အဘယ်အရာကို 1054 ခုနှစ်တွင်ဘုရားကျောင်း၌ကြီးစွာသောခွဲခြားစေ၏

1054 ၏အကြီးအကျယ်ကွဲပြားမှုသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏သမိုင်းတွင်ပထမ ဦး ဆုံးအကြီးအကျယ်ကွဲလွဲမှုဖြစ်ပြီးအရှေ့ရှိသြသဒေါက်စ်ချာ့ချ်ကိုအနောက်ရှိရိုမန်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းနှင့်ခွဲခြားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မတိုင်မီအထိခရစ်ယာန်ဘာသာအားလုံးသည်ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုအောက်တွင်ရှိခဲ့သော်လည်းအရှေ့ရှိချာ့ချ်များသည်အနောက်နိုင်ငံများနှင့်ကွဲပြားခြားနားသောယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဘာသာရေးကွဲပြားမှုများပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ အကိုင်းအခက်နှစ်ခုအကြားတင်းမာမှုများတဖြည်းဖြည်းတိုးများလာပြီးနောက်ဆုံးတွင် ၁၀၅၄ ခုနှစ်၏မဟာသိပ္ပံတွင်အရှေ့ - အနောက်ချိစ်ဟုခေါ်သည်။

1054 ၏အကြီးအခွဲစိတ်
1054 ၏အကြီးအကျယ်ကွဲလွဲမှုသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုခွဲခြားသိမြင်စေပြီးအရှေ့ရှိသြသဒေါက်ချာ့ချ်များနှင့်အနောက်ရှိရိုမန်ကက်သလစ်ချာ့ချ်ကိုခွဲခြားသတ်မှတ်ခဲ့သည်။

စတင်ရက်စွဲ - ၁၀၄၄ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၆ ရက်တွင်သူတို့နှစ် ဦး သည်အကိုင်းအခက်များအကြားရာစုနှစ်ချီ။ တင်းမာလာခဲ့သည်။
ထို့အပြင်အဖြစ်လူသိများ: အရှေ့ - အနောက် Schism; ကြီးစွာသောခွဲစိတ်။
အဓိကကစားသမားများ - မိုက်ကဲလ်ဆာရီယိုရီယို၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးလီယို IX ။
အကြောင်းရင်းများ - ဒေသနာ၊ ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ တရားစီရင်မှုနှင့်ဘာသာစကားကွဲပြားမှုများ။
ရလဒ် - ရိုမန်ကက်သလစ်ချာ့ချ်နှင့်အရှေ့သြသဒေါက်၊ အမြဲတမ်းခွဲနေခြင်း၊ ဂရိသြသဒေါက်နှင့်ရုရှားသြသဒေါက်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းများ။ မကြာသေးမီကအရှေ့နှင့်အနောက်နိုင်ငံများအကြားဆက်ဆံရေးတိုးတက်လာသော်လည်းချာ့ချ်များသည်ယနေ့အထိကွဲပြားနေဆဲဖြစ်သည်။
ရောမပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးကစကြဝuniversalာတရားစီရင်ပိုင်ခွင့်နှင့်အခွင့်အာဏာကိုပိုင်ဆိုင်သည်ဟုပြောဆိုခြင်းသည်ကွဲလွဲမှု၏ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်။ အရှေ့ပိုင်းရှိသြသဒေါက်စ်ချာ့ချ်သည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအားဂုဏ်တင်ရန်လက်ခံခဲ့သော်လည်းခရစ်ယာန်ဓမ္မအမှုကိစ္စများကိုဘိရှော့ကောင်စီမှဆုံးဖြတ်သင့်ကြောင်းယုံကြည်ခဲ့ပြီးပုပ်ရဟန်းမင်းသည်အငြင်းပွားဖွယ်မရှိသောလွှမ်းမိုးမှုကိုခွင့်မပြုခဲ့ပါ။

၁၀၄၄ အကြီးအကျယ်ခွဲထွက်ပြီးနောက်အရှေ့ချာ့ချ်များသည်အရှေ့၊ ဂရိနှင့်ရုရှားသြသဒေါက်စ်ချာ့ချ်များဖြစ်လာပြီးအနောက်ချာ့ချ်များကိုရိုမန်ကက်သလစ်ချာ့ချ်တွင်ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြသည်။ စတုတ္ထခရူးဆိတ်စစ်ပွဲ၏ခရူးဆိတ်စစ်သည်များသည် ၁၂၀၄ ခုနှစ်တွင်ကွန်စတင်တီနိုပယ်ကိုသိမ်းပိုက်ပြီးသည်အထိအကိုင်းအခက်နှစ်ခုသည်ဖော်ရွေနေဆဲဖြစ်သည်။

