သန့်ရှင်းသူတို့၏ကြားဝင်အသနားခံမှုကိုသင်တောင်းခံနိုင်သည်။ မည်သို့ပြုလုပ်ရမည်နှင့်သမ္မာကျမ်းစာကမည်သို့ပြောထားသည်ကိုကြည့်ကြပါစို့

သူတော်စင်များ၏ကြားဝင်အသနားခံခြင်းကိုလှုံ့ဆော်သည့်ကက်သလစ်အလေ့အကျင့်သည်ကောင်းကင်အတွင်းရှိဝိညာဉ်များသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်ကိုသိနိုင်သည်ဟုယူဆသည်။ သို့သော်ပရိုတက်စတင့်အချို့အတွက်မူ၎င်းသည်ပြaနာဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ၎င်းသည်သန့်ရှင်းသူများအားသမ္မာကျမ်းစာကဘုရားသခင်သာဖြစ်သည်ဟုဆိုထားသည့်တန်ခိုးကိုပေးသည်။ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၆ း ၃၀ တွင်အောက်ပါအတိုင်းဖော်ပြထားသည် -

ထို့နောက်ကောင်းကင်ဘုံ၌ကျိန်းဝပ်တော်မူသည်ကိုနား ထောင်၍ သူတို့ပြုသမျှသောဒုစရိုက်တို့နှင့်ကင်းလွတ်။ ၊ နှလုံးသွင်းတော်မူပါ။

ဘုရားသခင်သည်လူတို့၏နှလုံးကိုသိတော်မူသည်ဟုသမ္မာကျမ်းစာကဆိုလျှင်၎င်းအငြင်းပွားမှုများသည်ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေလျှင်သန့်ရှင်းသူတို့၏ကြားဝင်အသနားခံခြင်းကိုသမ္မာကျမ်းစာနှင့်ဆန့်ကျင်သောအယူဝါဒတစ်ခုဖြစ်လိမ့်မည်။

ဒီစိန်ခေါ်မှုကိုကျွန်ုပ်တို့ဘယ်လိုဖြေရှင်းနိုင်တယ်ဆိုတာကြည့်ရအောင်။

ပထမအချက်မှာဘုရားသခင်သည်လူတို့၏အတွင်းစိတ်အတွေးအခေါ်များကိုသူသိရှိထားတော်မူသောအရာများအားသူတီထွင်ဖန်တီးနိုင်သူများကိုဘုရားသခင်ဖွင့်ပြနိုင်သည့်အယူအဆနှင့်ဆန့်ကျင်သောအရာမရှိပါ။ စိန့်သောမတ်စ်အကွီနပ်စ်သည်သူ၏ Summa Theologiae မှအထက်ပါစိန်ခေါ်မှုကိုမည်သို့တုံ့ပြန်ခဲ့သည်ကိုဤတွင်ကြည့်ပါ။

ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာလျှင်စိတ်နှလုံးအကြံအစည်များကိုသိသည်။ အခြားသူများမူကားသူတို့၏နှုတ်ကပတ်တော်အားသူတို့၏အမြင်အာရုံအားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အခြားနည်းလမ်းများဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ သူတို့၏ထင်ရှားသောအတိုင်းအတာအထိ၎င်းကိုသိကြသေးသည် (သု ၇၂ း ၁၊ ကြော်ငြာ ၅) ။

လူတို့၏အကြံအစည်များကိုဘုရားသခင်မည်သို့သိသည်နှင့်ကောင်းကင်မှသူတော်စင်များသည်လူတို့၏အကြံအစည်များကိုမည်သို့သိသည်နှင့်အမျှ Aquinas မည်သို့ကွာခြားကြောင်းဖော်ပြသည်ကိုသတိပြုပါ။ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းကသာသူကိုယ်တိုင်ကိုသိပြီးသူတော်စင်များသည်“ သူတို့၏နှုတ်မြွက်စကားတော်အားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အခြားနည်းဖြင့်ဖြစ်စေ” သိကြသည်။

ဘုရားသခင်သည်မိမိအကြောင်းကိုသိတော်မူသည်ဟုဆိုလိုသည်မှာလူသား၏နှလုံးနှင့်စိတ်၏အတွင်းပိုင်းလှုပ်ရှားမှုများကိုဘုရားသခင့်အသိပညာသည်သဘာဝအားဖြင့်သူ့အားပိုင်ဆိုင်သည်ဟုဆိုလိုသည်။ တစ်နည်းပြောရလျှင်သူသည်ဘုရားသခင်၊ လူသား၏အကြံအစည်များအပါအ ၀ င်လူသားအားလုံး၏ထောက်မပေးမှုမရှိသောဖန်ဆင်းရှင်၊ အကျိုးဆက်အနေဖြင့်သူသည်မိမိကိုပြင်ပအကြောင်းတရားတစ်ခုမှလက်ခံခြင်းမပြုရ။ သာအဆုံးမဲ့ဖြစ်လျက်ရှိသည်သာဤနည်းဖြင့်လူတို့၏အတွင်းစိတ်ကိုသိနိုင်သည်။

