သန့်ရှင်းသူတို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုတောင်းချက်များကိုနားထောင်ပြီးကျွန်ုပ်တို့အတွက်ကြားဝင်အသနားခံကြသည်

သူတော်စင်များ၏ကြားဝင်အသနားခံခြင်းကိုလှုံ့ဆော်သည့်ကက်သလစ်အလေ့အကျင့်သည်ကောင်းကင်အတွင်းရှိဝိညာဉ်များသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်ကိုသိနိုင်သည်ဟုယူဆသည်။ သို့သော်အချို့သောပရိုတက်စတင့်များအတွက်မူသမ္မာကျမ်းစာသည်ဘုရားသခင်သာဖြစ်သည်ဟုသူတော်စင်များအားရည်ညွှန်းသောကြောင့်၎င်းသည်ပြaနာဖြစ်သည်။ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၆:၃၀ တွင်အောက်ပါအတိုင်းဖတ်ရသည် -

ထိုနောက်မှကောင်းကင်ဘုံ၌ကျိန်းဝပ်တော်မူသည်ကိုနား ထောင်၍ သူတို့အမှုကိုစောင့်တော်မူပါ။ အကြင်သူသည်လူတို့၏နှလုံးကိုသာသိ၏။

ဘုရားသခင်သည်လူတို့၏နှလုံးကိုသိတော်မူသည်ဟုသမ္မာကျမ်းစာကဆိုလျှင်၎င်းသည်ဆွေးနွေးခြင်းကိုပြုလုပ်သည်။ ထို့နောက်သူတော်စင်များ၏ကြားဝင်အသနားခံခြင်းကိုသမ္မာကျမ်းစာနှင့်ဆန့်ကျင်သောအယူဝါဒတစ်ခုဖြစ်လိမ့်မည်။

ဒီစိန်ခေါ်မှုကိုကျွန်ုပ်တို့ဘယ်လိုဖြေရှင်းနိုင်တယ်ဆိုတာကြည့်ရအောင်။

ပထမအချက်မှာဘုရားသခင်သည်လူတို့၏အတွင်းစိတ်အတွေးများကိုသူသိရှိထားသည့်အရာများအားသူတီထွင်ဖန်တီးနိုင်သူများကိုဘုရားသခင်ဖွင့်ပြနိုင်သည့်အယူအဆနှင့်ဆန့်ကျင်သောအရာမရှိပါ။ စိန့်သောမတ်စ်အကွီနပ်စ်သည်သူ၏ Summa Theologiae တွင်ဖော်ပြထားသောအထက်ပါစိန်ခေါ်မှုကိုတုံ့ပြန်ပုံဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းကပင်စိတ်နှလုံး၏အကြံအစည်များကိုကိုယ်တိုင်သိသည်။ အခြားသူများမူကားသူတို့၏နှုတ်ကပတ်တော်ကိုရူပါရုံအားဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ အခြားနည်းလမ်းဖြင့်သော်လည်းကောင်းသိမြင်နိုင်သည့်အတိုင်းအတာအထိသူတို့သိကြသည် (သု ၇၂ း ၁၊ ကြော်ငြာ ၅) ။

Aquinas သည်လူတို့၏အကြံအစည်များကိုဘုရားသခင်မည်သို့သိသည်နှင့်ကောင်းကင်မှသူတော်စင်များသည်လူတို့၏အကြံအစည်များကိုမည်ကဲ့သို့သိရှိကြောင်းမည်သို့ကွာခြားကြောင်းဖော်ပြသည်ကိုသတိပြုပါ။ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းကသာသူကိုယ်တိုင်ကိုသိပြီးသူတော်စင်များသည်“ သူတို့၏နှုတ်မြွက်စကားတော်အားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အခြားနည်းလမ်းဖြင့်ဖြစ်စေ” သိကြသည်။

ဘုရားသခင်ကသူသည်မိမိကိုယ်ကိုသိသည်ဟူသည့်အဓိပ္ပာယ်ဆိုသည်မှာလူသား၏အတွင်းစိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့်လူတို့၏အတွင်းစိတ်လှုပ်ရှားမှုများကိုဘုရားသခင်ရှိတော်မူသောအသိပညာသည်သဘာဝအားဖြင့်သူ့အားပိုင်ဆိုင်သည်ဟုဆိုလိုသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်သူသည်ဘုရားသခင်၊ တစ်ပါးတည်းသောဖန်ဆင်းရှင်၊ လူတို့၏အကြံအစည်များအပါအဝင်အရာအားလုံးကိုထောက်ပံ့သူဖြစ်ခြင်းကြောင့်ထိုအသိပညာကိုပိုင်ဆိုင်ထားသည်။ အကျိုးဆက်အနေဖြင့်သူသည်ပြင်ပအကြောင်းတရားမှလက်ခံရရှိခြင်းမပြုရ။ သာအဆုံးမဲ့ဖြစ်လျက်ရှိသည်သာဤနည်းဖြင့်လူတို့၏အတွင်းစိတ်ကိုသိနိုင်သည်။

