ibrani bertanya: "Sebaliknya, mereka bukan semua roh dalam melayani Tuhan, yang dikirim untuk menjalankan tugas. memihak kepada mereka yang mesti mewarisi keselamatan? " Oleh itu, setiap paduan suara malaikat adalah dominasi, kekuatan, kebajikan dan bukan hanya seraphim adalah malaikat cinta atau kerubim yang berpengetahuan. Setiap malaikat mempunyai pengetahuan dan kebijaksanaan yang jauh melebihi semua roh manusia dan setiap malaikat dapat menanggung sembilan nama dari paduan suara yang berbeda. Semua orang menerima segalanya, tetapi tidak pada tingkat yang sama: "Di tanah air surgawi tidak ada yang dimiliki secara eksklusif oleh satu, tetapi memang benar bahawa ciri-ciri tertentu adalah milik satu dan bukan milik yang lain" (Bonaventura). perbezaan inilah yang menimbulkan kekhususan kumpulan suara individu. Tetapi perbezaan sifat ini tidak mewujudkan perpecahan, tetapi membentuk komuniti yang harmoni dari semua paduan suara malaikat. Saint Bonaventure menulis dalam hal ini: “Setiap makhluk menghendaki rakan sepasukannya. wajarlah malaikat itu mencari makhluk yang seumpamanya dan keinginan ini tidak akan pernah terdengar. Di dalamnya muncul cinta untuk persahabatan dan persahabatan ".

Di sebalik semua perbezaan antara malaikat-malaikat individu, dalam masyarakat itu tidak ada persaingan, tidak ada yang menutup diri dengan yang lain dan tidak ada yang memandang tinggi dengan rendah diri. Malaikat paling sederhana dapat memanggil seraphim dan memasukkan diri mereka ke dalam kesedaran tentang roh-roh yang jauh lebih tinggi ini. Kerub dapat mendedahkan dirinya dalam komunikasi dengan malaikat yang rendah diri. Setiap orang dapat berkomunikasi dengan orang lain dan perbezaan semula jadi mereka adalah pengayaan bagi semua orang. Ikatan cinta menyatukan mereka dan, tepatnya, lelaki dapat belajar banyak perkara dari malaikat. Kami meminta mereka untuk membantu kami dalam perjuangan melawan super-bia dan mementingkan diri sendiri, kerana Tuhan juga telah memaksakan kami: "Cintailah sesama kamu seperti dirimu!"