သို့သော်ဘုရားသခင်သည်ဤအသိပညာကိုကောင်းကင်ရှိသန့်ရှင်းသူများအား (မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ) ဖွင့်ပြရန်မှာပြproblemနာမဟုတ်ပါ။ လူသားများသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်မိမိကိုယ်ကိုလူသား၏အသိပညာကိုဖော်ပြရန်ဖြစ်သည်။ သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်ဘုရားသခင်အားသိကျွမ်းခြင်းသည်ဘုရားသခင်မှသဘာဝတစ်ခုတည်း၌ရှိသည့်အရာဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူလူသားများသည်ဘုရားသခင်ကိုသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်သာသိသောကြောင့်ဘုရားသခင်သည်လူသားအားသူ့အားဖွင့်ပြလိုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိပညာကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဘုရားသခင်ကမိမိကိုယ်ကိုသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအဖြစ်အသိအမှတ်ပြုသည်မဟုတ်ပါ။

ထိုနည်းတူစွာ၊ ဘုရားသခင်သည်လူတို့၏အကြံအစည်များကိုမိမိကိုယ်ကိုသိသောကြောင့်၊ လူ၏အကြံအစည်များကိုဘုရားသခင်သိသည်။ သို့သော်၎င်းသည်သူသည်ဤအသိပညာကိုကောင်းကင်ရှိသန့်ရှင်းသူများအားမဖွင့်ဟနိုင်ဟုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ၊ ထိုအခါလူတို့၏အတွင်းစိတ်နှလုံးကိုသူတို့သိရှိလာမည်။ ဘုရားသခင်ကဒီအသိပညာကိုဖြစ်ပေါ်စေတဲ့အတွက်လူသားတွေရဲ့စိတ်နှလုံးကိုဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာသိတယ်လို့ပြောနိုင်ပါတယ်။

ပရိုတက်စတင့်တစ် ဦး ဤသို့ပြန်ပြောနိုင်သည် -“ ကမ္ဘာပေါ်ရှိလူတိုင်းစိတ်နှလုံးထဲ၌မာရိသို့မဟုတ်သူတော်စင်တစ်ပါးကိုတစ်ချိန်တည်းဆုတောင်းလျှင်ကောအသို့နည်း။ အဲဒီဆုတောင်းချက်တွေကိုသိဖို့မလွယ်ကူဘူးလား။ အကယ်၍ ရှိပါကဘုရားသခင်ကဤအသိပညာကိုတီထွင်ဖန်တီးထားသောဥာဏ်ပညာအားဆက်သွယ်ပြောဆိုရန်ပျက်ကွက်ခြင်းဖြစ်သည်။

ဘုရားကျောင်းကဘုရားသခင်သည်သန့်ရှင်းသူများအားပုံမှန်အားဖြင့်သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်း၏အတွေးများကိုသိနိုင်စွမ်းပေးသည်ဟုမပြောသော်လည်းဘုရားသခင်အနေဖြင့်ထိုသို့ပြုရန်မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဟုတ်ပါတယ်၊ လူအားလုံးရဲ့အတွေးတွေကိုတစ်ချိန်တည်းမှာသိထားခြင်းဟာဖန်တီးထားတဲ့ဉာဏ်ရဲ့သဘာဝစွမ်းအားထက်ကျော်လွန်နေပါတယ်။ သို့သော်ဤဗဟုသုတမျိုးသည်သိပ္ပံအတတ်၏ထူးခြားသောမြင့်မြတ်သောအနှစ်သာရကိုအပြည့်အဝနားလည်ရန်မလိုအပ်ပါ။ အကန့်အသတ်ရှိသောအတွေးအခေါ်များကိုသိခြင်းသည်ဘုရားသခင့်အနှစ်သာရနှင့် ပတ်သက်၍ သိရှိနိုင်သည့်အရာအားလုံးကိုသိရှိခြင်းနှင့်ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင့်အနှစ်သာရကိုဖန်တီးထားသည့်အတိုင်းအတုယူနိုင်သည့်ဖြစ်နိုင်သမျှနည်းလမ်းများကိုသိခြင်းနှင့်မတူပါ။