သို့သော်ဘုရားသခင်သည်ဤအသိပညာကိုကောင်းကင်ရှိသန့်ရှင်းသူများအား (မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ) ဖွင့်ပြရန်မှာပြproblemနာမဟုတ်ပါ၊ လူသား၏သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်မိမိကိုယ်ကိုလူသား၏အသိပညာကိုထုတ်ဖော်ပြသခြင်းထက်မကပေ။ ဘုရားသခင်အားသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်အသိပညာသည်ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာသဘာဝတွင်ရှိသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူလူသားများသည်ဘုရားသခင်ကိုသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်သာသိသောကြောင့်ဘုရားသခင်က၎င်းကိုလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သည်။ သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိပညာကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ မိမိကိုယ်ကိုသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်သောအသိပညာသည်မမှန်ပါ။

ထိုနည်းတူစွာပင်ဘုရားသခင်သည်လူတို့၏အကြံအစည်များကို“ မိမိကိုယ်ကို” သိသောကြောင့်လူတို့၏အကြံအစည်များအကြောင်းကိုသိကျွမ်းခြင်းမှာလှုံ့ဆော်မှုမဟုတ်ပါ။ သို့သော်၎င်းသည်သူသည်ဤအသိပညာကိုကောင်းကင်ရှိသန့်ရှင်းသူများအားမဖွင့်ဟနိုင်ဟုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ၊ ၎င်းတွင်သူတို့၏အတွင်းလူ၏စိတ်နှလုံးကိုသူတို့သိသောအသိကိုဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်သည်ဤအသိပညာကိုဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သောကြောင့်လူသားတို့၏စိတ်နှလုံးကိုဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာသိသည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။

ပရိုတက်စတင့်တစ် ဦး ဤသို့ပြန်ပြောနိုင်သည် -“ ဒါပေမဲ့ကမ္ဘာပေါ်မှာရှိတဲ့လူတိုင်းကစိတ်နှလုံးထဲစိတ်နှလုံးထဲဆုတောင်းတဲ့အခါမာရိဒါမှမဟုတ်သူတော်စင်တစ်ပါးလိုဆုတောင်းရင်ကော။ အဲဒီဆုတောင်းချက်တွေကိုသိဖို့မလွယ်ကူဘူးလား။ အကယ်၍ ရှိခဲ့လျှင်ဘုရားသခင်သည်ထိုအသိပညာအမျိုးအစားကိုဖန်တီးထားသောဉာဏ်ဖြင့် ဆက်သွယ်၍ မရပါ။ "

ဘုရားကျောင်းသည်ဘုရားသခင်သည်ပုံမှန်အားဖြင့်သူတော်စင်များအားကောင်းကင်ဘုံရှိသက်ရှိသတ္တဝါတိုင်း၏အတွေးများကိုသိနိုင်စွမ်းပေးသည်ဟုဟန်မပြသော်လည်းဘုရားရှင်သည်ထိုသို့ပြုရန်မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဟုတ်ပါတယ်၊ လူအားလုံးရဲ့အတွေးတွေကိုတစ်ချိန်တည်းမှာသိထားခြင်းဟာဖန်တီးထားတဲ့ဉာဏ်ရဲ့သဘာဝစွမ်းအားထက်ကျော်လွန်သွားတာပါ။ သို့သော်ဤအသိပညာအမျိုးအစားသည်သိပ္ပံအတတ်၏ထူးခြားသောမြင့်မြတ်သောအနှစ်သာရကိုအပြည့်အဝနားလည်ရန်မလိုအပ်ပါ။ အကန့်အသတ်ရှိသောအယူအဆများကိုသိခြင်းသည်ဘုရားသခင့်အနှစ်သာရနှင့် ပတ်သက်၍ သိရှိနိုင်သည့်အရာအားလုံးကိုသိရှိခြင်းနှင့်ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင့်အနှစ်သာရကိုဖန်တီးထားသည့်အတိုင်းအတုယူနိုင်သည့်ဖြစ်နိုင်ချေရှိသောနည်းလမ်းများအားလုံးကိုသိခြင်းနှင့်မတူပါ။

