ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် sexism

သီလရှင်များအပါအ ၀ င်ဗုဒ္ဓဘာသာအမျိုးသမီးများသည်အာရှရှိဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းများမှခွဲခြားဆက်ဆံမှုများကိုရာစုနှစ်များစွာခံစားခဲ့ရသည်။ ကမ္ဘာ့ဘာသာတရားအများစုတွင်ကျား၊ မရေးရာတန်းတူညီမျှမှုရှိသည်မှာသေချာသည်။ သို့သော်၎င်းသည်ဆင်ခြေမဟုတ်ပါ။ လိင်မှုကိစ္စသည်ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်သက်ဆိုင်သလား (သို့) အာရှယဉ်ကျေးမှုမှဗုဒ္ဓဘာသာအဖွဲ့အစည်းများကလိင်ဝါဒကိုလက်ခံထားပါသလား။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည်အမျိုးသမီးများအားတန်းတူညီမျှဆက်ဆံပြီးဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်ဆက်လက်တည်ရှိနိုင်ပါသလား။

သမိုင်းဗုဒ္ဓနှင့်ပထမဆုံးသီလရှင်များ
ရှေး ဦး စွာမှစ။ သမိုင်း ၀ င်ဗုဒ္ဓဖြစ်သည်။ ပါaliိ Vinaya နှင့်အခြားအစောပိုင်းကျမ်းချက်များအရဗုဒ္ဓဘာသာသည်အမျိုးသမီးများကိုသီလရှင်များအဖြစ်သတ်မှတ်ရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ သူကအမျိုးသမီးများအားသံtoာ့ ၀ င်ခွင့်ပြုခြင်းသည်သူ၏သင်ကြားမှုကို ၁၀၀၀ အစားနှစ် ၅၀၀ မှ ၅၀၀ အထိသာရှင်သန်စေလိမ့်မည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။

ဗုဒ္ဓအာနန္ဒာဝမ်းကွဲကမိန်းမများသည်နိရဗ်နာသို့အမျိုးသားများသာမကအမျိုးသားများအဖြစ်သို့အလင်းမ ၀ င်နိုင်သည့်အကြောင်းပြချက်ရှိမရှိမေးမြန်းခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓကအမျိုးသမီးတစ် ဦး အားအလင်းမရနိုင်သည့်အကြောင်းပြချက်မရှိဟုဝန်ခံသည်။ သူမအနေဖြင့်အောင်မြင်မှုရရှိပြီးနောက်စီးဆင်းမှုသို့ရောက်သောအသီးအပွင့်သို့ပြန်ခြင်း၏အသီးများ၊ ပြန်လာခြင်းမရှိသောသို့မဟုတ် arahantant တို့၏အသီးများကိုသဘောပေါက်နားလည်နိုင်စွမ်းရှိသည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။

ဤသည်သို့သော်ဇာတ်လမ်းဖြစ်ပါတယ်။ သမိုင်းပညာရှင်အချို့ကဤဇာတ်လမ်းသည်နောက်ပိုင်းတွင်အမည်မသိထုတ်ဝေသူတစ် ဦး ကကျမ်းစာ၌ရေးသားထားသောတီထွင်မှုဖြစ်သည်ဟုဆိုကြသည်။ ပထမသီလရှင်များကိုခန့်အပ်ချိန်တွင်အာနန္ဒာသည်ကလေးဘဝတုန်းကဗုဒ္ဓကိုကောင်းစွာအကြံမပေးနိုင်ခဲ့ပါ။

ပထမကျမ်းချက်များအရဗုဒ္ဓဘာသာသီလရှင်များဖြစ်သောအမျိုးသမီးအချို့သည်သူတို့၏ဉာဏ်ပညာနှင့်အောင်မြင်ကျော်ကြားမှုများစွာအတွက်ဗုဒ္ဓကချီးကျူးခဲ့သည်ဟုဆိုထားသည်။

သီလရှင်များအတွက်မညီမျှမှုစည်းမျဉ်းများ
ဗီယာယာပကတာကသံmonာတော်များနှင့်သီလရှင်များအတွက်စည်းကမ်းချက်၏မူလစည်းမျဉ်းများကိုမှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ဘိကူနီ (သီလ) တွင်ရဟန်းတစ်ပါးအားပေးအပ်သောစည်းမျဉ်းများအပြင်စည်းမျဉ်းများရှိသည်။ ဤစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများအနက်မှအသိသာဆုံးအုတ်တို Garudhammas (လေးလံသောစည်းမျဉ်းများ) ။ ၎င်းတို့တွင်သံmonာများစုစုပေါင်းလက်အောက်ငယ်သားများ၊ သီလရှင်များကိုတစ်နေ့ဘုန်းတော်ကြီးအတွက် "အငယ်တန်း" ဟုသတ်မှတ်ရမည်။