ဘုရားသခင့်အနှစ်သာရကိုအပြည့်အဝနားလည်ခြင်းသည်တစ်ချိန်တည်းတွင်အကန့်အသတ်ရှိသောအတွေးအခေါ်များကိုသိရှိခြင်းတွင်မပါ ၀ င်သောကြောင့်ကောင်းကင်ရှိသန့်ရှင်းသူများအနေဖြင့်ကမ္ဘာပေါ်ရှိခရစ်ယာန်များ၏အတွင်းဆုတောင်းခြင်းတောင်းခံမှုကိုတစ်ပြိုင်တည်းသိရှိနိုင်ရန်မလွယ်ကူပါ။ ၎င်း မှနေ၍ ဘုရားသခင်သည်ထိုအသိပညာမျိုးကိုဆင်ခြင်တုံတရားရှိသတ္တဝါများအားဆက်သွယ်ပြောဆိုနိုင်သည်။ သောမတ်စ်အကွီနပ်စ်၏အဆိုအရဘုရားသခင်သည်“ ဖန်ဆင်းထားသည့်ဥာဏ်တော်၌လက်ခံရရှိခြင်း” ဖြစ်သော“ ဖန်ဆင်းခြင်း၏ဘုန်းအသရေ” ကိုပေးခြင်းအားဖြင့်ထိုသို့ပြုသည် (ST I: 12: 7)

ဤ "ဖန်တီးထားသောဘုန်းအသရေထွန်းလင်းသောအလင်း" သည်၎င်းကိုဖန်တီးရန်နှင့်လူသားသို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်၏ဥာဏ်ပညာအားပေးအပ်ရန်အဆုံးမဲ့စွမ်းအင်လိုအပ်သောကြောင့်အဆုံးမဲ့စွမ်းအားလိုအပ်သည်။ သို့သော်လူ့သို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်၏ဉာဏ်စွမ်းအားဖြင့်ဤအလင်းကိုလက်ခံရန်အကန့်အသတ်မရှိစွမ်းအားမလိုအပ်ပါ။ တောင်းပန်သူ Tim Staples ပြောဆိုသကဲ့သို့

လက်ခံထားသောအရာကိုသဘာဝအားဖြင့်အဆုံးမဲ့မဟုတ်သကဲ့သို့သို့မဟုတ်နားလည်ရန်သို့မဟုတ်ပြုမူဆောင်ရွက်ရန်အကန့်အသတ်မရှိစွမ်းအားမလိုအပ်သရွေ့၎င်းသည်ယောက်ျားသို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်များကိုလက်ခံနိုင်ခြင်းထက်ကျော်လွန်သွားလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။

ဘုရားသခင်ကဖန်တီးထားသောဥာဏ်ကိုပေးသောအလင်းသည်ဖန်ဆင်းထားခြင်းကြောင့်၎င်းသည်သဘာဝအားဖြင့်အဆုံးမဲ့မဟုတ်သကဲ့သို့၎င်းသည်နားလည်ရန်သို့မဟုတ်ပြုမူရန်အဆုံးမဲ့စွမ်းအင်မလိုအပ်ပါ။ ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင်သည်လူသားသို့မဟုတ်ကောင်းကင်တမန်တို့၏ဉာဏ်စွမ်းအားဖြင့်ဤ "ဖန်ဆင်းခြင်း၏ဘုန်းတော်ကိုအလင်း" ပေးသည်ဟုပြောခြင်းသည်ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့်မဆန့်ကျင်ပါ။ တစ်ချိန်တည်းတွင်အတွင်းအယူအဆများကိုအကန့်အသတ်ဖြင့်သိ ရှိ၍ တုန့်ပြန်ရန်ဖြစ်သည်။

အထက်ပါပြchallengeနာကိုဖြေရှင်းရန်ဒုတိယနည်းလမ်းမှာဘုရားသခင်ကလူသားတို့၏အတွင်းစိတ်အတွေးများကိုတီထွင်ထားသောဥာဏ်များအားအမှန်တကယ်ဖော်ပြကြောင်းသက်သေအထောက်အထားများပြရန်ဖြစ်သည်။

ဒံယေလ ၂ တွင်ပါသောဓမ္မဟောင်းကျမ်းပါယောသပ်အကြောင်းနှင့်ဘုရင်နေဗုခဒ်နေဇာ၏အိပ်မက်အနက်ကိုဥပမာပေးခဲ့သည်။ အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည်နေဗုခဒ်နေဇာ၏အိပ်မက်နှင့် ပတ်သက်၍ ဗဟုသုတကိုဒံယေလအားဖွင့်ပြနိုင်လျှင်၊ ကမ္ဘာပေါ်ရှိခရစ်ယာန်များ၏ဆုတောင်းချက်ကိုကောင်းကင်ဘုံရှိသူတော်စင်များထံမှသူဖော်ထုတ်နိုင်လိမ့်မည်။

