ဘာသာတရားဆိုတာဘာလဲ

လူအများစုကဘာသာတရား၏သဘာ ၀ ပတ် ၀ န်းကျင်သည်လက်တင်စကားလုံး religare တွင်တည်ရှိပြီး၎င်းသည် "ချည်နှောင်ခြင်း၊ ချည်နှောင်ခြင်း" ကိုဆိုလိုသည်။ ၎င်းကိုဘာသာတရားကလူတစ် ဦး အသိုင်းအဝိုင်း၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ လှုပ်ရှားမှု၊ အတွေးအခေါ်စသည်တို့နှင့်ဆက်စပ်မှုရှိစေမည့်အာဏာကိုရှင်းပြရန်အထောက်အကူပြုသည်ဟုယူဆခြင်းဖြင့်၎င်းကိုထောက်ခံသည်။ သို့သော်အောက်စ်ဖို့ဒ်အင်္ဂလိပ်အဘိဓာန်ကထိုစကားလုံး၏အင်္ဂလိပ်စာသံမှာသံသယဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်ဟုထောက်ပြသည်။ အစောပိုင်းက Cicero ကဲ့သို့သောစာရေးဆရာများသည်“ reread” (ဆိုလိုသည်မှာဘာသာတရားများ၏ဓလေ့ထုံးစံကိုအလေးပေးရန်) ကိုဆိုလိုသည်။

အချို့ကမူဘာသာတရားသည်ပထမနေရာ၌ပင်မရှိဟုဆိုကြသည်။ ယဉ်ကျေးမှုသာရှိသည်။ ဘာသာတရားသည်လူ့ယဉ်ကျေးမှု၏အရေးပါသောလက္ခဏာသာဖြစ်သည်။ Jonathan Z. Smith က Imagining Religion တွင်ရေးသားခဲ့သည်။

“ …လူတွေရဲ့အချက်အလက်တွေ၊ ဖြစ်ရပ်တွေ၊ အတွေ့အကြုံတွေနဲ့ဖော်ပြချက်တွေဟာအလွန်တရာများပြားလှတဲ့ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုဒါမှမဟုတ်အခြားတစ်ခု၊ ဘာသာတစ်ခုအနေနှင့်၊ စံသတ်မှတ်ချက်တစ်ခုအရကိုးကွယ်ရာဘာသာတစ်ခုအနေနှင့်ရှိသော်လည်းဘာသာတရားအတွက်အချက်အလက်မရှိပါ။ ဘာသာတရားသည်ပညာရှင်၏လေ့လာမှုတစ်ခုတည်းကိုသာဖန်တီးခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်သူ၏စိတ်ကူးယဉ်နှိုင်းယှဉ်မှုနှင့်ယေဘူယျပြုမူမှုများမှပညာရှင်၏ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုရည်ရွယ်ချက်များအတွက်ဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဘာသာတရားသည်ပညာရပ်နယ်ပယ် မှလွဲ၍ မည်သည့်တည်ရှိမှုမျှမရှိပါ။ "
အမှန်စင်စစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းများစွာသည်သူတို့၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ပညာရှင်များဟုခေါ်ဝေါ်သောဘာသာတရားအကြားရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသိရသောကြောင့် Smith သည်ခိုင်လုံသောအချက်ရှိသည်။ ၎င်းသည်ဘာသာတရားမရှိဟုမဆိုလိုပါ၊ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့ကိုးကွယ်သောဘာသာတရားသည်မည်သည့်ဘာသာကိုကိုးကွယ်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ထင်လျှင်ပင်ကျွန်ုပ်တို့သည်လှည့်ဖြားခံရနိုင်သည်ကိုသတိရသင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ယဉ်ကျေးမှု၏ဘာသာတရားနှင့်သာဆိုင်သောအရာကို ခွဲခြား၍ မသိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ နှင့်အဘယ်သို့ပိုကြီးတဲ့ယဉ်ကျေးမှုသူ့ဟာသူ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။