အချို့ပညာရှင်များကပါaliိ Bhikkuni Vinaya (သီရိလင်္ကာများအတွက်စည်းမျဉ်းများနှင့်သက်ဆိုင်သည့်ပါaliိ Canon အပိုင်း) နှင့်အခြားကျမ်းပုဒ်များအကြားကွဲလွဲချက်များကိုထောက်ပြပြီးဗုဒ္ဓသေဆုံးပြီးနောက်အမုန်းပွားမှုအများဆုံးစည်းမျဉ်းများကိုထပ်မံထည့်သွင်းခဲ့သည်ဟုဆိုကြသည်။ အမျိုးသမီးများသည်မည်သည့်နေရာမှလာသည်ဖြစ်စေရာစုနှစ်များတစ်လျှောက်အာရှဒေသများစွာတွင်အမျိုးသမီးများအားအမိန့်ချမှတ်ခြင်းကိုတားဆီးခဲ့သည်။

လွန်ခဲ့သောရာစုနှစ်များစွာကသီလရှင်များ၏အမိန့်အများဆုံးဆုံးသောအခါရှေးရိုးစွဲဓလေ့ထုံးစံများကို အသုံးပြု၍ အမျိုးသမီးများအားတရားမ ၀ င်မှုကိုတားဆီးရန်သီလရှင်များကခန့်အပ်ထားသည့်သံmonာတော်များနှင့်သီလရှင်များရှိနေရန်လိုအပ်သည်။ စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများအရအဘယ်သူမျှမ ordained လူနေမှုသီလရှင်များမရှိလျှင်, အဘယ်သူမျှမသီလရှင် ordinations ရှိနိုင်ပါသည်။ ၎င်းသည်အရှေ့တောင်အာရှထရာဗရာအမိန့်တွင်သီလရှင်များအားအပြည့်အ ၀ ခန့်အပ်ခြင်းအားအဆုံးသတ်စေခဲ့သည်။ အမျိုးသမီးများသာအတွေ့အကြုံမရှိသေးသောဖြစ်နိုင်သည်။ တိဗက်လာမာအမျိုးသမီးများရှိသော်လည်းသီလရှင်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်သီလရှင်အမိန့်မတည်ခဲ့ပါ။

သို့သော်တရုတ်နှင့်ထိုင်ဝမ်တို့တွင်မဟာယာနသီလရှင်အမိန့်ရှိသည်။ ၎င်းသည်သူတို့၏မျိုးရိုးအားပထမဆုံးသီလရှင်အဖြစ်သတ်မှတ်နိုင်သည်။ ထေရ ၀ ါဒ၏ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးမိန့်ခွန်းများတွင်အငြင်းပွားဖွယ်ဖြစ်သော်လည်းအမျိုးသမီးအချို့သည်ဤမဟာယာန၏ရှေ့မှောက်တွင်ထေရ ၀ ါဒသီလရှင်များအဖြစ်သတ်မှတ်ခံရသည်။

သို့သော်အမျိုးသမီးများသည်ဗုဒ္ဓဘာသာအပေါ်သက်ရောက်မှုရှိသည်။ ထိုင်ဝမ်သီလရှင်တွေဟာသူတို့ရဲ့တိုင်းပြည်မှာဘုန်းကြီးတွေထက်အဆင့်မြင့်တယ်ဆိုတာကိုငါပြောတယ်။ Zen အစဉ်အလာတွင်၎င်း၏သမိုင်းတွင်အလွန်ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသောအမျိုးသမီး Zen ဆရာများရှိသည်။

အမျိုးသမီးတွေနိဗ္ဗာန်ကိုဝင်နိုင်မလား။
အမျိုးသမီးများထွန်းလင်းရေးနှင့်ပတ်သက်သောဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒများသည်ဆန့်ကျင်ဖက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအားလုံးကိုပြောဆိုသောအဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာအခွင့်အာဏာမရှိပါ။ များပြားလှသည့်ကျောင်းများနှင့်ဂိုဏ်းဂဏများသည်လည်းတူညီသောကျမ်းချက်များကိုမလိုက်နာကြပါ။ အချို့သောကျောင်းများရှိဗဟိုစာများကိုအခြားသူများမှစစ်မှန်ကြောင်းအသိအမှတ်မပြုပါ။ ထို့အပြင်ကျမ်းစာသည်မကိုက်ညီပါ။

ဥပမာအားဖြင့် Aparimitayur Sutra ဟုလည်းခေါ်သည့်အကြီးဆုံး Sukhavati-vyuha Sutra သည် Pure Land ကျောင်း၏အယူဝါဒဆိုင်ရာအခြေခံအုတ်မြစ်များကိုပံ့ပိုးပေးသော Sutra သုံးမျိုးအနက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤသုတ်တွင်ယေဘုယျအားဖြင့်အမျိုးသမီးများ Nirvana ထဲသို့မဝင်မီယောက်ျားများအဖြစ်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ ဤအမြင်သည်ပါCanိ Canon တွင်ရှိသည်ကိုကျွန်ုပ်မသိသော်လည်းအခြားမဟာယာနကျမ်းတွင်ရံဖန်ရံခါပေါ်ပေါက်လာသည်။