အဘယ်အရာကကြီးစွာသောခွဲထွက်မှုကိုဖြစ်စေသနည်း။
တတိယရာစုတွင်ရောမအင်ပါယာသည်ကြီးလွန်း။ အုပ်ချုပ်ရန်ခက်ခဲလာသောကြောင့်ocကရာဇ်ဒိုင်အိုကလစ်လျှံသည်အင်ပါယာနှစ်ခုဖြစ်သောအနောက်ရောမအင်ပါယာနှင့်အရှေ့ရောမအင်ပါယာကိုလူသိများသည်။ ထို့အပြင်ဘိုင်ဇင်တိုင်းအင်ပါယာအဖြစ်။ ဒိုမိန်းနှစ်ခုကိုရွှေ့ပြောင်းစေသည့်ကန ဦး အချက်များမှာဘာသာစကားဖြစ်သည်။ အနောက်ဘက်တွင်အဓိကဘာသာစကားမှာလက်တင်စကားဖြစ်ပြီးအရှေ့ဘက်တွင်ဂရိစကားမှာဂရိဖြစ်သည်။

သေးငယ်တဲ့ schisms
ကွဲပြားသောအင်ပါယာ၏ချာ့ချ်များပင်အဆက်ပြတ်လာသည်။ ရှေးဟောင်းသုတေသနဂိုဏ်းငါးခုသည်ဒေသများစွာတွင်အာဏာရှိခဲ့သည်။ ရောမ၊ အလက်ဇန္ဒြီးယား၊ အန္တိအုတ်၊ ရောမဘိုးဘေး (ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး) သည်“ တန်းတူအခွင့်အရေးတို့တွင်ပထမ” ဂုဏ်ရှိသော်လည်းအခြားဘိုးဘေးများအပေါ်အခွင့်အာဏာမရှိပါ။

မဟာစည်မတိုင်မီရာစုနှစ်များစွာအတွင်း“ သေးငယ်သောအယူအဆငယ်များ” ဟုခေါ်သောသဘောထားကွဲလွဲမှုများသည်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ပထမ ဦး ဆုံးအသေးအဖွဲကွဲပြားမှု (၃၄၃-၃၉၈) သည်အာရိယန်နစ်ဝါဒအပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ၎င်းသည်သခင်ယေရှုသည်ဘုရားသခင်နှင့်တန်းတူဖြစ်ခြင်း (သို့) ဘုရားသခင်နှင့်တန်းတူဖြစ်ခြင်း၊ ဒီယုံကြည်ချက်ကိုအရှေ့ချာ့ချ်ကလူအများလက်ခံပြီးအနောက်ဘုရားကျောင်းကငြင်းပယ်ခဲ့တယ်။

အထူးသဖြင့်ယေရှုခရစ်သည်ဘုရားသခင့်လူ့သဘောသဘာဝသို့မဟုတ်ကွဲပြားသောသဘောသဘာဝနှစ်ခု (ဘုရားနှင့်လူသား) ရှိပါကလူ့ဇာတိခံယူခြင်းခရစ်တော်၏သဘောသဘာဝကိုဆွေးနွေးခြင်းနှင့်အတူအကာရှီးယားခွဲခြားမှုငယ် (၄၈၂-၅၁၉) နှင့်သက်ဆိုင်သည်။ ၉ ရာစုတွင် Photian schism ဟုလူသိများသည့်နောက်ထပ်သေးငယ်သည့်ခွဲစိတ်မှုတစ်ခုဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ကွဲပြားခြင်းဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များသည်ဓမ္မဆရာများ၏မသန်စွမ်းမှု၊ အစာရှောင်ခြင်း၊ ဆီနှင့်ဘိသိက်ပေးခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏စီတန်းလှည့်လည်ခြင်းအပေါ်ဗဟိုပြုသည်။