ဘာသာတရား၏လုပ်ငန်းဆောင်တာများနှင့်ထိရောက်သောအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ
ဘာသာရေးကိုဖော်ပြရန်သို့မဟုတ်ဖော်ပြရန်ပညာသင်ကြားရေးနှင့်ပညာရေးဆိုင်ရာကြိုးပမ်းမှုများကိုလုပ်ငန်းအမျိုးအစားသို့မဟုတ်ထိရောက်သောအမျိုးအစားနှစ်မျိုးခွဲခြားနိုင်သည်။ တစ်ခုချင်းစီသည်ဘာသာရေးလုပ်ငန်း၏သဘောသဘာဝအပေါ်အလွန်ကွဲပြားသောရှုထောင့်ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ လူတစ် ဦး သည်ထိုအမျိုးအစားနှစ်မျိုးလုံးကိုမှန်ကန်သည်ဟုလက်ခံနိုင်သော်လည်းလက်တွေ့တွင်လူအများစုသည်တစ်မျိုးတည်းကိုဖယ်ထုတ်ပြီးတစ်မျိုးတည်းကိုသာအာရုံစိုက်လေ့ရှိသည်။

ဘာသာရေး၏သိသာထင်ရှားသောအဓိပ္ပာယ်
လူတစ် ဦး အာရုံစိုက်တဲ့အမျိုးအစားကဘာသာတရားနဲ့ပတ်သက်ပြီးသူတို့ထင်မြင်ချက်နဲ့လူ့ဘ ၀ မှာဘာသာတရားကိုသူတို့ဘယ်လိုရှုမြင်သလဲဆိုတာတွေအများကြီးပြောနိုင်တယ်။ ထိရောက်သောသို့မဟုတ်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကိုအာရုံစိုက်သူများအတွက်ဘာသာတရားသည်အကြောင်းအရာများနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ သင်၌ဘာသာတရားတစ်ခုရှိကြောင်းယုံကြည်လျှင်၊ သင်မယုံလျှင်သင်၌ဘာသာမရှိပါ။ ဘုရားများအပေါ်ယုံကြည်မှု၊ ၀ ိညာဉ်တော်ကိုယုံစားခြင်း၊

ဘာသာတရား၏အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုလက်ခံခြင်းသည်ဘာသာတရားအားအတွေးအခေါ်အမျိုးအစားတစ်ခု၊ ထူးထူးဆန်းဆန်းယုံကြည်မှုစနစ်တစ်ခု (သို့) သဘာဝနှင့်ဖြစ်ရပ်မှန်များကိုအခြေခံသဘောပေါက်နားလည်မှုအဖြစ်သာယူမှတ်ရန်ဖြစ်သည်။ ထိရောက်သောသို့မဟုတ်မရှိမဖြစ်ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်ဘာသာတရားသည်မိမိကိုယ်တိုင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကိုနားလည်ရန်ကြိုးစားခြင်းနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏လူမှုရေး၊

ဘာသာတရား၏အလုပ်လုပ်အဓိပ္ပာယ်
လုပ်ဆောင်ချက်ဆိုင်ရာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုအာရုံစိုက်သူများအတွက်ဘာသာတရားသည်ယင်းတို့အားလုံးဖြစ်သည်။ သင်၏ယုံကြည်မှုစနစ်သည်သင်၏လူမှုရေးဘဝ၊ သင်၏လူ့အဖွဲ့အစည်း (သို့) သင်၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဘဝတွင်အထူးသဖြင့်အခန်းကဏ္ plays မှပါဝင်လျှင်၎င်းသည်ဘာသာတရားတစ်ခုဖြစ်သည်။ မဟုတ်ရင်၎င်းသည် (အတွေးအခေါ်ကဲ့သို့) အခြားအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်ချက်ဆိုင်ရာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များတွင်ဥပမာအားဖြင့်ဘာသာတရားသည်အသိုင်းအဝိုင်းကိုစည်းလုံးစေသောသို့မဟုတ်လူတစ် ဦး သေဆုံးမှုကိုကြောက်ရွံ့စေသောအရာအဖြစ်ဖော်ပြသည်။

