Wanita mempunyai reaksi bercampur-campur terhadap undang-undang baru paus mengenai pembaca, pembantunya

Pandangan wanita di seluruh dunia Katolik telah terbelah setelah undang-undang baru Paus Fransiskus yang membolehkan mereka memiliki peranan yang lebih besar secara massal, dengan beberapa orang menganggapnya sebagai langkah penting ke depan, dan yang lain mengatakan bahawa ia tidak mengubah status quo.

Pada hari Selasa, Francis mengeluarkan pindaan terhadap undang-undang kanon yang memformalkan kemungkinan wanita dan gadis dipasang sebagai pembaca dan pembantu.

Walaupun sudah lama menjadi kebiasaan di negara-negara Barat seperti Amerika Syarikat untuk wanita melayani sebagai pembaca dan melayani di mezbah, kementerian formal - yang pernah dianggap "perintah kecil" bagi mereka yang mempersiapkan imamat - telah dipesan kepada lelaki.

Disebut motu aut proprio, atau suatu undang-undang perundangan yang dikeluarkan di bawah kekuasaan paus, undang-undang baru ini merevisi kanun 230 undang-undang kanun, yang sebelumnya menyatakan bahwa "orang awam yang memiliki usia dan syarat yang ditetapkan oleh keputusan persidangan uskup dapat diterima secara kekal ke kementerian lektor dan akolit melalui upacara liturgi yang ditetapkan ".

Sekarang mulai teks yang disemak, "orang awam yang memiliki usia dan kelayakan", yang meletakkan satu-satunya syarat untuk masuk ke kementerian adalah pembaptisan seseorang, dan bukan seks seseorang.

Dalam teks tersebut, Paus Fransiskus menegaskan bahwa langkah itu adalah bagian dari upaya untuk lebih mengenali "sumbangan berharga" yang dibuat oleh wanita dalam Gereja Katolik, yang menggarisbawahi peranan semua orang yang dibaptis dalam misi Gereja.

Namun, dalam dokumen itu dia juga membuat perbedaan yang jelas antara kementerian "ditahbiskan" seperti imamat dan diakon, dan kementerian terbuka untuk orang awam yang memenuhi syarat berkat apa yang disebut "imamat pembaptisan" mereka, yang berbeda dari perintah-perintah suci.

Dalam sebuah kolom yang diterbitkan pada 13 Januari di surat khabar Itali La Nazione, wartawan Katolik veteran Lucetta Scaraffia menyatakan bahawa undang-undang paus disambut dengan pujian oleh banyak wanita di Gereja, tetapi dipertanyakan, "itu benar-benar kemajuan untuk memberikan kepada fungsi wanita yang telah dilakukan selama beberapa dekad, bahkan semasa massa di St Peter's, pengakuan yang tidak pernah diminta oleh organisasi wanita? "

Dengan memperhatikan bahawa undang-undang baru menyatukan diakon dengan imamat, menggambarkan kedua-duanya sebagai "kementerian yang ditahbiskan", yang terbuka hanya untuk lelaki, Scaraffia mengatakan diakon adalah satu-satunya kementerian yang diminta oleh International Union of Superiors General (UISG). kepada Paus Francis semasa hadirin pada tahun 2016.

Setelah hadirin, paus menubuhkan komisi untuk kajian diakonon wanita, namun kumpulan itu berpecah belah dan tidak dapat mencapai kata sepakat.

Pada bulan April 2020, Francesco telah menubuhkan sebuah komisi baru untuk mengkaji masalah tersebut, namun, Scaraffia menyatakan dalam kolumnya bahawa komisi baru ini belum bertemu, dan tidak diketahui kapan pertemuan pertama mereka mungkin diatur.

Tanpa menghiraukan kebimbangan mengenai wabak coronavirus sekarang, Scaraffia mengatakan bahawa bagi sesetengah orang "ada ketakutan kuat bahawa ia akan berakhir seperti yang sebelumnya, iaitu, dengan jalan buntu, juga berkat dokumen terbaru ini".