ယာယီဖြစ်သော်လည်းအရှေ့နှင့်အနောက်အကြားကွဲပြားမှုများသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အကိုင်းအခက်နှစ်ခုပိုမိုတိုးပွားလာသောကြောင့်ခါးသီးသောဆက်ဆံရေးကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဓမ္မပညာအရအရှေ့နှင့်အနောက်တို့သည်သီးခြားလမ်းများဖြင့်လျှောက်လှမ်းခဲ့သည်။ ဂရိစိတ်ဓာတ်သည် ပို၍ ဆန်းကြယ်မှုများနှင့်မှန်းဆချက်များရှိသော်လည်းလက်တင်ချဉ်းကပ်မှုသည်လက်တွေ့အားဖြင့်လက်တွေ့တွင်အခြေခံသည်။ လက်တင်အတွေးအခေါ်သည်ရောမဥပဒေနှင့်ကျောင်းပညာရေးဆိုင်ရာလွှမ်းမိုးမှုများအကြီးအကျယ်လွှမ်းမိုးမှုရှိခဲ့ပြီးဂရိများကဘာသာရေးကိုဒphilosophနိကဗေဒနှင့် ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုနယ်ပယ်များမှနားလည်သဘောပေါက်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

ဌာနခွဲနှစ်ခုအကြားလက်တွေ့နှင့်ဝိညာဏကွဲပြားခြားနားမှုများရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့်အသင်းတော်များကမိတ်သဟာယပွဲများအတွက်တဆေးမဲ့မုန့်ကိုအသုံးပြုရန်လက်ခံသည်ကိုသဘောမတူကြပါ။ အနောက်တိုင်းချာ့ချ်များသည်ထိုဓလေ့ကိုထောက်ခံခဲ့ကြသည်၊ ဂရိတို့သည်ပှဲတျောအရ၌တဆေးကိုသုံးသောမုန့်ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ အရှေ့ချာ့ချ်တွေကသူတို့ရဲ့ယဇ်ပုရောဟိတ်တွေကိုလက်ထပ်ခွင့်ပြုခဲ့တယ်၊

နောက်ဆုံး၌အန္တိအုတ်၊ ဂျေရုဆလင်နှင့်အလက်ဇန္ဒြီးယားတို့၏ဘိုးဘေးများ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုသည်အားနည်းလာပြီးရောမနှင့်ကွန်စတင်တီနိုပယ်တို့သည်ချာ့ချ်၏အာဏာဗဟိုချက်နှစ်ခုအဖြစ်ရှေ့တန်းတင်ခဲ့သည်။

ဘာသာစကားကွဲပြားခြားနားမှု
အရှေ့အင်ပါယာရှိလူများ၏အဓိကဘာသာစကားမှာဂရိဖြစ်သောကြောင့်အရှေ့ချာ့ချ်များသည်ဂရိဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများကိုဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်စက်ပ်တွားဂျင့်ကျမ်း၏ဓမ္မဟောင်းဂရိသို့ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့သည်။ ရောမချာ့ချ်များသည်ဝတ်ပြုဆုတောင်းပွဲများကိုလက်တင်ဘာသာဖြင့်ကျင်းပခဲ့ပြီးသူတို့၏ကျမ်းစာကိုလက်တင်ဗားလ်ဂိတ်ကျမ်းတွင်ရေးသားခဲ့သည်။

Iconoclastic အငြင်းပွားဖွယ်ရာ
အcenturies္ဌမနှင့်ကိုးရာစုအတွင်းကိုးကွယ်မှုတွင်အိုင်ကွန်များအသုံးပြုခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုများဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဘိုင်ဇန်တိုင်းemကရာဇ်လီယို ၃ ကဘာသာရေးရုပ်ပုံများကိုကိုးကွယ်ခြင်းသည်အယူမှားနှင့်ရုပ်ပုံကိုးကွယ်ခြင်းဖြစ်သည်ဟုကြေငြာခဲ့သည်။ အရှေ့တိုင်းဂိုဏ်းချုပ်ဘုန်းတော်ကြီးများစွာသည်emကရာဇ်မင်း၏အုပ်ချုပ်မှုနှင့်ပူးပေါင်းခဲ့ကြသော်လည်းအနောက်တိုင်းဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ဘာသာရေးဆိုင်ရာရုပ်ပုံများအသုံးပြုခြင်းကိုဆက်လက်ထောက်ခံခဲ့သည်။