ထိုကဲ့သို့သော functionalist ဖော်ပြချက်များကိုလက်ခံခြင်းသည်ဘာသာတရား၏မူလနှင့်သဘောသဘာဝကိုအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ထက်များစွာကွဲပြားခြားနားစွာနားလည်စေသည်။ လက်တွေ့ကျသောအမြင်ဖြင့်ဘာသာတရားသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီးကိုရှင်းပြရန်တည်ရှိသည်မဟုတ်ဘဲကျွန်ုပ်တို့ကိုလူမှုရေးအရအတူတကွစည်းလုံးစေခြင်း (သို့) စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်လှုပ်ရှားမှုပိုင်းဆိုင်ရာအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုစည်းလုံးစေခြင်းအားဖြင့်ကမ္ဘာပေါ်တွင်ရှင်သန်ရန်ကူညီရန်ဖြစ်သည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာများဥပမာအားဖြင့်ငါတို့အားလုံးကိုအတူတကွစုစည်းရန်သို့မဟုတ်ဖရိုဖရဲကမ္ဘာတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဖောက်ပြန်မှုကိုထိန်းသိမ်းရန်ဖြစ်သည်။

ဤ site တွင်အသုံးပြုသောဘာသာတရား၏အဓိပ္ပါယ်သည်ဘာသာရေး၏လုပ်ဆောင်မှုဝါဒ (သို့) မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောရှုထောင့်အပေါ်အာရုံမစိုက်ပါ။ ၎င်းအစား၊ ၎င်းသည်ယုံကြည်မှုအမျိုးအစားများနှင့်ဘာသာတရား၏လုပ်ဆောင်မှုအမျိုးအစားများကိုပါထည့်သွင်းရန်ကြိုးစားသည်။ ဒီအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အမျိုးအစားများကိုရှင်းပြရန်နှင့်ဆွေးနွေးရန်အဘယ်ကြောင့်ဤမျှကြာအောင်ယူရမည်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤနေရာတွင်အထူးအသုံးဝင်သောသို့မဟုတ်အခြေခံကျသောအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုအသုံးမပြုပါကထိုအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များသည်ဘာသာရေးကိုစိတ်ဝင်စားရန်နည်းလမ်းများကိုကမ်းလှမ်းခြင်းဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုအခြားသူများမှလျစ်လျူရှုထားသည့်ရှုထောင့်ကိုအာရုံစိုက်စေနိုင်သည်မှာမှန်ပါသည်။ တစ်ခုချင်းစီသည်အဘယ်ကြောင့်ခိုင်လုံသောအကြောင်းပြချက်ကိုပိုနားလည်ရန်လိုအပ်သည်ကိုနားလည်ရန်လိုအပ်သည်။ နောက်ဆုံးအနေဖြင့်ဘာသာရေးနှင့်ဆိုင်သောစာအုပ်များသည်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အမျိုးအစားတစ်မျိုးထက်အခြားတစ်ခုထက်ပိုနှစ်သက်သောကြောင့်စာရေးသူ၏စိတ်စွန်းကွက်များနှင့်ယူဆချက်များအပေါ်သူတို့၏အမြင်များကိုပိုမိုနားလည်နိုင်သည်။

ဘာသာရေး၏ပြmနာအဓိပ္ပာယ်
ဘာသာတရား၏အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည်ပြproblemsနာနှစ်ခုအနက်မှတစ်ခုဖြစ်လေ့ရှိသည်။ ၎င်းတို့သည်အလွန်ကျဉ်းမြောင်းလွန်းပြီးအများစုကသဘောတူသည့်ယုံကြည်မှုစနစ်များကိုဖယ်ထုတ်နိုင်သည်။ အကြောင်းမှာအခြားပြavoidနာတစ်ခုကိုရှောင်ရှားနိုင်ရန်အတွက်ပြproblemနာတစ်ခုသို့အလွယ်တကူကျရောက်နိုင်သောကြောင့်ဘာသာတရား၏သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်၍ အချေအတင်ငြင်းခုံမှုများသည်ဘယ်သောအခါမှမပြီးဆုံးနိုင်ပါ။