Dia kemudian menyinggung bagian dari teks yang mengatakan bahawa kementerian pembaca dan pembantu memerlukan "kestabilan, pengakuan masyarakat dan amanat dari uskup," dengan mengatakan bahawa mandat uskup meningkatkan "penguasaan hierarki terhadap orang awam. "

"Sekiranya, sampai sekarang, ada yang setia dapat didekati sebelum Misa oleh imam yang memintanya untuk melakukan salah satu bacaan, membuatnya merasa menjadi anggota masyarakat yang aktif, mulai hari ini pengiktirafan para uskup adalah perlu", katanya, mendefinisikan langkah itu sebagai "langkah terakhir menuju klerikalisasi kehidupan orang beriman dan peningkatan pemilihan dan penguasaan wanita".

Scaraffia mengatakan keputusan dalam Majlis Vatikan Kedua untuk mengembalikan diakonon tetap, yang memungkinkan lelaki yang sudah berkahwin ditahbiskan sebagai diakon, bertujuan untuk membezakan diakon itu dari imamat.

Masuk ke diakonat "adalah satu-satunya alternatif yang nyata untuk meminta imamat wanita," katanya, sambil mengeluh bahawa, menurut pendapatnya, penglibatan wanita dalam kehidupan Gereja "sangat kuat sehingga setiap langkah maju - biasanya terlambat dan tidak konsisten - ia terhad kepada beberapa tugas dan, di atas segalanya, memerlukan kawalan ketat oleh hierarki “.

UISG sendiri mengeluarkan kenyataan pada 12 Januari mengucapkan terima kasih kepada Paus Fransiskus untuk membuat perubahan itu dan tidak menyebutkan sebutan diakon sebagai kementerian yang ditahbiskan yang ditutup untuk wanita.

Keputusan untuk mengakui wanita dan lelaki ke pelayanan pembaca dan akolit adalah "tanda dan tindak balas terhadap dinamisme yang mencirikan sifat Gereja, sebuah dinamisme milik Roh Kudus yang terus-menerus menantang Gereja dalam kepatuhan kepada Wahyu dan kenyataan" , mereka berkata.

Sejak saat pembaptisan, "kita, semua lelaki dan wanita yang dibaptis, menjadi peserta dalam kehidupan dan misi Kristus dan mampu melayani masyarakat", kata mereka, sambil menambah bahawa untuk menyumbang kepada misi Gereja melalui kementerian-kementerian ini, "dia akan membantu kita untuk fahami, seperti yang dinyatakan oleh Bapa Suci dalam suratnya, bahawa dalam misi ini "kita ditahbiskan satu sama lain", menteri, lelaki dan wanita yang ditahbiskan dan tidak ditahbiskan, dalam hubungan timbal balik ".

"Ini memperkuat kesaksian evangelis persekutuan", kata mereka, dengan memperhatikan bahawa wanita di banyak tempat di dunia, terutama wanita yang dikuduskan, sudah menjalankan tugas pastoral yang penting "mengikuti panduan para uskup" untuk menanggapi kebutuhan penginjilan.

"Oleh itu, Motu Proprio, dengan sifat universal, adalah pengesahan jalan Gereja dalam mengenali layanan begitu banyak wanita yang telah menjaga dan terus menjaga pelayanan Firman dan Altar," kata mereka.

Yang lain, seperti Mary McAleese, yang merupakan presiden Ireland dari tahun 1997 hingga 2011 dan yang secara terbuka mengkritik pendirian Gereja Katolik mengenai isu-isu LGBT dan peranan yang dimainkan oleh wanita, telah mengambil nada yang lebih keras.