ဘိုင်ဇင်တိုင်းသင်္ကေတများ
Hagia Sophia ၏ဘိုင်ဇင်တိုင်းအိုင်ကွန်များ၏ Mosaic အသေးစိတ်။ Muhur / Getty ပုံများ
Filioque ရဲ့အပိုဒ်အပေါ်အငြင်းပွားဖွယ်ရာ
အဆိုပါ filioque အပိုဒ်နှင့်ပတ်သက်။ အငြင်းပွားဖွယ်ရာအရှေ့ - အနောက် schism ၏အများဆုံးဝေဖန်အငြင်းပွားမှုများတစ်ခုအစပျိုးခဲ့သည်။ ဤအငြင်းပွားမှုသည်သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအယူဝါဒနှင့်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ခမည်းတော်ဘုရားသခင်မှဖြစ်စေ၊ ခမည်းတော်နှင့်သားတော်မှဖြစ်စေဆက်လက်တည်ရှိခြင်းအပေါ်အဓိကထားသည်။

Filioque ဆိုသည်မှာ“ and the son” ဟူသောလက်တင်စကားလုံးဖြစ်သည်။ မူလကနီနီရဲအယူဝါဒသည်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ခမည်းတော်ထံမှလာသည်ဟုဖော်ပြရုံသာမကသန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏ဘုရားကိုကာကွယ်ရန်ရည်ရွယ်သည်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ခမည်းတော်နှင့်သားတော်နှစ်ပါးစလုံးမှရရှိသည်ဟုအကြံပြုသော filioque အပိုဒ်ကိုအနောက်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းမှအယူဝါဒတွင်ထည့်သွင်းခဲ့သည်။

အရှေ့ပိုင်းဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည် Nicene Creed ၏မူရင်းပုံနှိပ်ထုတ်ဝေမှုကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းရန်အခိုင်အမာပြောဆိုခဲ့ပြီး၊ အရှေ့ပိုင်းရှိခေါင်းဆောင်များကအနောက်နိုင်ငံများအနေဖြင့်အရှေ့ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းနှင့်တိုင်ပင်ဆွေးနွေးခြင်းမပြုဘဲခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေခံအယူဝါဒကိုပြောင်းလဲပိုင်ခွင့်မရှိဟုကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ငြင်းခုံခဲ့ကြသည်။ ထို့အပြင်သူတို့သည်ထပ်ဆင့်ဖြည့်စွက်ချက်သည်အကိုင်းအခက်နှစ်ခုနှင့်သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူတို့၏နားလည်သဘောပေါက်မှုတို့၏အခြေခံဘာသာရေးကွဲပြားခြားနားမှုများကိုဖော်ပြသည်ဟုသူတို့ယုံကြည်သည်။ အရှေ့ချာ့ချ်က၎င်းသည်တစ်ခုတည်းသောမှန်ကန်မှုနှင့်တရားမျှတမှုဖြစ်သည်ဟုယူမှတ်ပြီးအနောက်တိုင်းဘာသာရေးသည်သြဂတ်စတင်းတို့၏အတွေးအပေါ် အခြေခံ၍ မှားယွင်းစွာကောက်ယူခဲ့သည်ဟုယူမှတ်ကြသည်။

နှစ်ဖက်စလုံးမှခေါင်းဆောင်များသည် filioque ပြonနာကိုမသွားရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ အရှေ့ပိုင်းဂိုဏ်းချုပ်ဘုန်းတော်ကြီးများကပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးနှင့်အနောက်ဘက်ရှိဂိုဏ်းအုပ်များကိုစတင်စွပ်စွဲခဲ့ကြသည်။ နောက်ဆုံး၌ချာ့ချ်နှစ်ခုသည်အခြားဘုရားရှိခိုးကျောင်းများ၏ဓလေ့ထုံးတမ်းများကိုအသုံးပြုခြင်းအားတားမြစ်ခဲ့ပြီးစစ်မှန်သောခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်တစ် ဦး နှင့်တစ် ဦး အဆက်ဖြတ်ခဲ့သည်။