အလွန်ကျဉ်းမြောင်းသောအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည်အလွန်ကျဉ်းမြောင်းသောဥပမာကောင်းတစ်ခုမှာဘာသာတရားသည်ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်ကြောင်း ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန်ဘုံကြိုးပမ်းမှုဖြစ်သည်။ ဘာသာရေးယုံကြည်မှုစနစ်မရှိသောဘာသာရေးဝါဒီများအပါအ ၀ င်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤပြproblemနာကိုမကြာခဏတွေ့ရှိရပြီးသူတို့နှင့်အကျွမ်းတ ၀ င်ဆုံးသောအနောက်တိုင်းဘာသာတရားများ၏တင်းကျပ်သော monotheistic သဘောသဘာဝသည်ယေဘုယျအားဖြင့်ဘာသာရေး၏လိုအပ်သောလက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်ရမည်ဟုယူဆသူများ အနည်းဆုံးတော့ပညာရှင်တွေလုပ်ခဲ့တဲ့ဒီအမှားမျိုးကိုတွေ့ရခဲပါတယ်။

မရေမရာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်၏ဥပမာတစ်ခုမှာဘာသာတရားအားကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်းအဖြစ်သတ်မှတ်ရန်စိတ်သဘောထားဖြစ်သည်။ သို့သော်ကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်းသည်ဘာသာတရားတစ်ခုအဖြစ်မည်သို့အရည်အချင်းပြည့်မီသနည်း။ မည်သည့်ယုံကြည်မှုစနစ်သို့မဟုတ်အတွေးအခေါ်သည်မဆိုပြည့်ဝစုံလင်သည့်ဘာသာတရားတစ်ခုတည်းကိုသာဘာသာရေးသက်သက်သာဖြစ်သည်ဟုတွေးခြင်းသည်ရယ်စရာကောင်းပေမည်၊ သို့သော်၎င်းသည်အချို့သောဝေါဟာရကိုအသုံးပြုရန်ကြိုးပမ်းမှု၏အကျိုးဆက်ဖြစ်သည်။

အချို့ကဘာသာတရားသည်သတ်မှတ်ရန်မခက်ခဲကြောင်းနှင့်ကွဲလွဲသောအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များသည်အလွန်လွယ်ကူကြောင်းသက်သေပြနေသည်။ တကယ့်ပြproblemနာကဒီအနေအထားအရလက်တွေ့ကျကျအသုံး ၀ င်ပြီးလက်တွေ့ကျကျစမ်းသပ်လို့ရတဲ့အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုရှာဖွေတာပါ။ ထောက်ခံသူတွေကိုစမ်းသပ်ဖို့အလုပ်တစ်ခုလုပ်ရင်မကောင်းတဲ့အဓိပ္ပာယ်တွေအမြန်ထုတ်ပစ်လိုက်တာသေချာတယ်။

ဒPhilနိကဗေဒစွယ်စုံကျမ်းကဘာသာတရားကိုတစ်စုံတစ်ခုသို့မဟုတ်အခြားတစ်ခုအဖြစ်ကြေငြာခြင်းထက်ဘာသာတရား၏စရိုက်များကိုဖော်ပြသည်။ ယုံကြည်မှုစနစ်တွင်အမှတ်အသားများပိုမိုများပြားလာသည်နှင့်အမျှ၎င်းသည်“ ဘာသာရေးနှင့်တူသည်” ဆိုသည့်အချက်မှာ -