Menyebut undang-undang baru "kebalikan dari menjengkelkan," McAleese dalam komen selepas penerbitannya mengatakan "Ini minimum tetapi masih dialu-alukan kerana akhirnya pengakuan" bahawa salah melarang wanita dipasang sebagai pembaca dan pembantu oleh 'Mula.

"Kedua-dua peranan ini hanya dibuka untuk golongan awam semata-mata kerana kesalahpahaman yang tertanam di jantung Tahta Suci yang berlanjutan hari ini," katanya, sambil menegaskan bahawa larangan wanita sebelumnya adalah "tidak berkelanjutan, tidak adil dan tidak masuk akal."

McAleese menekankan desakan berulang Paus Fransiskus bahawa pintu untuk pentahbisan imam menjadi tertutup dengan tegas, menyatakan keyakinannya bahawa "wanita harus ditahbiskan", dengan mengatakan bahawa hujah teologi terhadapnya adalah "kodologi murni" .

"Saya tidak akan repot-repot membincangkannya," katanya, sambil menambahkan, "Cepat atau lambat ia akan berantakan, berantakan di bawah berat badannya sendiri."

Walau bagaimanapun, kumpulan lain seperti Katolik Wanita Bercakap (CWS) nampaknya mengambil jalan tengah.

Sambil menyatakan ketidakpuasan bahawa undang-undang baru itu tampaknya melarang wanita dari diakon dan imamat, pengasas CWS, Tina Beattie juga memuji bahasa terbuka dokumen tersebut, dengan mengatakan ada potensi untuk kemajuan.

Dalam pernyataan berikutan penerbitan dokumen itu, Beattie mengatakan dia menyokong dokumen tersebut kerana ketika wanita telah berkhidmat di kementerian lektor dan akolit sejak awal 90-an, "kemampuan mereka untuk melakukannya bergantung pada izin imam dan uskup tempatan mereka “.

"Di paroki dan masyarakat di mana hierarki Katolik menentang peningkatan penyertaan wanita, mereka ditolak akses ke peranan liturgi ini," katanya, mengatakan perubahan undang-undang kanon memastikan bahawa "wanita tidak lagi tertakluk kepada kehendak ulama. "

Beattie mengatakan dia juga mendukung undang-undang itu karena dalam teks Paus Fransiskus merujuk kepada perubahan sebagai "pengembangan doktrin yang menanggapi karisma kementerian awam dan kebutuhan zaman mengenai penginjilan".

Bahasa yang dia gunakan adalah penting, kata Beattie, menekankan bahawa sementara beberapa wanita telah dilantik untuk jawatan berwibawa di Vatikan dalam beberapa tahun terakhir, "ini menyangkut pengurusan institusi dan bukan kehidupan iman doktrin dan liturgi."

"Untuk menegaskan bahawa doktrin dapat berkembang mengenai peran liturgi wanita berarti mengambil langkah penting ke depan, meskipun pengecualian wanita dari Perintah Suci terus berlanjut," katanya.

Beattie juga mengatakan bahawa fakta bahwa undang-undang itu diberlakukan menunjukkan bahawa "adalah tugas kecil untuk meminda undang-undang kanun ketika ini adalah satu-satunya halangan untuk penyertaan wanita".

Dengan memperhatikan bahawa wanita saat ini dilarang memegang peranan sebagai kardinal karena undang-undang kanun memiliki posisi untuk para uskup dan imam, dia menyatakan bahawa "tidak ada syarat doktrin untuk pentahbisan kardinal" dan bahawa jika disyaratkan oleh kardinal untuk menjadi uskup atau imam disingkirkan, "wanita dapat dilantik menjadi kardinal dan oleh itu akan memainkan peranan penting dalam pemilihan kepausan."

"Perkembangan terakhir ini mungkin gagal menegaskan martabat wanita yang penuh sakramen yang dibuat menurut gambar Tuhan, tetapi dapat dipeluk dengan integriti dan disahkan sebagai pengembangan doktrin yang sangat dialu-alukan," katanya.