အဘယ်အရာကိုအရှေ့ - အနောက်ခွဲခြားတံဆိပ်ခတ်?
အားလုံးအကျဆုံးအငြင်းပွားဖွယ်ရာနှင့်မဟာ Schism ကို ဦး ဆောင်စေသောပconflictိပက္ခသည်အထူးသဖြင့်ရောမရှိပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည်အရှေ့တိုင်းဘိုးဘေးများကိုအုပ်စိုးပိုင်ခွင့်ရှိသောဒေသနာအာဏာပိုင်များ၏မေးခွန်းဖြစ်သည်။ ရောမချာ့ချ်သည်ရာစုနှစ်မှ စ၍ ရောမပုပ်ရဟန်းမင်း၏အရေးကိုထောက်ခံခဲ့ပြီးချာ့ချ်တစ်ခုလုံးအပေါ်အခွင့်အာဏာရှိသည်ဟုဆိုခဲ့သည်။ အရှေ့ခေါင်းဆောင်များသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအားဂုဏ်ပြုသော်လည်းအခြားတရားစီရင်ပိုင်ခွင့်များအတွက်မူဝါဒချမှတ်ရန်သို့မဟုတ်ဂေဟစနစ်ကောင်စီ၏ဆုံးဖြတ်ချက်များကိုပြောင်းလဲရန်အာဏာပေးအပ်ခြင်းကိုသူငြင်းဆန်ခဲ့သည်။

မဟာ Schism မတိုင်မီနှစ်များအတွင်းအရှေ့ရှိဘုရားရှိခိုးကျောင်းကို Constantinople ၏ဂိုဏ်းချုပ် Michele Cerularius (၁၀၀၀-၁၀၅၈ ဝန်းကျင်) က ဦး ဆောင်ပြီးရောမမြို့ရှိဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုပုပ်ရဟန်းမင်း Leo IX (1000-1058) က ဦး ဆောင်ခဲ့သည်။

ထိုအချိန်ကဘိုင်ဇန်တိုင်းအင်ပါယာ၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သောအီတလီတောင်ပိုင်းတွင်ပြproblemsနာများပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ဂရိစစ်သည်များသည်နယ်မြေကိုသိမ်းပိုက်ပြီးဂရိဂိုဏ်းအုပ်များကိုလက်တင်များနှင့်အစားထိုးခဲ့သည်။ အီတလီတောင်ပိုင်းရှိချာ့ချ်များတွင်နော်မန်လူမျိုးများသည်ဂရိထုံးတမ်းဓလေ့များကိုတားမြစ်ထားကြောင်း Cerularius သိသောအခါကွန်စတင်တီနိုပဲလ်ရှိလက်တင်ဘာသာရေးထုံးတမ်းချာ့ချ်များကိုပိတ်ပစ်ခြင်းဖြင့်လက်စားချေခဲ့သည်။

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးလီယိုသည်သူ၏အဓိက Cardinal အကြံပေး Humbert ကိုကွန်စတန်တီနိုပယ်သို့ပို့သောအခါပြproblemနာကိုကိုင်တွယ်ရန်ညွှန်ကြားချက်များကြောင့်သူတို့နှစ်ရှည်လများဖြစ်ပွားခဲ့သောအငြင်းပွားမှုများပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ Humbert သည် Cerularius ၏လုပ်ရပ်များကိုပြင်းထန်စွာဝေဖန်အပြစ်တင်ခဲ့သည်။ Cerularius ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးရဲ့တောင်းဆိုချက်တွေကိုလျစ်လျူရှုတဲ့အခါသူက ၁၀၅၄၊ ဇူလိုင် ၁၆ ရက်နေ့မှာကွန်စတင်တီနိုပဲလ်ရဲ့ဂိုဏ်းချုပ်အဖွဲ့ကနေနှုတ်ထွက်လိုက်ပါတယ်။ ဒါ့အပြင် Cerularius ကပယ်ချခံရပြီးပုပ်ရဟန်းမင်းရဲ့နွားကိုမီးရှို့ပြီးရောမရဲ့ဂိုဏ်းအုပ်ဘုန်းကြီးကိုကြေငြာခဲ့ပါတယ်။ အရှေ့ - အနောက်ခွဲခြားမှုကိုတံဆိပ်ခတ်ခဲ့သည်။

ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးကြိုးပမ်းမှု
၁၀၄၄ ခုနှစ်မဟာ Schism ဖြစ်သော်လည်းဌာနခွဲနှစ်ခုသည်စတုတ္ထခရူးဆိတ်စစ်ပွဲမတိုင်မီအထိခင်မင်ရင်းနှီးစွာဆက်ဆံခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ၁၂၀၄ ခုနှစ်တွင်အနောက်ပိုင်းခရူးဆိတ်စစ်သည်များကကွန်စတင်တီနိုပယ်အားရက်ရက်စက်စက်နှိမ်နင်းခဲ့ပြီးစိန့်ဆိုဖီယာ၏ဗိုင်ဇန်တိုင်းဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုညစ်ညမ်းစေခဲ့သည်။

စိန့်ဆိုဖီ၏ဘိုင်ဇန်တိုင်းဘုရားရှိခိုးကျောင်း
ကြီးမားသောဘိုင်ဇန်တိုင်းဘုရားရှိခိုးကျောင်း Hagia Sophia (Aya Sofya) သည်အိမ်အတွင်းရှိငါးမျက်စိမှန်ဘီလူးဖြင့်ဖမ်းယူနိုင်ခဲ့သည်။ funky-data ကို / Getty Images
ယခုကှဲထှကျသှားခွငျးသညျထာဝရဖွစျသညျ့အခါခရစျယာနျဌာနခှဲနှစျခုသညျအရပျ၊ ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးကြိုးပမ်းမှုသည် ၁၂၇၄ ခုနှစ်တွင်ဒုတိယလိုင်ယွန်ကောင်စီတွင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်၊ သို့သော်အရှေ့ဘိရှော့များကမူသဘောတူညီမှုကိုငြင်းပယ်ခဲ့သည်။

မကြာသေးမီအချိန်အထိ၊ ၂၀ ရာစုတွင်ဌာနခွဲနှစ်ခုအကြားဆက်ဆံရေးသည်ကွဲပြားခြားနားမှုအချို့ကိုကုသရာတွင်အမှန်တကယ်တိုးတက်ရန်လုံလောက်စွာတိုးတက်ခဲ့သည်။ ခေါင်းဆောင်များအကြားတွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှုကြောင့်ရောမရှိဗာတီကန်ကောင်စီနှင့်ကွန်စတင်တီနိုပဲလ်တွင်ပြုလုပ်သောအထူးအခမ်းအနားက ၁၉၆၅ ခုနှစ်တွင်ကက်သလစ် - သြသဒေါက်ပူးတွဲကြေညာချက်ကိုအတည်ပြုခဲ့သည်။ ကြေငြာချက်သည်အရှေ့ချာ့ခ်ျများ၏စက္ကမင်မင်္ဂများ၏တရားဝင်မှုကိုအသိအမှတ်ပြုပြီးအပြန်အလှန်စွပ်စွဲချက်များကိုဖယ်ရှားလိုက်ပြီးချာ့ချ်နှစ်ခုအကြားအဆက်မပြတ်ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးကိုလိုလားကြောင်းထုတ်ဖော်ပြောကြားခဲ့သည်။

ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးအတွက်နောက်ထပ်ကြိုးပမ်းမှုများတွင် -