ဘုရားသခင့်အနှစ်သာရကိုအပြည့်အ ၀ နားလည်ခြင်းသည်တစ်ချိန်တည်းတွင်အကန့်အသတ်ရှိသောအတွေးအခေါ်များကိုသိရှိခြင်းတွင်မပါ ၀ င်သောကြောင့်မြေကြီးပေါ်ရှိခရစ်ယာန်များ၏အတွင်းဆုတောင်းခြင်းကိုတစ်ပြိုင်တည်းသိရှိနိုင်ရန်ကောင်းကင်ရှိသန့်ရှင်းသူများသည်မသိကျိုးကျွံပြုစရာမလိုပေ။ ၎င်း မှနေ၍ ဘုရားသခင်သည်ဤအသိပညာအမျိုးအစားကိုဆင်ခြင်တုံတရားရှိသတ္တဝါများအားဆက်သွယ်နိုင်သည်ဟုဆိုသည်။ သောမတ်စ်အကွီနပ်စ်၏အဆိုအရဘုရားသခင်သည်“ ဖန်ဆင်းခြင်းဥာဏ်တော်၌ရရှိသော”“ ဘုန်းအသရေနှင့်ပြည့်စုံသောအလင်း” ကိုပေးခြင်းအားဖြင့်ပြုလုပ်သည် (ST I: 12: 7)

ဤ "ဖန်တီးထားသောဘုန်းအသရေထွန်းလင်းခြင်း" သည်အဆုံးမဲ့စွမ်းအားလိုအပ်ပြီး၎င်းကိုဖန်တီးရန်နှင့်လူသားသို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်၏ဥာဏ်ပညာကိုပေးအပ်ရန်အတွက်အဆုံးမဲ့စွမ်းအားလိုအပ်သည်။ သို့သော်လူ့သို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်၏ဉာဏ်စွမ်းအားဖြင့်ဤအလင်းကိုလက်ဆင့်ကမ်းရန်အကန့်အသတ်မရှိစွမ်းအားမလိုအပ်ပါ။ တောင်းပန်သူ Tim Staples ပြောဆိုသကဲ့သို့

လက်ခံထားသောအရာကိုသဘာဝအားဖြင့်အဆုံးမဲ့မဖြစ်သကဲ့သို့သို့မဟုတ်နားလည်ရန်သို့မဟုတ်ပြုမူလုပ်ဆောင်ရန်အကန့်အသတ်မရှိစွမ်းအားလိုအပ်သရွေ့၎င်းသည်လူသားများသို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်များလက်ခံနိုင်သည့်စွမ်းရည်ထက်ကျော်လွန်သွားလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင်ဖန်တီးထားသောဥာဏ်ကိုပေးသောအလင်းသည်ဖန်ဆင်းထားခြင်းကြောင့်၎င်းသည်သဘာဝအားဖြင့်အဆုံးမဲ့မဟုတ်သကဲ့သို့၎င်းသည်နားလည်ရန်သို့မဟုတ်ပြုမူရန်အကန့်အသတ်မရှိစွမ်းအားမလိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင်သည်ဤ "ဘုန်းအသရေဖြင့်ဖန်တီးထားသောအလင်း" အားလူတစ် ဦး သို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်၏ဉာဏ်စွမ်းအားပေးသည်ဟုပြောခြင်းသည်ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့်မဆန့်ကျင်ပါ။

အထက်ပါပြchallengeနာကိုကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန်ဒုတိယနည်းလမ်းမှာလူသားများအတွင်း၌ရှိသောအတွေးများကိုဖန်တီးရန်မိမိ၏အသိပညာကိုဘုရားသခင်အမှန်တကယ်ထုတ်ဖော်ပြသကြောင်းသက်သေပြရန်ဖြစ်သည်။

ယောသပ်နှင့်ဘုရင်နေဗုခဒ်နေဇာ၏အိပ်မက်အနက်ကိုဒံယေလ ၂ ရှိဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏သမိုင်းသည်ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ နေဗုခဒ်နေဇာ၏အိပ်မက်ကိုဘုရားသခင်ကဒံယေလအားဖွင့်ပြနိုင်လျှင်ဘုရားသခင်သည်သန့်ရှင်းသူများကိုမြေကြီးပေါ်ရှိခရစ်ယာန်များ၏ဆုတောင်းချက်ကိုဖွင့်ပြနိုင်သည်မှာသေချာသည်။