နောက်ဥပမာတစ်ခုသည်တမန်တော် ၅ ရှိအာနနိနှင့်ရှဖိရေတို့၏အဖြစ်အပျက်ဖြစ်သည်။ သူ၏ပိုင်ဆိုင်မှုကိုရောင်းချပြီးနောက်အာနနိသည်သူ၏ဇနီးနှင့်သိကျွမ်းသောကြောင့်ရရှိသောငွေ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုသာတမန်တော်များထံပေးခဲ့ကြောင်းပေတရုတုံ့ပြန်ခဲ့သည်။ အာနနိ၊ စာတန်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုလိမ်လည်ခြင်းနှင့်မြေကြီးဘဏ္theာအချို့ကိုမဖြုန်းတီးခြင်းဖြင့်သင်၏နှလုံးကိုအဘယ်ကြောင့်ပြည့်စေသနည်း။ "(း ၃) ။

အာနနိ၏မရိုးသားမှု၏အပြစ်သည်ပြင်ပအတိုင်းအတာရှိသော်လည်း (သူတားမြစ်ထားသည့်အချို့သောရရှိသောအရာများရှိသော်လည်း) ထိုအပြစ်သည်သာမန်လေ့လာတွေ့ရှိချက်မဟုတ်ပါ။ ဒီမကောင်းမှုကိုအသိပညာသည်လူ့သဘောသဘာဝထက်ကျော်လွန်သောနည်းဖြင့်ရရှိသင့်သည်။

ပေတရုသည်ထိုအသိပညာကိုပြန့်ပွားခြင်းဖြင့်ရရှိသည်။ သို့သော်၎င်းသည်ပြင်ပလုပ်ဆောင်မှုများကိုသိရှိရုံသက်သက်မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည်အာနနိ၏စိတ်နှလုံးအတွင်းရှိအတွင်းလှုပ်ရှားမှုများကိုသိသောကြောင့်ဖြစ်သည် -“ ဒီလုပ်ဆောင်ချက်ကိုသင့်နှလုံးသားထဲမှာဘယ်လိုတီထွင်ခဲ့တာလဲ။ လူကိုသာမုသာပြောပြီမဟုတ်၊

ဗျာ ၅ း ၈ သည်နောက်ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယောဟန်သည်သိုးသငယ်ရှေ့၌ပြပ်ဝပ်လျက်၊ အသက်ကြီးသူနှစ်ဆယ်လေးပါးနှင့်အတူသတ္တဝါလေးပါးနှင့်အတူစွန်ပလွံသီးကိုကိုင်လျက်၊ သူတို့သည်မြေကြီးပေါ်ရှိခရစ်ယာန်များ၏ဆုတောင်းချက်များကိုကမ်းလှမ်းနေပါကထိုဆုတောင်းချက်များကိုသူတို့သိရှိထားကြောင်းကောက်ချက်ချခြင်းသည်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါသည်။

ဤဆုတောင်းချက်များသည်အတွင်းဆုတောင်းချက်များမဟုတ်ဘဲနှုတ်ဖြင့်ဆုတောင်းချက်များသာဖြစ်သော်လည်းကောင်းကင်ရှိဝိညာဉ်များသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနားမကြားပါ။ ထို့ကြောင့်ကောင်းကင်ဘုံ၌ပြုလုပ်ထားသည့်ဥာဏ်ရည်များကိုဘုရားသခင်ပေးသောဆုတောင်းချက်များသည်အတွင်းပိုင်းအတွေးများကိုသိရှိပြီးနှုတ်အားဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းကိုဖော်ပြသည်။

အထက်ပါဥပမာများအရဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှစ်ခုလုံးကဘုရားသခင်သည်လူတို့၏အတွင်းစိတ်အကြံအစည်များကိုသူ၏အတွင်းပိုင်းအတွေးများကိုတီထွင်ထားသောဥာဏ်ရည်များနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများပါ ၀ င်သည်ဟုဆိုသည်။

အဓိကအချက်မှာလူတို့၏အတွင်းစိတ်အကြံအစည်များကိုဘုရားသခင်သိရှိထားခြင်းသည်သိပ္ပံပညာတစ်ခုတည်းနှင့်သက်ဆိုင်သောအသိပညာအမျိုးအစားမဟုတ်ပါ။ ၎င်းကိုဖန်တီးထားသည့်ဥာဏ်ရည်များနှင့်ဆက်သွယ်နိုင်သည်။ ဘုရားသခင်ကဤအသိပညာအမျိုးအစားကိုတီထွင်ထားသောဥာဏ်များအားအမှန်တကယ်ဖော်ပြသည်ဟူသောကျမ်းစာအထောက်အထားရှိသည်။