သမ္မာကျမ်းစာနှင့်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း - ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်း၊

လက်ရှိကက်သလစ်ချာ့ချ်၏ချာ့ချ် (အပိုဒ် ၁၀၃၀-၁၀၃၂) ပါကျမ်းပိုဒ်များသည်ကျယ်ပြန့်စွာနားမလည်သောသန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောဘာသာရပ်နှင့် ပတ်သက်၍ ကက်သလစ်ချာ့ချ်၏သွန်သင်ချက်ကိုရှင်းပြသည်။ ချာ့ချ်သည်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကိုဆက်လက်ယုံကြည်နေပါကဘာသာရေးခေါင်းဆောင်ကတိကျပြတ်သားသောအဖြေကိုပေးသည်။

ချာ့ချ်သည်သမ္မာကျမ်းစာကြောင့်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကိုယုံကြည်သည်
သမ္မာကျမ်းစာအခန်းကဏ္ exam များမဆန်းစစ်မီ၊ မာတင်လူသာ၏ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးနွားမခွါနိုင်သည့် Domine (ဇွန် ၁၅၊ ၂၀၂၀) တွင်ပြစ်တင်ရှုတ်ချထားသောမာတင်လူသာ၏ပြောဆိုချက်တစ်ခုမှာလူသာ၏ယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည် အဆိုပါ Canon ၌တည်၏။ တစ်နည်းပြောရလျှင်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းသည်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောအယူဝါဒကိုသမ္မာကျမ်းစာနှင့်ဓလေ့ထုံးစံများအပေါ်အခြေပြုထားစဉ်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးလီယိုသည်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုသည်တည်ရှိမှုကိုသက်သေပြရန်လုံလောက်သောအချက်ဖြစ်သည်ဟုထောက်ပြသည်။

ဓမ်မဟောငျးကမျြးအတွက်အထောက်အထား
သေခြင်းနောက်၌သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုလိုအပ်ကြောင်းညွှန်ပြသောဓမ္မဟောင်းကျမ်းသည် (ထို့ကြောင့်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုဖြစ်ပွားသည့်နေရာသို့မဟုတ်ပြည်နယ်ကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည် - ဤအရပ်မှသန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းဟူသောအမည်) သည်မက္ကဘီး ၁၂ း ၄၆ ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့်အပြစ်များမှလွတ်မြောက်စေရန်သေလွန်သူများအတွက်ဆုတောင်းပေးခြင်းသည်သန့်ရှင်းပြီးကျန်းမာသည့်အတွေးဖြစ်သည်။
သေသူတိုင်းချက်ချင်းကောင်းကင်သို့ငရဲသွားလျှင်ဤအခန်းငယ်သည်အဓိပ္ပာယ်မဲ့လိမ့်မည်။ ပရဒိသု၌ရှိသူတို့သည်“ အပြစ်တရားမှလွတ်မြောက်စေရန်” ဆုတောင်းရန်မလိုအပ်ပါ။ ငရဲ၌နေသောသူတို့သည်ထိုကဲ့သို့သောဆုတောင်းချက်များမှအကျိုးမရနိုင်ပါ၊ အကြောင်းမှာငရဲမှလွတ်မြောက်ရန်မရှိသောကြောင့်အပြစ်စီရင်ခြင်းသည်ထာဝရဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့်တတိယနေရာသို့မဟုတ်ပြည်နယ်တစ်ခုရှိရမည်။ သေလွန်သူအချို့သည်လက်ရှိတွင်အပြစ်များမှလွှတ်ခြင်းခံရသည့်လုပ်ငန်းစဉ်တွင်ရှိနေသည် (မှတ်ချက်တစ်ခုမှာမာတင်လူသာကမက္ကဘီး ၁ နှင့် ၂ သည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းရင်းဝင်ကျမ်းရင်းဝင်ကျမ်းဂန်များနှင့်မကိုက်ညီဟုငြင်းခုံခဲ့သည်။ သူတို့သည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုတပ်ဆင်သည့်အချိန်မှ စ၍ တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာချာ့ချ်ကလက်ခံခဲ့သော်လည်း၎င်းသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးလီယိုကပြစ်တင်ရှုတ်ချခဲ့သည်။ "သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သောကျမ်းရင်းဝင်ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်အားဖြင့်သက်သေပြ။ မရပါ"