အခြားဥပမာတစ်ခုမှာတမန်တော် ၅ တွင်အာနနိနှင့်ရှဖိရေတို့၏ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။ သူသည်သူ၏ပိုင်ဆိုင်မှုကိုရောင်းပြီးသည့်နောက်သူ၏ဇနီး၏အသိပညာဖြင့်တမန်တော်များထံမှရရှိသောဘဏ္ofာငွေအနည်းငယ်ကိုသာတမန်တော်များအားပေးခဲ့သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့အားပြောခဲ့သည်။ ပေတရု -“ အာနနိ၊ သင်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုလိမ်လည်ရန်နှင့်မြေကြီးဘဏ္theာငွေအချို့ကိုရယူရန်သင်၏စိတ်နှလုံးကိုအဘယ်ကြောင့်စာတန်ဖြည့်သနည်း။ "(း ၃) ။

အာနနိ၏မရိုးသားမှု၏အပြစ်သည်ပြင်ပအတိုင်းအတာရှိသော်လည်း (သူဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားသောအချို့ရရှိသောအရာများရှိသော်လည်း) ထိုအပြစ်သည်သာမန်လေ့လာခြင်းနှင့်မသက်ဆိုင်ပါ။ ဒီမကောင်းမှုကိုအသိပညာသည်လူ့သဘောသဘာဝထက်ကျော်လွန်သောနည်းလမ်းဖြင့်ရရှိသင့်သည်။

ပေတရုသည်ထိုအသိပညာကိုပြန့်ပွားခြင်းဖြင့်ရရှိသည်။ သို့သော်၎င်းသည်ပြင်ပလုပ်ရပ်များ၏အသိပညာမျှသာမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည်အာနနိ၏စိတ်နှလုံးအတွင်းရှိအတွင်းလှုပ်ရှားမှုများကိုသိသောကြောင့်ဖြစ်သည် -“ ဒီလုပ်ဆောင်မှုကိုသင့်နှလုံးသားထဲဘယ်လိုစတီထွင်ခဲ့တာလဲ။ သင်သည်လူကိုသာမုသာပြောပြီမဟုတ်” (း ၄၊ ထပ်မံဖော်ပြထားသည်) ။

ဗျာ ၅ း ၈ သည်နောက်ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယောဟန်သည်“ အသက်ကြီးသူနှစ်ဆယ့်လေးပါး” နှင့်အတူသတ္တဝါလေးပါးနှင့်အတူသိုးသငယ်ရှေ့၌ပြပ်ဝပ်လျက်၊ စောင်းတလုံး၊ နံ့သာပေါင်းအမွှေးအကြိုင်နှင့်ပြည့်သောရွှေဖလား၊ သူတို့သည်မြေကြီးပေါ်ရှိခရစ်ယာန်များ၏ဆုတောင်းချက်များကိုကမ်းလှမ်းနေပါကထိုဆုတောင်းချက်များကိုသူတို့သိရှိထားကြောင်းကောက်ချက်ချခြင်းသည်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါသည်။

ဤဆုတောင်းချက်များသည်အတွင်းဆုတောင်းချက်များမဟုတ်ဘဲနှုတ်ဖြင့်ဆုတောင်းချက်များဖြစ်သည့်တိုင်ကောင်းကင်၌ရှိသောဝိညာဉ်များမှာနားကြားမရှိပါ။ ထို့ကြောင့်ကောင်းကင်ဘုံ၌ပြုလုပ်ထားသည့်ဥာဏ်ရည်များကိုဘုရားသခင်ပေးသနားသောဆုတောင်းချက်များ၏ဗဟုသုတမှာနှုတ်ဖြင့်ဆုတောင်းချက်များကဖော်ပြသောအတွင်းစိတ်အတွေးများဖြစ်သည်။

အထက်ပါဥပမာများအရဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှစ်ခုလုံး၌ဘုရားသခင်သည်လူတို့၏အတွင်းအယူအဆများကိုဘုရားသခင်ထံအသိဥာဏ်များဖြင့်တီထွင်ထားသောဥာဏ်များ၊ ဆုတောင်းခြင်းများပါ ၀ င်ကြောင်းဖော်ပြသည်။

အဓိကအချက်မှာလူတို့၏အတွင်းစိတ်ကိုဘုရားသခင်သိသောအသိပညာသည်သိပ္ပံပညာနှင့်သာသက်ဆိုင်သောအသိပညာအမျိုးအစားမဟုတ်ပါ။ ၎င်းကိုဖန်တီးထားသည့်ဥာဏ်ရည်များနှင့်ဆက်သွယ်နိုင်သည်။ ဘုရားသခင်ကဤအသိပညာအမျိုးအစားကိုတီထွင်ထားသောဥာဏ်များအားအမှန်တကယ်ဖော်ပြသည်ဟူသောကျမ်းစာအထောက်အထားရှိသည်။