အစောပိုင်းချာ့ချ်ကတက်တူးထိုးတာနဲ့ပတ်သက်ပြီးဘာပြောသလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဂျေရုဆလင်ရှိရှေးဟောင်းဘုရားဖူးတက်တူးများအကြောင်းမကြာသေးမီကပြုလုပ်ခဲ့သောတက်တူးနှင့်ဆန့်ကျင်ရေးစခန်းများမှမှတ်ချက်များစွာထွက်ပေါ်ခဲ့သည်။

နောက်ပြီးရုံးခန်းဆွေးနွေးမှုမှာတက်တူးထိုးခြင်းနဲ့ပတ်သက်ပြီးချာ့ချ်ကဘာပြောခဲ့သလဲဆိုတာကိုစိတ်ဝင်စားလာတယ်။

ကက်သလစ်များကိုတက်တူးထိုးရန်တားမြစ်သည့်သမ္မာကျမ်းစာသို့မဟုတ်တရားဝင်ညွှန်ကြားချက်မရှိပါ (သက်သေပြ။ မရနိုင်သည့်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအက်ဒရီယန် ၁ ကိုတားမြစ်ခြင်း၏မှားယွင်းသောသတင်းများနှင့်ဆန့်ကျင်။ ) ယနေ့ကက်သလစ်များနှင့်သက်ဆိုင်လိမ့်မည်၊ သို့သော်အစောပိုင်းဘာသာရေးပညာရှင်များနှင့်ဘိရှော့များကမှတ်ချက်ချသည်။ စကားလုံးများနှင့်လုပ်ရပ်နှစ်ခုလုံးတွင်လေ့ကျင့်ပါ။

ခရစ်ယာန်များအကြားတက်တူးထိုးအသုံးပြုခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောအသုံးအနှုန်းများအနက်တစ်ခုမှာဝတ်ပြုရာကျမ်းမှဂျူးများကို“ လူသေအလောင်းများကိုခုတ်လှဲခြင်းသို့မဟုတ်သင့်အားတက်တူးထိုးတံဆိပ်ခတ်ခြင်း” တားမြစ်သည့်ကျမ်းချက်ဖြစ်သည်။ (ဝတ်။ ၁၉:၂၈) သို့သော်ကက်သလစ်ချာ့ချ်သည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းရှိကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာဥပဒေနှင့်မောရှေပညတ်တို့ကိုအစဉ်အမြဲခွဲခြားထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့်ပညတ်တော်ဆယ်ပါးသည်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာပညတ်တရားသည်ယနေ့ခရစ်ယာန်များနှင့်သက်ဆိုင်နေဆဲဖြစ်ပြီးဂျူးရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့်သက်ဆိုင်သည့်မောရှေပညတ်သည်ခရစ်တော်၏ကားတိုင်တင်သတ်မှု၌ပcovenantိညာဉ်သစ်အားဖြင့်ဖျက်သိမ်းခံခဲ့ရသည်။

တက်တူးထိုးခြင်းကိုတားမြစ်ချက်ကိုမောရှေပညတ်တွင်ဖော်ပြထားသည်၊ ထို့ကြောင့်ယနေ့ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ကက်သလစ်ဘာသာဝင်များအပေါ်စည်းနှောင်ထားခြင်းဟုမသတ်မှတ်ထားပါ။ (အရေးကြီးသောသမိုင်းဝင်မှတ်စုလည်းရှိသေးသည်။ အချို့သောသတင်းရပ်ကွက်များအရ၊ ဤတားမြစ်ချက်သည်ခရစ်တော်ခေတ်တုန်းကဂျူးယုံကြည်သူများ၌ပင်တစ်ခါတစ်ရံလျစ်လျူရှုခံခဲ့ရပြီးဝမ်းနည်းပူဆွေးသောပါဝင်သူအချို့သည်သေဆုံးပြီးနောက်ချစ်ရသူများ၏အမည်ကိုလက်များဖြင့်ထိုးကြသည်။ )