ဓမ္မသစ်ကျမ်း၌သာဓက
သန့်စင်ခြင်းနှင့် ပတ်သတ်၍ အလားတူကျမ်းပိုဒ်များကိုသန့်ရှင်းရေးပြုလုပ်ရန်နေရာသို့မဟုတ်ပြည်နယ်ကိုဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်တွေ့နိုင်သည်။ စိန့်ပီတာနှင့်စိန့်ပေါလ်နှစ် ဦး စလုံးသည် "စမ်းသပ်ခြင်း" အကြောင်းကို "သန့်စင်သောမီး" နှင့်နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။ ၁ ပေ ၁ း ၆-၇ ၌စိန့်ပီတာကကျွန်ုပ်တို့၏လိုအပ်သောစမ်းသပ်မှုများကိုရည်ညွှန်းသည်။

ယခုတွင်သင်တို့သည်ကွဲပြားခြားနားသောစုံစမ်းနှောင့်ယှက်မှုများတွင် ၀ မ်းနည်းကြေကွဲနေရလျှင်သင်၏ယုံကြည်ခြင်း၏သက်သေအထောက်အထား (မီးဖြင့်စမ်းသပ်ပြီးဖြစ်သောရွှေထက် ပို၍ အဖိုးတန်) သည်ဘုန်းအသရေနှင့်ဂုဏ်အသရေကိုထင်ရှားစေလိမ့်မည်။ ယေရှုခရစ်၏ပုံသဏ္.ာန်တော်ရှိ၏။
၁ ကော ၃ း ၁၃-၁၅ တွင်စိန့်ပေါလ်သည်ဤရုပ်ပုံကိုအသက်တာသို့တိုးချဲ့သည်။

လူတိုင်းလုပ်သောအလုပ်သည်ထင်ရှားလိမ့်မည်။ ဘော်ပြချိန်နေ့ရက်သည်မီးအားဖြင့်ထင်ရှားစေလိမ့်မည်။ လူတိုင်းလုပ်သောအလုပ်သည်အဘယ်သို့သောအလုပ်ဖြစ်သည်ကိုမီးသည်စစ်ကြောစုံစမ်းလိမ့်မည်။ လူပြုသောအမှု၏အကျိုးအပြစ်ကိုပေးတော်မူမည်။ အကယ်၍ လူတစ်ယောက်ရဲ့အလုပ်ကလောင်ကျွမ်းသွားရင်ဆုံးရှုံးမှုကိုခံရလိမ့်မယ်။ သို့သော်လည်း၊ မီးနှင့်လွတ်သကဲ့သို့သူသည်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်။
သန့်ရှင်းရေးမီး
သို့သော်သူသည်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်။ ဤတွင်ငရဲ၌ရှိနေသောစိန့်ပေါလ်သည်မီးငရဲထဲတွင်ရှိသူများအားညှင်းဆဲခြင်းမဟုတ်ဘဲညှင်းဆဲခြင်းကြောင့်ပြောဆိုခြင်းမပြုနိုင်ကြောင်းအစမှအစဘုရားရှိခိုးကျောင်းကအသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ၎င်းအစား၊ ဤကျမ်းပိုဒ်သည်ချာ့ချ်၏ယုံကြည်ချက်၏အခြေခံဖြစ်သည်။ သူတို့၏မြေကြီးအသက်တာကုန်ဆုံးပြီးနောက်သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုခံယူရသူများ (ကောင်းကင်သားသန့်ရှင်းသောငရဲကိုခေါ်သောသူ) သည်ကောင်းကင်သို့ ၀ င်ရောက်နိုင်သည်။

ခရစ်တော်သည်နောင်လာလတ္တံ့သောကမ္ဘာ၌ခွင့်လွှတ်ခြင်းအကြောင်းပြောဆိုသည်
ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်ကမMatthewဲ ၁၂ း ၃၁-၃၂ တွင်ခွင့်လွှတ်ခြင်းအကြောင်းပြောထားသည်။ (၁ ပေ ၁ း ၆-၇ ၌)၊ ဤကမ္ဘာမြေကြီးနှင့်နောင်လာမည့်ကမ္ဘာတွင် (၁ ကော ၃ း ၁၃-၁၅ ၌)