သဘာဝလွန်သတ္တဝါများအတွက်ယုံကြည်ချက်။
မြင့်မြတ်သောနှင့်ညစ်ညူးသောအရာဝတ္ထုများအကြားခြားနားချက်။
ထုံးတမ်းစဉ်လာအရသန့်ရှင်းသောအရာဝတ္ထုများကိုဗဟိုပြုသည်။
ဘုရားသခင့်ပိတ်ဆို့အရေးယူမှုဟုယူဆသောကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာစည်းမျဉ်းရှိသည်။
များသောအားဖြင့်ဘာသာရေးခံစားချက်များ (ကြောက်ရွံ့ရိုသေခြင်း၊ လျှို့ဝှက်နက်နဲခြင်း၊ အပြစ်ရှိသည်ဟုခံစားရခြင်း၊ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသဘော) သည်မြင့်မားသောအရာဝတ္ထုများ၏ရှေ့မှောက်တွင်နှင့်ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်နတ်ဘုရားများနှင့်ဆက်နွှယ်မှုရှိသည်ဟုနှိုးဆွလေ့ရှိသည်။
ဆုတောင်းခြင်းနှင့်နတ်ဘုရားများနှင့်ဆက်သွယ်ခြင်းပုံစံများ။
တစ် ဦး ကကမ္ဘာ့အမြင်, ဒါမှမဟုတ်တစ်ဖွဲ့လုံးကကမ္ဘာ၏ယေဘုယျရုပ်ပုံနှင့်တစ် ဦး ချင်းစီရဲ့နေရာ။ ဤပုံတွင်ကမ္ဘာ၏အထွေထွေရည်ရွယ်ချက်များသို့မဟုတ်အချက်အချို့နှင့်လူတစ် ဦး ချင်းစီနှင့်မည်သို့အံဝင်ခွင်ကျရှိကြောင်းဖော်ပြချက်များပါ ၀ င်သည်။
ကမ္ဘာ့အမြင်အပေါ်အခြေခံပြီးလူတစ် ဦး ၏ဘ ၀ ၏စုစုပေါင်းအဖွဲ့အစည်းတစ်ခု။
အထက်ပါတို့ကစည်းစည်းလုံးလုံးလူမှုရေးအုပ်စုတစ်စု။
ဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည်ကွဲပြားသောယဉ်ကျေးမှုများ၌ရှိသောဘာသာတရားများစွာကိုဖမ်းယူထားသည်။ ၎င်းတွင်လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်သမိုင်းဆိုင်ရာအချက်များပါဝင်ပြီး၊ ဘာသာတရားသည်အခြားသောယုံကြည်မှုစနစ်များနှင့်ဆက်တိုက်တည်ရှိနေပြီးအချို့မှာဘာသာရေးနှင့်မကိုက်ညီကြောင်း၊ အချို့သည်ဘာသာတရားများနှင့်အလွန်နီးစပ်ပြီးအချို့မှာဆက်ဆက်ဘာသာတရားများဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းအသိအမှတ်ပြုသည်။

သို့သော်အဓိပ္ပါယ်သည်အပြစ်အနာအဆာမရှိဘဲမဖြစ်ချေ။ ဥပမာအားဖြင့်ပထမအမှတ်အသားသည် "သဘာဝလွန်သတ္တဝါများ" နှင့်သက်ဆိုင်ပြီး "ဘုရားများ" ကိုဥပမာပေးသည်။ သို့သော်နောက်ပိုင်းတွင်နတ်ဘုရားများကိုသာဖော်ပြခဲ့သည်။ "သဘာဝလွန်သတ္တဝါ" ၏အယူအဆကိုလည်းအနည်းငယ်တိကျတဲ့ဖြစ်၏ Mircea Eliade သည်ဘာသာတရားကို“ မြင့်မြတ်သော” အရာတစ်ခု၏ရည်ညွှန်းချက်အားအဓိပ္ပါယ်ဖွင့် ဆို၍ ၎င်းသည် "သဘာဝလွန်သတ္တဝါများ" အတွက်ကောင်းမွန်သောအစားထိုးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ဘာသာတရားအားလုံးသည်သဘာဝလွန်ပတ်ဝန်းကျင်တွင်လည်ပတ်နေခြင်းမဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ပိုမိုကောင်းမွန်သောဘာသာတရားနှင့်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်
အထက်ပါအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်၏ချို့ယွင်းချက်များသည်အတော်အတန်နည်းပါးသောကြောင့်အနည်းငယ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုအနည်းငယ်ပြုလုပ်ရန်နှင့်ဘာသာတရား၏အဓိပ္ပါယ်ကိုပိုမိုကောင်းမွန်စွာနားလည်ရန်လွယ်ကူသည်။