စိတ် ၀ င်စားစရာကောင်းသည်မှာရောမနှင့်ဂရိယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးစံများအရကျွန်များနှင့်အကျဉ်းသားများကို“ အမည်းစက်” သို့မဟုတ်ထိုးဖောက်ထိုးထားသောတံဆိပ်ကပ်ထားသည့်ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးစံအရကျွန်ပိုင်သူ၊ အကျဉ်းသားမှကျူးလွန်သောရာဇ ၀ တ်မှုများကိုပြရန်ဖြစ်သည်။ စိန့်ပေါလ်ကဤအဖြစ်မှန်ကိုဂလာတိအသင်းသားများထံပေးပို့သောစာ၌ပင်ဤသို့ညွှန်းဆိုခဲ့သည် -“ ယခု မှစ၍ အဘယ်သူမျှငါ့ကိုမနှောက်ရှက်စေခြင်းငှါ၊ ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ခန္ဓာ၌သခင်ယေရှု၏နိမိတ်လက္ခဏာများကိုသယ်ဆောင်သောကြောင့်” သမ္မာကျမ်းစာပညာရှင်များကစိန့်ပေါလ်၏ဤအချက်သည်ဥပစာသဘောဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟုငြင်းခုံကြသော်လည်းမှတ်သားစရာတစ်ခုအနေဖြင့်မိမိကိုယ်ကို "တက်တူးထိုး" ဟုအများအားဖြင့်မှတ်သားထားသည့်စတီဂmataကိုအမှတ်အသားပြုခြင်းသည်ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

ထို့အပြင်ကွန်စတင်တိုင်းအုပ်ချုပ်မှုမတိုင်မီကအချို့ဒေသများတွင်ခရစ်ယာန်များသည်ခရစ်ယာန်ဖြစ်ခြင်း၏ရာဇ ၀ တ်မှုကိုမိမိတို့ကိုယ်ကိုတက်တူးထိုးထားသောခရစ်ယာန်များအဖြစ်အမှတ်အသားပြုခြင်းဖြင့်စတင်ခဲ့သည်။

သတ္တမရာစုဘိုင်ဇန်တိုင်းသမိုင်းပညာရှင် Theophilact Simocatta အပါအ ၀ င်ခြောက်ရာစုရှိဂါဇာမှပညာရှင်နှင့်အပြောအဆိုပညာရှင် Procopius နှင့်အစောပိုင်းသမိုင်းပညာရှင်များသည်ဒေသခံခရစ်ယာန်များ၏ပုံပြင်များကိုမှတ်တမ်းတင်ခဲ့ပြီး၊

အခြားသူများအကြားခရစ်တော်၏ဒဏ်ရာများမှတက်တူးထိုးခြင်းသို့မဟုတ်အမာရွတ်များကိုအမှတ်အသားပြုသည့်အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များ၏အနောက်ပိုင်းချာ့ချ်များတွင်လူနည်းစုအသိုင်းအဝိုင်းများ၌လည်းသက်သေအထောက်အထားများရှိသည်။

အcentury္ဌမရာစု၌, တက်တူးယဉ်ကျေးမှုပထမ ဦး ဆုံးဘုရားဖူးတက်တူးမှသည်သန့်ရှင်းသောမြေသို့တက်သည်, ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်း dioceses အများအပြားပေါ်ပေါက်လာတဲ့ခေါင်းစဉ်ဖြစ်ခဲ့သည်ခရစ်ယာန်လူသစ်များအကြားယခင်အယူမှားတက်တူးထိုးဝတ်စုံ၏အသုံးပြုမှုကို။ အင်္ဂလန်နိုင်ငံမှလောကနှင့်ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များနှင့်နိုင်ငံသားများ၏အစည်းအဝေး - Northumberland ကောင်စီ ၇၈၇ တွင်ခရစ်ယာန်ဝေဖန်သူများကဘာသာရေးနှင့်ညစ်ညမ်းသောတက်တူးများကိုခွဲခြားသည်။ ကောင်စီစာရွက်စာတမ်းများတွင်၊

လူတစ် ဦး သည်ဘုရားသခင်အားချစ်မြတ်နိုးမှုအတွက်တက်တူးထိုးစမ်းသပ်မှုပြုလုပ်သောအခါသူသည်အလွန်တန်ဖိုးထားခံရသည်။ သို့သော်အယူသီးသောအကြောင်းပြချက်များဖြင့်တက်တူးထိုးခြင်းကိုခံယူသူများသည်အယူမှားများ၏ပုံစံဖြင့်အကျိုးမခံစားရပါ။ "