အခြားတစ်ဖက်တွင်, Sutra Vimalakirti virility နှင့်inတ္, အခြားထူးခြားဆန်းပြားဂုဏ်ထူးကဲ့သို့မရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့ unreal ဖြစ်ကြောင်းသွန်သင်။ ဒါကိုစိတ်ထဲထား ထား၍ ဗုဒ္ဓက "အရာရာ၌ယောက်ျား၊ မိန်းမ ဟူ၍ မရှိ။ " Vimilakirti သည်တိဗက်နှင့်ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာအပါအ ၀ င်မဟာယာနကျောင်းအတော်များများတွင်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောစာသားဖြစ်သည်။

"လူတိုင်းဓမ္မတာကိုအတူတူပဲရကြတယ်"
သူတို့ကိုအတားအဆီးများရှိစေကာမူဗုဒ္ဓဘာသာသမိုင်းတစ်လျှောက်တွင်များစွာသောအမျိုးသမီးများသည်တရားဓမ္မကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်လေးစားလိုက်နာကြသည်။

ငါပြီးသားဇင်မာစတာအမျိုးသမီးတွေဖော်ပြခဲ့တဲ့ပါပြီ။ ရွှေခေတ်ကာလ (တရုတ်၊ ၇ ရာစုမှ ၉ ရာစုပတ် ၀ န်းကျင်တွင်) ဗုဒ္ဓဘာသာ ၀ င်အမျိုးသမီးများသည်အထီးဆရာများနှင့်အတူပညာသင်ကြားခဲ့ပြီးအချို့မှာ Dharma အမွေခံများနှင့် Ch'an သခင်များအဖြစ်အသိအမှတ်ပြုခံခဲ့ရသည်။ ၎င်းတို့တွင် Liu Tiemo (Iron Grindstone)၊ Moshan; နှင့် Miaoxin ။ Moshan သည်ဘုန်းကြီးများနှင့်သီလရှင်များအတွက်သင်ကြားပေးခဲ့သည်။

Eihei Dogen (1200-1253) သည် Soto Zen ကိုတရုတ်နိုင်ငံမှဂျပန်သို့ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ပြီး Zen ၏သမိုင်းတွင်အထင်ရှားဆုံးသောသခင်တစ် ဦး ဖြစ်သည်။ Raihai Tokuzui ဟုခေါ်သောမှတ်ချက်တစ်ခုတွင် Dogen က“ ဓမ္မကိုရယူရာတွင်လူတိုင်းသည်ဓမ္မကိုအတူတူပင်ရရှိသည်။ လူတိုင်းသည်ကြည်ညိုလေးစားစွာဖြင့်မြတ်စွာဘုရားကို ၀ တ်ပြုသူများကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သည်။ ယောက်ျားလား၊ မိန်းမလားဆိုတာမမေးမြန်းပါနဲ့။ ဤသည်မှာဗုဒ္ဓ - ဓမ္မ၏အံ wonderful ဖွယ်အကောင်းဆုံးနိယာမဖြစ်သည်။ "

ယနေ့ဗုဒ္ဓဘာသာ
ယနေ့ခေတ်အနောက်နိုင်ငံများရှိဗုဒ္ဓဘာသာ ၀ င်အမျိုးသမီးများသည်ဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာလိင်ဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များကိုယေဘုယျအားဖြင့်အာရှယဉ်ကျေးမှု၏ခြေရာလက်ရာများဟုမှတ်ယူကြသည်။ အချို့သောအနောက်တိုင်းဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးမိန့်ခွန်းများကိုအမျိုးသားများနှင့်အမျိုးသမီးများကတူညီသောစည်းမျဉ်းများအတိုင်းလိုက်နာကြသည်။

“ အာရှမှာသီလရှင်တွေရဲ့အမိန့်ဟာပိုမိုကောင်းမွန်တဲ့အခြေအနေနဲ့ပညာရေးအတွက်အလုပ်လုပ်နေပေမယ့်နိုင်ငံတော်တော်များများမှာတော့သူတို့သွားစရာလမ်းတွေအများကြီးကျန်သေးတယ်။ ရာစုနှစ်များစွာခွဲခြားဆက်ဆံမှုကိုတစ်ညတည်းဖျက်ပစ်မည်မဟုတ်ပါ။ တန်းတူညီမျှမှုသည်အချို့သောကျောင်းများနှင့်ယဉ်ကျေးမှုများတွင်အခြားနေရာများထက် ပိုမို၍ ရုန်းကန်ရလိမ့်မည်ဖြစ်သော်လည်းတန်းတူညီမျှမှုကို ဦး တည်သောတွန်းအားတစ်ခုဖြစ်ပြီးဤတွန်းအားကိုဆက်လက်မတည်ရှိနိုင်သည့်အကြောင်းရင်းကိုကျွန်ုပ်မမြင်ပါ။