မြင့်မြတ်သောအရာတစ်ခုခု (ဥပမာဘုရား၊ သို့မဟုတ်အခြားသဘာဝလွန်သတ္တဝါများ) ကိုယုံကြည်ပါ။
မြင့်မြတ်သောနှင့်လောကနေရာများနှင့် / သို့မဟုတ်အရာဝတ္ထုများအကြားခြားနားချက်။
ထုံးတမ်းစဉ်လာအရသန့်ရှင်းသောနေရာများနှင့် / သို့မဟုတ်အရာဝတ္ထုများကိုအာရုံစိုက်သည်။
မြင့်မြတ်သောသို့မဟုတ်သဘာဝလွန်အခြေခံရှိသည်ဟုယုံကြည်သောကိုယ်ကျင့်တရားစည်းမျဉ်း။
များသောအားဖြင့်ဘာသာရေးခံစားချက်များ (ကြောက်ရွံ့ရိုသေခြင်း၊ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှု၊ အပြစ်ရှိမှု၊ ကြည်ညိုလေးမြတ်ခြင်းသဘော) သည်မြင့်မြတ်သောနေရာများနှင့်အရာဝတ္ထုများ၏ရှေ့မှောက်တွင်နှင့်မြင့်မားသောနေရာများ၊ အရာဝတ္ထုများသို့မဟုတ်သတ္တဝါများကိုအာရုံစိုက်သည့်ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာတွင်နှိုးဆွလေ့ရှိသည်။
ဆုတောင်းခြင်းနှင့်သဘာဝလွန်နှင့်ဆက်သွယ်ရေး၏အခြားပုံစံများ။
တစ်ကမ္ဘာလုံး၏တစ်ကမ္ဘာလုံးအမြင်၊ အတွေးအခေါ် (သို့) ယေဘုယျရုပ်ပုံနှင့်၎င်းအတွင်းရှိလူပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး ချင်း၏နေရာနှင့်ကမ္ဘာ၏ယေဘူယျရည်ရွယ်ချက် (သို့) အချက်၏ဖော်ပြချက်နှင့်၎င်းနှင့်တစ် ဦး ချင်းအံဝင်ခွင်ကျဖြစ်မှုတို့ပါ ၀ င်သည်။
ဒီကမ္ဘာ့အမြင်အပေါ်အခြေခံပြီးလူတစ် ဦး တစ်ယောက်ရဲ့ဘဝတစ်ခုလုံးကိုပြည့်ပြည့်စုံစုံဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်တယ်။
အထက်ဖော်ပြပါနှင့်ပတ်ပတ်လည်ဆက်စပ်လူမှုရေးအုပ်စုတစ်စု။
ဤသည်မှာဘာသာတရားဆိုင်ရာအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သော်လည်းဘာသာရေးစနစ်မဟုတ်သောဘာသာတရားများဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင်ယေဘုယျအားဖြင့်ဘာသာတရားများအနေဖြင့်အသိအမှတ်ပြုထားသောယုံကြည်မှုစနစ်များတွင်အချို့သောထူးခြားသောလက္ခဏာများကိုအာရုံစိုက်ခြင်းမပြုပဲဘုံလက္ခဏာများပါဝင်သည်။