ထိုကြောင့်ငါဆိုသည်ကား၊ ပြစ်မှားသောအပြစ်၊ ဘုရားကိုကဲ့ရဲ့သောအပြစ်အမျိုးမျိုးတို့နှင့်လွတ်စေခြင်းအခွင့်ကိုလူတို့သည်ရနိုင်ကြ၏။ ဝိညာဉ်တော်ကိုကဲ့ရဲ့သောအပြစ်နှင့်လွတ်စေခြင်းအခွင့်ကိုလူတို့သည်မရနိုင်ကြ။ လူသားကိုနှုတ်ဖြင့်ပြစ်မှားသောသူ၏အပြစ်ကိုလည်းလွှတ်နိုင်၏။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုနှုတ်ဖြင့်ပြစ်မှားသောသူ၏အပြစ်ကိုယခုဘဝနောင်ဘဝ၌မလွှတ်နိုင်။
အကယ်၍ လူအားလုံးသည်ကောင်းကင်သို့ငရဲသို့တိုက်ရိုက်သွားလျှင်၊ နောင်လာမည့်ကမ္ဘာတွင်ခွင့်လွှတ်မှုမရှိပါ။ သို့သော်ထိုသို့ဖြစ်ပါကခရစ်တော်သည်ဤသို့သောခွင့်လွှတ်ခြင်းအကြောင်းအဘယ်ကြောင့်ဖော်ပြခဲ့သနည်း။

ငရဲကလေး၏စိတ်ဝိညာဉ်အတွက်ဆုတောင်းချက်များနှင့်ဝတ်ပြုဆုတောင်းပွဲများ
ဤအရာအားလုံးကခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အစောပိုင်းကာလများမှ စ၍ ခရစ်ယာန်များသည်သေလွန်သူများအတွက်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများအဘယ်ကြောင့်ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်းရှင်းပြသည်။ အနည်းဆုံးအချို့သောစိုးလ်များသည်ဤဘဝပြီးနောက်သန့်စင်ခြင်းကိုမခံယူပါကအလေ့အကျင့်သည်အဓိပ္ပါယ်မရှိပါ။

သေလွန်သူများအတွက်ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကိုကာကွယ်ရန်စတုတ္ထရာစုတွင် ၁ ကောရိန္သုရှိသူ၏နေအိမ်၌စိန့်ဂျွန်ခရစ်တိုဆော့သည်သူ၏အသက်ရှင်သောကလေးများအတွက်ယဇ်ပူဇော်ခြင်း (ယောဘ ၁ း ၅) ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ သို့သော် Chrysostom ထိုကဲ့သို့သောယဇ်ပူဇော်ခြင်းကိုပိုသည်ဟုထင်သောသူတို့အားမဟုတ်ဘဲကောင်းသောအရာမဟုတျဘူးထင်သောသူတို့အားဆန့်ကျင်ငြင်းခုံခဲ့သည်:

သူတို့ကိုကူညီပြီးသူတို့ကိုဂုဏ်ပြုကြပါစို့။ အကယ်၍ ယောဘ၏ကလေးများသည်သူတို့၏ဖခင်၏ပူဇော်သကာကိုစင်ကြယ်စေခဲ့လျှင်သေလွန်သူများအတွက်ကျွန်ုပ်တို့၏ပူဇော်ရာယဇ်များကသူတို့ကိုနှစ်သိမ့်မှုပေးသည်ဟုအဘယ်ကြောင့်သံသယဝင်သင့်သနည်း။ သေဆုံးသွားသူများကိုကျွန်ုပ်တို့ကူညီရန်နှင့်သူတို့အတွက်ဆုတောင်းပေးရန်ကျွန်ုပ်တို့တွန့်ဆုတ်မနေပါ။
မြင့်မြတ်သောထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်မြင့်မြတ်သောကျမ်းဂန်တို့သည်သဘောတူညီချက်ဖြစ်သည်
ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် Chrysostom သည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်း၊ အရှေ့နှင့်အနောက်တိုင်းရှိဖခင်အားလုံးကိုအကျဉ်းချုံးထားသည်။ သေလွန်သူများအတွက်ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည်လိုအပ်သောအသုံးအဆောင်များဖြစ်သည်ကိုမည်သည့်အခါမျှသံသယမရှိကြပါ။ ထို့ကြောင့်မြင့်မြတ်သောဓလေ့ထုံးစံသည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှစ်ခုလုံး၌တွေ့ရသည့်မြင့်မြတ်သောကျမ်းစာ၏သင်ခန်းစာများကိုအတည်ပြုပြီးအတည်ပြုသည်။ အမှန်မှာခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်၏စကားများ၌ဖြစ်သည်။