ထိုအချိန်ကခရစ်ယာန်ခေတ်မတိုင်မီကအယူမှားတက်တူးထိုးထုံးတမ်းစဉ်လာများသည်ဗြိတိသျှတို့အကြားတွင်တည်ရှိသည်။ တက်တူးများကိုလက်ခံခြင်းသည် Northumbria ပြီးနောက်ရာစုနှစ်များစွာအင်္ဂလိပ်ကက်သလစ်ယဉ်ကျေးမှု၌ဆက်လက်တည်ရှိပြီးအင်္ဂလိပ်ဘုရင်ဘုရင် Harold II သည်သူသေဆုံးပြီးနောက်တက်တူးများဖြင့်ဖော်ပြခဲ့သည်။

နောက်ပိုင်းတွင်အချို့သောယဇ်ပုရောဟိတ်များ - အထူးသဖြင့်သန့်ရှင်းသောပြည်မှဖရန့်စီချန့်ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်များ - တက်တူးထိုးအပ်ကိုမိမိတို့ဘာသာဘုရားဖူးသွားသည့်အစဉ်အလာအဖြစ်စတင်ခဲ့ပြီးအမှတ်တရလက်ဆောင်များမှတက်တူးများသည်သန့်ရှင်းသောပြည်သို့ဥရောပ visitors ည့်သည်များအကြားစတင်ချွတ်ယွင်းသွားသည်။ အခြားရှေးခေတ်ကရှေးခေတ်ဘုန်းကြီးများနှင့်အလယ်ခေတ်အစောပိုင်းကယဇ်ပုရောဟိတ်များသည်တက်တူးများကိုမိမိတို့ကိုယ်ကိုကစားခဲ့ကြသည်။

သို့သော်အစောပိုင်းချာ့ချ်ရှိဂိုဏ်းအုပ်ဘုန်းတော်ကြီးများအားလုံးသည်တက်တူးထိုးလိုသူများမဟုတ်ကြချေ။ မဟာဗာဗုလုန်သည် ၄ ​​ရာစုတွင်ကျော်ကြားသောဒေသဖြစ်သည်။

“ စာတန်၏တမန်တော်များကဲ့သို့သောသူတို့၏ဆံပင်ကိုကြီးထွားစေခြင်းသို့မဟုတ်တက်တူးထိုးခြင်းများကိုမည်သူမျှမပြုလုပ်နိူင်ပါ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုဆူးများ၊ ဆေးထိုးအပ်များနှင့်အမှတ်အသားပြုသူများနှင့်သူတို့၏အသွေးသည်ကမ္ဘာမြေသို့စီးဝင်ရန်မပေါင်းသင်းပါနှင့်။ "

အချို့သောတက်တူးအမျိုးအစားများကိုခရစ်ယာန်အုပ်စိုးရှင်များကပင်တားမြစ်ထားသည်။ ၃၁၆ ခုနှစ်တွင်ခရစ်ယာန်အုပ်စိုးရှင်အသစ်၊ Constကရာဇ်ကွန်စတင်တိုင်းသည်လူတစ် ဦး ၏မျက်နှာပေါ်တွင်ရာဇ ၀ တ်မှုများကိုတက်တူးထိုးခြင်းကိုတားမြစ်သည်။ “ သူ၏ပြစ်ဒဏ်ကိုသူ့လက်နှင့်နွားသငယ်တို့အပေါ်တွင်လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင့်ဂုဏ်အသရေနှင့်သဏ္ဌာန်တူစွာပုံသွင်းထားခြင်းခံရသည်၊ "

ဒီကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီးနှစ်ပေါင်း ၂,၀၀၀ နီးပါးခရစ်ယာန်ဆွေးနွေးမှုတွေပြုလုပ်ပြီးတက်တူးတွေပေါ်မှာတရားဝင်ချာ့ချ်သင်ကြားမှုမရှိဘူး။ သို့သော်ခရစ်ယာန်များသည်သမိုင်းမှကြွယ်ဝသောသမိုင်းကြောင်းအရထောင်စုနှစ်များအတွင်းဓမ္မပညာရှင်များ၏ဉာဏ်ပညာကိုသူတို့မင်ခင်ထင်သကဲ့သို့ကြားနိုင်ခွင့်ရှိသည်။