၁၉၇၉ တွင်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းနှင့်သြသဒေါက်စ်ချာ့ချ်အကြားဘာသာရေးဆွေးနွေးမှုအတွက်ပူးတွဲအပြည်ပြည်ဆိုင်ရာကော်မရှင်ကိုဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။
၁၉၉၅ ခုနှစ်တွင်ကွန်စတင်တီနိုပဲလ်မှဂိုဏ်းချုပ်ဘာသာလွမ် ၁ သည်ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက်ဆုတောင်းခြင်း၌ဘာသာရေးအရဆုတောင်းသည့်နေ့၌ဗာတီကန်စီးတီးသို့ပထမဆုံးအကြိမ်သွားရောက်ခဲ့သည်။
၁၉၉၉ ခုနှစ်တွင်ရိုမေးနီးယားသြသဒေါက်စ်ချာ့ချ်၏ဖိတ်ကြားချက်အရပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဂျွန်ပေါလ် ၂ သည်ရိုမေးနီးယားသို့သွားရောက်ခဲ့သည်။ ထိုအခမ်းအနားသည် ၁၀၄၄ ခုနှစ်မဟာသိပ္ပံပညာနောက်ပိုင်းအရှေ့သြသဒေါက်နိုင်ငံသို့ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးပထမဆုံးလည်ပတ်ခြင်းဖြစ်သည်။
၂၀၀၄ ခုနှစ်တွင်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဂျွန်ပေါလ် ၂ သည်ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများကိုဗာတီကန်မှပြန်လည်ပေးခဲ့သည်။ ၁၂၀၄ ခုနှစ်စတုတ္ထခရူးဆိတ်စစ်ဆင်ရေးအတွင်းကွန်စတင်တီနိုပဲလ်မှရှေးဟောင်းပစ္စည်းများကိုလုယူခဲ့သည်ဟုယုံကြည်သောကြောင့်ဤအမူအယာသည်ထူးခြားသည်။
၂ ဝဝ ၅ ခုနှစ်တွင် Patriarch Bartholomew I သည်အရှေ့သြသဒေါက်ချာ့ချ်ခေါင်းဆောင်များနှင့်အတူပုပ်ရဟန်းမင်းဂျွန်ပေါလ် ၂ ၏ဈာပနအခမ်းအနားသို့တက်ရောက်ခဲ့သည်။
၂၀၀၅ ခုနှစ်တွင်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဘင်နီဒစ် XVI သည်ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေးအတွက်လုပ်ဆောင်ရန်ကတိကဝတ်ကိုထပ်မံပြောကြားခဲ့သည်။
၂၀၀၆ ခုနှစ်တွင်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဘင်နီဒစ် XVI သည်umenကရာဇ်ဘိုးဘေးဘီသိုလွမ် ၁ ၏ဖိတ်ကြားချက်အရအစ္စတန်ဘူလ်သို့သွားရောက်ခဲ့သည်။
၂၀၀၆ ခုနှစ်တွင်ဂရိသြသဒေါက်စ်ချာ့ချ်ဂိုဏ်းချုပ်ဘုန်းတော်ကြီးခရစ်စတိုဆော့စ်သည်ဗာတီကန်သို့ဂရိဘုရားရှိခိုးကျောင်းခေါင်းဆောင်၏ပထမဆုံးတရားဝင်အလည်အပတ်ခရီးတွင်ဗာတီကန်၌ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဘင်နီဒစ် XVI သို့သွားရောက်ခဲ့သည်။
၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်နှင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းဘာသာလွမ်သည်သူတို့၏ချာ့ချ်များအကြားစည်းလုံးညီညွတ်မှုရရှိရန်သူတို့၏ကတိက ၀ တ်ကိုပူးတွဲကြေငြာခဲ့သည်။
ဤစကားများဖြင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဂျွန်ပေါလ် ၂ သည်နောက်ဆုံးတွင်စည်းလုံးမှုကိုမျှော်လင့်ကြောင်းထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည် -“ [ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏] ဒုတိယထောင်စုနှစ်အတွင်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ချာ့ချ်များသည်ခွဲနေခြင်း၌တင်းကျပ်ခဲ့သည်။ ယခုခရစ်ယာန်ဘာသာ၏တတိယထောင်စုနှစ်သည်ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်သို့ကျရောက်သည်။ ဤထောင်စုနှစ်၏အစအရပြန်လည်စည်းလုံးညီညွတ်မှုရှိသောဘုရားရှိခိုးကျောင်းပေါ်ပေါက်လာပါစေ။

ကက်သလစ် - သြသဒေါက်ကြေညာစာတမ်း၏နှစ် ၅၀ မြောက်အခမ်းအနားတွင်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန်စစ်ကဤသို့ပြောကြားခဲ့သည် -“ သင်္ချိုင်းမတိုင်မီကျောက်တုံးကိုဖယ်ထားသကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့၏ပေါင်းသင်းဆက်ဆံမှုကိုအဟန့်အတားဖြစ်စေလိမ့်မည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်ရမည် ထို့အပြင်ဖယ်ရှားပစ်ရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်နှစ်ရှည်လများစွဲစွဲမြဲမြဲစွဲစွဲလမ်းမှုကိုဖယ်ရှားပြီးရဲဘော်အချင်းချင်းချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုတည်ဆောက်ရန်သတ္တိရှိတိုင်းခရစ်တော်သည်အမှန်တကယ်ထမြောက်တော်မူကြောင်းဝန်ခံသည်။

ထိုအချိန်မှစ၍ ဆက်နွယ်မှုများ ဆက်၍ တိုးတက်လာခဲ့ပြီးအဓိကပြtheနာများကိုမဖြေရှင်းနိုင်သေးပါ။ အရှေ့နှင့်အနောက်နိုင်ငံများသည်ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